《汉中圣典》奉先梦中好人七

7、创世纪 卷七 神使下临，诸方受命 南方得了生

　　伏羲与女娲归道之后，人间先静了几年。

　　那几年里，众族仍记得始祖的光。祭坛前的香火不曾断，老人还会在夜里把二祖的事讲给孩子听，说人不可欺，不可背约，不可只顾眼前而忘了后来。各部的田垄仍照旧耕，市集仍照旧开，婚盟仍在日月之下立誓，四野仿佛还能守住旧日留下的那一点清明。

　　可不久之后，人间又坏了一层。

　　起初只是争地。谁靠近水，谁就要多占渠口；谁临近沃土，谁就要多插一行界木。后来便争人。工匠、巫者、善耕者、善猎者，都成了各部争抢之物。再后来，连名也争起来。有人自称替众人主持公道，实则借公道压人；有人口口声声说自己奉祖灵之命，背后却把谷仓锁得比谁都紧。

　　有人在祭台前发誓，转身便弃誓。有人借道之名聚众，有人借人祖之名敛财。强者口里说护众，手里却先夺众人之食；弱者只求活命，活得久了，也学会拿一句假话护住自己。山川并没有乱，乱的是人心。人心一乱，田也渐荒了，仓也渐空了，懂药的人不肯救仇家，懂兵的人只想借乱立威。

　　高天之上，三清默然临视。

　　玉清元始天尊垂目看人间，似见过去所播的善种正在风沙里沉浮。上清灵宝天尊展开天书，看见原本该相系相成的诸力，已渐渐失衡。太清道德天尊手中执一片青叶，叶脉里原有生机流转，这时却也隐约现出枯黄之纹。

　　玄女立在云台之上，久久不言。

　　她眼前是一幅展开的大地。诸部烟火如星散落，河流仍向旧道东去，山岭仍照旧镇地，可在烟火与河流、山岭与道路之间，人的心已不像从前那样整齐。她看见有人得了火，却拿火焚邻；有人得了法，却拿法饰暴；有人得了文契，却拿文契遮盖欺伪。

　　玉清元始天尊曰：

　　“往种既下，今皆发矣。
　　善恶并生，非独善苗可长。”

　　上清灵宝天尊曰：

　　“器已授人，序未入心。
　　若但有其术而无其衡，
　　则术愈巧，祸愈速。”

　　太清道德天尊曰：

　　“黑暗虽长，善种未绝。
　　今人间需引路之手，
　　使其得器之时，亦知所止。”

　　玄女听罢，抬起头来。云台之前，山河大图缓缓展开，长川大泽、百谷沃野、荒寒边地与重岭深林，一一浮在光中。她不曾急着细分天下，也不曾急着重造秩序，只把目光停在最先将起波澜的三方：南方神农旧裔，东方九黎诸部，北方有熊之众。

　　她随即召诸神使前来。

　　天门微启，云气铺地。东君先至，执规与日轮印，冕旒垂光，神色庄严。云中君持云戈与月镜，甲上有月痕，行时如云压水。祝融负赭鞭而来，袖间似有谷香与火气并生。颛顼执天平与律册，目光寒而不酷。四使至后，并立玄母座前，皆不多言。

　　玄女曰：

　　“人间多器，而其心未定。
　　争地者，将争人；
　　争人者，将争名；
　　争名者，将争天下。
　　汝等下临，不为争人上位，
　　乃为扶其正心，授其正用。
　　能受者，则教之；
　　不能受者，则观之；
　　既受而背者，天道自有后验。
　　切记：不可使人挟神名以压众，
　　不可使人借异术以欺民，
　　不可纵强者假天命而自恣。”

　　东君先受命，揖而对曰：

　　“臣当观其势，察其失衡。
　　失衡者，先谏；
　　僭越者，后断。”

　　云中君曰：

　　“臣当教其护众之战，
　　不教嗜杀之兵。
　　兵若离义，虽胜亦败。”

　　祝融曰：

　　“臣当授火以生业，授衡以正市，授谷以养众。
　　若有人借火焚仓，借衡欺民，臣必记之。”

　　颛顼最后开口，其声如冷泉入石：

　　“臣当使人知法不在酷，公不在强。
　　若其藉势坏法，藉亲夺理，臣不与之。”

