《泰一神话》奉先梦中好人七

67、卷四 神战 第三十一章 诸职受问 「職可續

　　# 66 卷四神战第三十一章诸职受问

　　补天后的第七日，百神馆仍没摆庆功的东西。馆中先把四道曾经冲突的神令平放在石地上，再把伤者、守门者、十巫、白泽、形夭、陆吾与几位神使分别请来。西王母主持场地，他不替任何一方判，只管让一件事说完再到下一件。

　　第一问祝融。

　　“常羊谁断形夭之首？”

　　“火卫。”

　　形夭胸前的两只血眼一直看着他。问者又问：“谁令受秽物不得留？”祝融答：“我。”

　　“火卫是否有别的选择？”

　　“有。”

　　“你呢？”

　　馆中静了很久。祝融最后说：“也有。”

　　没有谁用“混沌侵蚀”替这件事收尾。三害能把执念推得更紧，却没有替火卫挥刀。祝融把自己的旧火令拿出来，划掉“可疑之物尽毁”一行，改成危险物可以急封；若并非当场伤人的东西，能安全留样便至少留一件。女娲问谁来判断安全，祝融看了十巫、守门者和在场见证者一圈：“不能只由我。”

　　第二问云中君。弥母把儿子的旧绳放在膝上。他没有先讲军令，只问他：“我儿死那天，你吃过东西么？”云中君怔了一下：“没有。”

　　“我也没有。”

　　这问题跟退鼓本身没有直接关系，却把那一天重新拉回身体。随后问者才念出弥母留下的旧问：若鼓手当时敢退，我儿会不会活？云中君仍答：“不知道。”

　　“受令者失联时，谁能打退鼓？”

　　“亲见大害者可先退，回来说明。”

　　形夭用斧背敲了一下盾。云中君转头看他：“你早说过。”

　　又是一声。

　　这一次很轻。第三问东君。一名南地老人送来一块画着空熏架的木记。按共用日刻提早撤离后，他们错过了惯常会经过的迁鸟；没人能证明鸟那日一定会来，也没人能证明新日刻必错。东君看完，只说以后共用影刻只拿来互相校对，不废地方鸟候、水候和山影。

　　“地方候错呢？”

　　“记错。”

　　“若是你定的那套影候错了？”

　　他停了一息：“也记。”

　　第四问颛顼，问得最久。皮工被留三夜、送药者被扣、九门“来往牵连者先留”的神令，以及之后确实抓到的造假者，全摆在同一处。木栏受寒的记录不能撤，查获假符的木片也不能撤。

　　“你为何越来越愿意先留？”

　　“因为有几次等证据，害已发生。”

　　“于是此后留得更多？”

　　“是。”

　　“救过人？”

　　“是。”

　　“伤过无辜？”

　　“是。”

　　“再来一次？”

　　颛顼久久不答，最后道：“明确急害，我仍会先拦。但‘与某人有关’，不得自行变成急害。”说完，他亲手把旧令中“来往牵连者先留”那一行划开。馆里没有因此变得好看。一个火伤者坚持祝融当时若不封火，自己已经死了；旁边的陶工把因封窑坏掉的器一只只倒出来。靠那套退令活下来的守口者坐在弥母旁边，两个人都能拿出一件“若神使不这么做，人会死”的事。

　　皋陶没有把证词排成赞成与反对。他按事分：何时、何地、谁亲见、哪一步还有别的选择。神使坐在里面，跟普通见证者一样等别人把话说完。轮到形夭时，馆中比问神还安静。他现在说长句很慢。少司命想替他复述，形夭摇头。

　　“常羊时，你是否打鼓召人围神？”

　　腹间那张新口费力挤出：“止……鼓。”

　　“山下人为何上来？”

　　“看……火。”

