《泰一神话》奉先梦中好人七

69、卷四 神战 第三十三章 城水再开 黎尤正好

　　# 68 卷四神战第三十三章城水再开

　　活人也不能一直守着死人过日子。洪水一退，各处立刻开始抢修。先抢救食藏。几处公藏里剩下的干物少得可怜。更麻烦的是许多器物先前被军队“暂借”。皮袋。舟。绳。石斧。驮兽。灾后谁都说自己更急。力牧负责搬运。他很快发现一件丢脸的事：照旧账，一头驮兽一天应走那么远。照现在的泥路，它半天就跪。

　　少了一只耳朵的驮兽主人说：“过去能走。”

　　力牧指着兽腿。

　　“你跟它讲过去。”

　　于是运输按路重新算。

　　这里定不出一个处处能用的数。同样十袋干肉，干地一队能走，烂地要分三队。这让所有人觉得麻烦。

　　却少死了很多兽。仓里又出现另一场争。军中拿过的东西要不要还。鞋陷泥里的搬运少年说战争还没结束。抱着未还皮袋的老妇说灾民已经没有锅。最后定下：急用可留。能还先还。不能还的，记欠。没有物可补，就留下谁拿、拿了什么。

　　“真能补回来？”

　　食藏前排队的猎手问。没人保证。可至少不是一句“战时征用”就把东西变成无主。第二处修墙。灾前很多人见东方百兽垣挡过第一波水，开始模仿高墙。第一座新墙修得最高。雨一来，内水排不出去。墙没倒。屋先泡。雍父把墙脚挖开。

　　“留口。”

　　旁人急：“留口水会进！”

　　“也得让水出。”

　　第二版多沟。第三版又发现沟太直，急水冲刷墙根。于是拐弯。

　　没有人一次造出“城”。

　　墙、门、沟、台都在失败中慢慢长。不同工队嫌名字难认，索性在木牌上画熊、罴、貔、貅、貙、虎。第二批抄牌有人把“熊队修北墙”抄成“熊守北墙”，已经有人问真熊在哪。雍父把手里的泥往牌上一抹：“先搬你的。”第三处修水。共工水众提出开一条公水道，把几处分散积水引回旧河。

　　反对的人很多。

　　“水一通，军也能通。”

　　这是真的。所以水道不许直接由任何一军独占。沿途各处都留关口。只许救灾舟、食物、伤者和明确任务通过。应龙也在这时参与较大的控水。他能暂时抬高一段水势，让淤塞口露出。效果很好。头一回就清开一段沉木。众人欢呼。第二次，下游忽然少水。一个小聚落的浅池干了半日。

　　鱼死一片。应龙自己去看。

　　“我只抬了上游。”

　　当地老人说：“所以我们的水没了。”神力没有因为出于救灾就免掉下游后果。应龙把死鱼数了。回去改做法。以后每次控水前先派人去下游。妭也在附近。

　　他还没有“旱神”名。只是有一种来源未明的能力：走过积水地，雨雾会短时散。这能力救过晒湿药。也让水退后刚重新冒出的那片野草干死。所以没人敢把它当纯粹祝福。妭本人最讨厌别人一见他就说“让这里干”。

　　“干多少？”

　　“半日。”

　　“多大？”

　　“这片。”

　　“旁边呢？”

　　“最好别动。”

　　妭会翻白眼。

　　“雨认识你画的线？”

　　这些灾后工作没有结束旧盟敌意。相反，水路一开，两边更容易接触。有人说这正好。有人说这是给下一场战争修路。黎尤和鲜虞都知道。所以他们都在抢时间。一边修。一边备战。形夭重新出现在公共广场时，没有领兵。他做了一件很奇怪的事。让年轻人学盾舞。盾不是为进攻。是练在听见“退”时如何护住旁边的人一起退。

　　有人笑这是败军才练的。形夭举盾把他推倒。然后指着他身后。

　　“你倒时，谁被你撞？”

　　重开城水最先坏掉的一段，不是水沟，是账。战时“暂借”的绳、舟、皮袋太多，有些真丢了，有些被人留着不想还。一个搬运头领说三只皮袋在洪水里冲走，老妇却在他侄子家看见一只，口沿还是自己缝的。

　　两家当街吵起来。头领先说认错，后来又说“战时救过人，留一只怎么了”。老妇抄起泥铲就砸。没砸中人，砸坏了旁边刚修好的排水槽。于是当天又多了一项活。

　　力牧被叫来处理时先偏袒头领，因为那人过去跟他搬过三次重伤者。等老妇把旧缝口翻出来，他脸上很挂不住，仍拖到下午才让还。老人看出来，临走前说：“你也会护熟人。”

　　力牧回了一句：“会。”

　　这句承认没有让老妇消气。皮袋拿回时已经磨破一角。

　　食藏那边则有人谎报家口，多领了一份耐放的坚果。被抓到后说妹妹刚从外地回来，昨日确实没算进去。守藏者一查，妹妹是真的，人也是真的饿，只是他报数时多加了另一个不存在的孩子。最终多的那份追回一半，另一半已经吃了。再好的算术，也不能把已经吃下去的东西重新放回仓里。