　　玄女点头，长袖一拂，四方云门同时打开。诸神使各化一道光，分向人间。

　　南方先见雷夜。

　　那一夜雨下得极大，帐外的泥都被砸得翻了浆。神农诸部的人缩在帐中，听风雷整夜滚过，一句整话也不敢多说。部中长者戏器披着湿衣，独自立在空地里，任雨把脸打得发疼。他已不是年轻猎人了，肩上扛着一部之饥饱，一族之寒暖。他知道，只靠忍，是忍不过这个乱世的。

　　雷光最盛时，天地之间忽现两道大影。

　　一人衣如火色，发边却有百草生意，手执赭鞭，立在泥水中而周身自有暖光，正是祝融。另一人赤发月袍，云旗翻卷，甲上有淡淡月痕，正是云中君。族人一见都惊得跪倒，连孩子都不敢哭了。只有戏器抬着头，任雨落满脸，死死看着他们。

　　祝融先临众前。她抬手之间，四下风雨虽不曾停，火把却忽然一支支自己亮了，湿木不再吐烟，泥地里也生出暖意。众人见了，更加伏地不敢动。

　　祝融乃向众宣曰：

　　“尔众久困饥寒，
　　守火而不知火，
　　得土而不知土，
　　见谷而不知养。
　　今吾来此，
　　非为夸异，
　　乃为授汝生业之道。
　　火可以熟食，可以炼器，可以暖身，可以守仓；
　　土可以生谷，可以藏水，可以养众，可以定居。
　　自今而后，
　　尔等不可徒恃野获而生，
　　当学积贮，学营造，学播植，学相养。
　　能守者，众可安；
　　能养者，族可久。”

　　她言甫毕，赭鞭向空中一点，雷光便裂成一线，照见帐后谷囤、田边荒垄、窑旁湿泥，像把众人将来的活路一一照给他们看。

　　云中君这才上前。她立在火与雨之间，甲上月痕忽明忽暗，声不高，却压住了雷。

　　云中君对众人曰：

　　“乱世将至，
　　众不可无卫，
　　卫不可无阵，
　　阵不可无义。
　　兵者，所以护众，
　　非所以逞怒；
　　戈者，所以止暴，
　　非所以夸强。
　　自今而后，
　　尔众若学兵，
　　先学同进退，后学争胜负；
　　先学护老弱，后学逐仇敌。
　　若离其义，
　　虽胜亦败。”

　　这番话落下，神农诸部里原先只知争先、只知逞勇的人，都不由把头压得更低。因为他们忽然知道，原来兵也有界，勇也有界，不是手里有刃便可自称有理。

　　众人伏地不敢起，只有戏器仍跪而抬头。

　　他道：“二位奉命之使既肯来此，必不是只叫我们叩首。神农诸部已熬了太久，若只得一时惊服，不得长久之法，等神光一去，我们仍会饿，仍会病，仍会乱。若真有可学之道，愿使我先受其重。”

　　祝融与云中君彼此看了一眼。

　　祝融先低头看他，目中有火，也有一点不易察觉的怜。她开口时，不再像对众宣命那样高远，话声收近了，却仍自带着一层威意：

　　“戏器，你倒敢要重担。你可知，学会生业之道，不只是让一家暖、一口饱。你若真学，就得看得见谁家谷少，哪处仓薄，哪种土能养，哪种火会毁。你要先替众人记着，才能教众人自己记着。”

　　戏器道：“我愿记。”

　　云中君也看着他，声音较先前更低，却像雨里藏着金石：

　　“你若学护众之兵，也不是先学杀。先学站住，先学不乱，先学在众人先逃的时候，你还守得住阵脚。你若自己心里只想着赢，就不配来学。”

　　戏器听了，俯身叩首，道：“我愿受教。”

　　此后，祝融与云中君并不曾立刻离去。

　　他们先随戏器巡视诸营。祝融看灶、看窑、看草药堆放之所，也看空仓与坏田；云中君看猎具、看守夜的人，也看争斗时最先乱阵的地方。二使看得极细，连孩童捧火的手稳不稳、老人分粮时会不会先给幼弱，都看在眼里。

　　过了三日，二使召戏器与其二子到雨后新开的议事场中。

　　那天云低而亮，地还带着湿意。戏器带着两个孩子前来。长子融，眼里总先映着火；次子共，目光更深，常先去看风、看水、看众人站位。祝融与云中君都不曾说破，只各自看在心里。

　　祝融先指着融，对戏器道：“此子近火而心不乱，可从我学。”

　　云中君又看向共，道：“此子看人先看势，看地先看路，可从我学。”

　　戏器听了，心中一震，忙令二子跪下。

　　祝融对融并不是先教大事，而是先教他看最寻常的火。

　　她带融去看灶火。看湿柴如何冒黑烟，燥柴如何稳；看大火如何吞锅，小火如何养釜；看窑中火色由青转白，再由白转赤，何时能成陶，何时会烧裂。她又带他去看田垄旁焚草，看灰如何入土，看土地如何从硬板结成松软。她还叫他把一仓粮食分成三堆：一堆作种，一堆作食，一堆作荒年之备。融起初不明白，为何不能先吃个尽饱。祝融便问他：“你今饱了，明春谁来播？你今暖了，明冬谁不饿？”

　　融答不出来。

　　祝融便执鞭指着谷囤，对他说：

　　“火不独在焰中，
　　亦在仓中。
　　仓若空，纵有灶火，
　　人也终要寒。
　　你以后若掌火，
　　先记住：火不只是给人今日一顿熟食，
　　更是替人把明日留下来。”

　　融从那日起，便不再只爱看火好看，而开始记火有几层用：能熟食，能炼器，能焚秽，能守仓，亦能坏田毁屋。祝融还带他识草木，辨药性，看百草在火前如何收其毒、显其性。融越学越深，开始懂得：真正会用火的人，心里必须有尺度。

　　云中君教共，却是另一条路。

　　她先不教他执刃，先教他站。叫他在风口站，在雨里站，在别人推挤时也站。共起初不服，说自己力不弱，为何不先学攻。云中君听了，只把月镜丢到他面前，问：“你看见什么？”

　　共低头一看，只见镜里照出自己满身泥水，肩膀虽直，脚下却散。云中君道：“你人都站不稳，谈什么护众？一人好胜，不过匹夫之勇；百人能守，才叫护众之兵。”

　　随后，她带共去看守夜的人如何轮替，看猎队如何进退，看争斗起时哪个角先乱、谁最先丢下同伴自己跑。她还叫他夜里独守山口，听风从哪边来，兽从哪边过，人声在谷里如何回响。共本来性急，几次想追着脚印先冲出去，都被云中君叫住。

　　有一次，共终于忍不住问：“若敌当前，还要这样处处算、处处等，不怕失了先机吗？”

　　云中君看着他，慢慢道：

　　“先机不在快，
　　在不乱。
　　乱中先出手者，
　　多是先死的那个。
　　兵若只凭一腔怒气，
　　便是把众人的命交给自己一时的火。
　　你若以后掌兵，
　　先学护退路，
　　再学夺前路；
　　先学使众人都能回家，
　　再学叫敌人回不了家。”

　　共把这话记进心里，却也因此生出另一层心思：若真能把众人进退都握在手里，那权柄便极重。这个念头那时还浅，浅得像一丝暗火埋在灰下，连他自己都未必看得清。

　　戏器也在二使身边受教。

　　祝融带他去看火，云中君带他去看矿与兵。他第一次看见暗红矿石在炉中褪去粗皮，流出可以铸成器具的亮光；也第一次明白，一柄铜刃未必先拿来杀人，也可先拿来开土、伐木、断蔓、护仓。云中君把初成的一柄铜刃递给他，道：

　　“兵器可护人，亦可害人。
　　汝若只学如何破甲，
　　不学何时当止，
　　今日所得，明日便可成祸。”

　　戏器双手捧刃，手指都在发抖。他第一次真切地知道，力量不是拿来显给人看的，是拿来担事的。

　　祝融则让他看火焚荒草，又看灰入土；看谷粒在热里裂开，又看幼苗从灰肥的地里长起；看草药晒干，再煎入沸水，竟能把高热之人从鬼门前拉回来。她对戏器说：

　　“会用火的人，
　　以火熟食，以火炼器，以火暖身，以火守仓。
　　不会用火的人，
　　才拿火焚邻、焚田、焚心。”