　　那人回头。一个小孩正站在那里。从此笑的人少了。城墙越修越高。公水道越通越远。公水道开到第三段时，黎尤头一回被人当面骂“你是不是想顺水把兵送过来”。骂他的是一个在终战中死了两个儿子的老妇。黎尤没有把自己的胜旗拿出来证明什么。他带老妇去看水道：救伤舟从哪过，干物筏停哪，军中兵具暂时堆在哪一处不许上水。老妇看完仍不信。

　　“你今天守，明天呢？”

　　黎尤叫来负责水口的共。共听完也烦：“明天我若乱放，先骂我。”老妇说：“我记得你。”

　　“最好。”

　　这场对话没长成什么大法，只让水口边多挂一块很粗的木牌：过舟者留名，载何物也留一笔。第一天就有人嫌麻烦，名字乱刻；第二天有个运鱼的人直接画一条鱼。仓颉看见差点气笑。

　　“你叫什么？”

　　“鲋。”

　　“那你画的是你还是货？”

　　“都算。”

　　这种混乱比整齐条文更像灾后的世界。嫘母则把原先白布伤路剩下的破布拿去补公水道的担架。他故意没有全换新，几个旧血斑仍在。有人嫌不吉，他说洗不掉就别洗。重建最令人厌烦的是泥。所有宏大的墙、水道、公藏最后都变成脚底的泥。力牧每天早上骂一次路，晚上再骂一次，因为白天刚垫好的石到夜里又陷。

　　有一天黎尤来催一批干物，力牧直接把他拉到最烂的路段：“你走。”黎尤走三步，鞋陷掉一只。旁边人全笑。他光脚拔鞋半天，第二日便不再问“为什么还没到”，改问“哪一段最烂”。

　　公器和公共位置就是这样慢慢从人的身体里长出尺度：一辆拖架过得去，不等于背伤者的人过得去；神兽能跨的沟，人不一定能；晴日能走的路，雨后完全是另一条。应龙清淤时，有个孩子天天跟着。孩子不是崇拜神龙，只喜欢看淤泥里翻出来的怪东西：断骨、旧陶片、鱼钩、兽牙。有一天翻出一支雷泽旧箭。众人立刻围过来，猜是不是第一箭。陵也被叫来。

　　他看了一眼便摇头：“不是。”

　　“你怎么知道？”

　　“我的箭尾削法不这样。”

　　围观的人失望得很明显。孩子却把旧箭拿去刮泥，完全不在乎它是不是名物。雷泽那支第一箭究竟去了哪里，仍没人知道。陵看着孩子刮了两下，只提醒：“别拿箭尖对人。”孩子哦了一声，继续刮。

　　“反正担架不是拿来好看的。”

　　伤者也不会因为战争结束，血就忽然变成不吉利的东西。公藏复开那天也吵。仓里主要是能久放的干肉、鱼、坚果、草实、盐块和少量经试可存的野根粉。灾中各军“暂借”过太多东西，账木泡水后只剩一半。有人主张先别追旧账，活下来再说。另一个老人抱着空皮袋不肯：“这袋是我家三代补的，你一句‘战时’就没了？”力牧最后把能认的物先认，认不出的另列。没有东西可还便记欠，不用一句“公用”把私人旧物吞掉。

　　修墙的人又来借袋装土。老人死活不借。第二日他自己带袋来，因为看见墙脚缺口正对自己住处。借与不借没有被写成忠诚高低，只在木上记了一笔：一只旧袋，今日自愿借土，破则补。水路通后，鲜虞一边的人也来借过伤舟。九黎有人反对，黎尤问：“公水道写谁的？”没人敢答“九黎”。舟最后放行，回程时少了一根桨。账上照样记欠。

　　傍晚，借袋的老妇回来收东西。袋底已经磨穿一道口，修墙的人忙说会补。老人蹲在泥里看半天，把袋翻过来，指着旧补丁旁边：“别补这里，皮已经薄了。往上挪两指。”年轻工者照他说的挪。老人看完，没把袋带走。

　　“明早还用？”

　　“用。”

　　“那先放这。丢了我找黎尤。”

　　黎尤正好从泥路那头过来，少了一只鞋。老人看见，改口：“先找力牧。你连鞋都管不好。”

　　食藏重开后还有一种争吵：先分容易坏的肉，还是先分耐放的坚果和草实。按“最公平”的同量分法，几个小家当夜就吃不完肉；按人口分，又有人说强壮猎手该多。最后只好让各处自己报能吃多少，第二日再看剩下多少。一个猎手报多了，肉真的坏在棚里。灾后生活没有因为会盟在即就突然变聪明。周围笑了一阵。远处水道上，一条救伤小舟正从旧盟那边划过来；墙头的守者看见，没有放箭，只朝下面喊了一声：“留名！”