　　戏器把这些都记进心里。归族之后，他先不急着造兵，而是先筑窑、整灶、分地、辨草、教众人储粮。他不许强者多占种谷，也不许有药之人藏方不救。族中有人不服，他便把那柄铜刃插在议事场中央，道：“此刃不是叫我压你们，是叫我先管住自己。若我先破约，众人共弃我。”

　　自此，神农诸部的火，渐渐不只是在夜里照路了，也开始照着人活下去的法子。

　　而融与共，也在这一段岁月里一日日分出各自的路。

　　融学得越深，越明白仓廪、火候、种土、药性其实都系在一条线上：人若要活，先得有人肯替后来的人留下东西。他开始主动去看谷仓空满，去问哪家病了、哪家断炊，去记一年四时哪一种火最宜做哪一种事。祝融见了，虽不夸他，眼里却渐渐多了几分定意。

　　共则越来越善观势。他看人群站位，比看篝火更久；他听风过营帐，比听乐声更专。他能从一场争斗里先看出谁会先逃，能从一队猎手里先看出谁能压住阵脚。云中君知道这孩子心里不止有护众之志，也有好胜之性，因此教得更严。

　　一次，云中君带他去看山下两群人因水口争执，几乎拔刃。共手按短戈，低声说：“若我下去，一喝便可定。”

　　云中君却不许他动，只让他看。等那两群人各自骂够、推够、伤了两人，才忽然现身，一声喝止。众人如被重石压胸，再不敢动。事后，共不解，问为何不早止。云中君答：

　　“你若次次都替人止，
　　人便永远学不会自己在争前知止。
　　能救一时，不算大能；
　　叫众人以后少争一次，
　　才算有用。”

　　共听了，半懂不懂，只把这话暂时压在心底。

　　南方这一支，就这样慢慢生出新的样子。

　　火不再只是照夜，也开始炼陶、熟食、守仓、养药；兵不再只是逐兽，也开始护众、巡界、定阵、止乱。可祝融与云中君都明白，这些都是器。器入人手，究竟是养众还是压众，还得看心。

　　他们临去之前，再次立在神农诸部众人之前。

　　祝融当众曰：

　　“火既入尔手，
　　尔等当知其恩，亦知其戒。
　　仓不可私闭，
　　衡不可欺轻，
　　药不可惜方，
　　谷不可绝种。
　　能如此，则火为生火；
　　不能如此，则火为祸火。”

　　云中君亦当众曰：

　　“兵既入尔手，
　　尔等当知其界。
　　先护老弱，后争强梁；
　　先守约誓，后论胜负。
　　敢以兵威凌弱，
　　敢以乱世谋私者，
　　虽一时得志，后必自败。”

　　众人齐齐伏地，不敢仰视。戏器伏在最前，两个儿子分跪他后。雷已停了，云却还压得很低，像把这一族往后的命，也一并压在了他们肩上。

　　与此同时，东方大平原上的黎尤，也迎来了自己的显圣之时。

　　那一日，他独自追一头巨鹿追进深山。鹿已受箭，带着血一路奔窜，他提弓直追，追到日头正升，林子里却忽然亮得像清晨初开。那不是日光，是一种带着秩序感的金辉，照到哪里，哪里就像被重新校过一遍，连风过叶子的响声都整齐下来。

　　黎尤停住，慢慢把弓放下。

　　金光中，东君现形，端坐光轮之上，冕旒垂芒，神色不怒自威。黎尤见了，心中先是一震，随即单膝跪下，却没有把头压到泥里。

　　东君问：“汝见异象，何以不惊？”

　　黎尤答：“惊则有之，乱则无之。若天上真有秩序，下地之人更不该自乱。”

　　东君看着他，像把他心里一层层都照过了。随后说道：

　　“日月循度，星辰有行，
　　寒暑相推，四时不紊。
　　天地之所以能久，
　　不在其强，正在其不乱。
　　汝若欲使一部长盛，
　　不独在勇，不独在器，
　　实在使人知其位，知其时，知其约。”

　　自此，东君教他观象。教他辨二十八宿，识风向，测节令，定农时；又教他如何以号令整众，而不使号令只出自一时之怒。黎尤学得极快。别人看星，只见亮暗；他看星，能看出次第。别人看众人，只见多少；他看众人，能看出各人可居何位。

　　他回到九黎之后，先整祭台，后整田垄，再整工坊，最后才整兵。他命工匠制黑陶，胎薄骨密，如夜水照人；又命人作璇玑，以观时、祭天、定节。九黎的孩子从此不只学射猎，也学记星。工匠不只比谁手稳，也比谁守尺。部族因此一日比一日兴盛。

　　可黎尤并非木石。

　　他越懂秩序，越知道秩序里藏着一种冷。人一旦知道该怎样把众人拢在一起，也就知道该怎样让众人服从。那是道给人的器，也是道给人的试。

　　有一夜，他独坐祭台之前，看着火光映在黑陶上，如水流转，忽然问东君：“若为了立序，须先用威，算不算违道？”

　　东君没有立刻答，只望着天边迟迟未落的星，说道：

　　“威可为门，不可为室；
　　刑可止乱，不可代义。
　　汝若以威为始，
　　须知何时当止。
　　不知止，则汝所立之序，
　　不过是大一些的乱。”

　　黎尤把这话记在心里。可人到局中，再记得的话，也未必每一次都能守得住。

　　北方的雪原上，姬鲜虞受命的景象又不同。

　　那时风雪封山，有熊诸部正围火而坐。忽然天穹像被谁从中间劈开，湛蓝光华直灌下来，把雪地照得像整片冰玉。族人纷纷伏地，只有鲜虞立着。她肩上披白兽皮，腰间悬玉，不躲，不退，只抬头看那道蓝光。

　　颛顼自光中步下，每走一步，地上的雪都平整一分。

　　他看着鲜虞，问：“汝不伏？”

　　鲜虞答：“我若不知来者所审何事、所立何理，只以畏惧伏地，那便不是敬法，是怕罚。”

　　颛顼听罢，眼底冷光微动，像有了一分认许。

　　他对鲜虞曰：

　　“法者，所以断争，非所以饰威。
　　公者，所以平众，非所以偏亲。
　　汝若执法，先断己私；
　　汝若裁人，先审其情。
　　若以强名为法，以亲疏改断，
　　则律册虽多，不过欺世之具耳。”

　　鲜虞受教之后，先不急着重刑，而是先立可共守之约。谁猎得多，当分多少；谁田界不清，当如何重量；谁借粮不还，该如何补偿；谁伤人，怎样赔命赔工。她又命人把各部口口相传的旧约、旧谚、旧判法，一条条刻记下来，不许大族凭记性改规矩，也不许长老因私怨加重罚断。

　　后来东南史皇来归，带来了自己多年观物所成的文字。鲜虞没有把文字藏在巫者手里，而是先教人用它记仓、记婚盟、记断狱。她道：“字若只记祭辞，不记债谷，不记田界，不记誓约，那便仍是强者说了算。”

　　有熊因此渐渐强盛。众人知道，到了鲜虞面前，哭得凶不一定赢，有势的也不一定赢，能把话说真，把证拿明，才有赢的可能。于是北方诸部虽地苦风寒，却生出一种别处少见的安定。

　　天上诸使看着四方，各有所感。

　　南方得了生业之火，东方得了观象之序，北方得了断争之法。可玄女知道，这还不够。得技之后，人会不会借技自高？得序之后，人会不会借序压人？得法之后，人会不会借法蔽私？这些都不是显圣当时能定下来的。

　　她立在云端，望着下方渐渐分明的道路、祭台、工坊、谷仓与兵场，低低开口：

　　“我造人，非欲其徒受赐也。
　　吾所望者，在其知悔，知学，知守约，知扶弱。
　　若但得其器，不转其心，
　　则器愈利，祸愈深。”

　　她说罢，长天无声。

　　下方四野之间，风已经开始变了。
　　南方营火一线线连起，东方黑陶在火里发亮，北方雪地上新刻的律字尚未被风掩去。
　　而更远处，共的沉、融的炽、黎尤的盟心、鲜虞的法志，都还在各自长成。
　　云从西边压来，天色一点点沉下去。