　　受问最难的地方在答完以后。祝融承认火禁越界，一名被坏窑拖累的陶工当场问：“承认了，我那三十多只罐会回来？”不会。这个答案落下来，陶工绷了半天的脸反倒稍稍松了一点。他怕的正是神使讲完一大段道理，仿佛那三十多只罐也跟着被说没了。

　　云中君被问夔鼓时，一名耳鸣至今的老鼓手直接问：“你当时明明听见我们说太重，为什么还敲第二轮？”云中君沉默很久，只答：“我想让它能用。”这答案不体面，也不是“为了天下”。老鼓手骂了一句，坐回去。

　　颛顼那边更僵。被错留过的盐路客又来了，问他为何自己的错证木迟一天上衡。颛顼说因为自己迟疑。路客追问：“怕什么？”他没有立刻答。最后承认：“怕那时承认，会让人把所有留问都当错。”

　　“也怕丢脸吧？”

　　颛顼看了他一眼：“也有。”馆里有人笑了一声，很快又停。

　　不是每位被问者都当场归正。有一名山神始终认为自己封路没错，即使那条封路让迁队多死两人。他说若重来仍会封。受害家属当场离席。问录把两边都记下，没有硬写成“终于互相理解”。

　　等问事散时，四道旧令仍在地上。没有任何一条新令被刻成“以后照此就不会再撞”。九门守者因此很不满意。这份不满意也留下。

　　“你知道他们可能会来？”

　　“知道。”

　　“仍打？”

　　“要……退。”

　　几句话说完，他胸腹全是汗。额角玉伤未合的九门守者坐不住动了一下，形夭胸眼朝那边一转，那人又坐正。石苓也被叫来。他承认自己当时看见形夭持戚冲向火墙，以为他要攻神。形夭用斧柄在地上画了两笔：自己冲的是鼓手。两幅亲见互相冲突。

　　“谁撒谎？”有人问。

　　颛顼先开口：“未必有人撒。”他自己说完停了停。过去他最容易把不一致先当作可疑，如今却要在公开受问中承认：两个亲见者站的位置不同，也可能都只看见一部分。石苓低声问形夭：“你恨我么？”这不属于问录。曾被错留三日的药路客想拦，形夭已经点头，干脆得没有余地。石苓脸色更白。形夭又在木上写：恨，不等于你说的都是假。

　　字写得很丑，“恨”还少了一划。他懒得改。陆吾也没有因为九门最后救过人便免问。百神馆里丧弟的从使问他为何擅开伤门。

　　“人在流血。”

　　“若真夹带受秽物？”

　　“物留门外。”

　　“若藏在身上？”

　　“搜。”

　　“搜不到呢？”

　　陆吾被问烦了：“那就承担没搜到的后果。”

　　“所以你承认自己可能错？”

　　“当然。”

　　馆中反倒停了一下。大家听多了神职说明自己为何必须正确，“当然”两个字显得格外短。那些没有死人、没有大祸的事也被留下。一地因东君改刻错过迁鸟，只是那季少吃许多肉；几处窑场因火印延误坏掉陶器；誓绳也误拦过老人。抱四道旧令的记录者说这些小事不必记。弥母托人带来的话只有一句：“等死了再问，就只剩死人能证明。”

　　于是问录另外留出“未成大害”一栏。记录者不把所有不便都写成罪，只把同类小伤并放。祝融也是看到这一栏，才知道坏掉的陶器并非某个陶工口中的几十只，分散各地合起来已经上百。

　　问到黄昏，记事的人先撑不住了。炭笔断了三根，湿木也不够，一个年轻记录者只好把自己坐的薄板翻过来继续刻。有人叫他另取新木，他说：“这一面还空。”等刻完才发现背面原来画着百神馆分铺位的旧线。西王母看了一眼，没有让人换。受问的神令、伤者睡哪一铺，最后就挤在同一块木的两面。谁嫌不庄重，也只能等明日再找干木。夜里那块板没被收进神物库，只靠在火边晾。第二天边角还翘着。

　　直到所有这些都说过，上清才显。没有九重光，也没有百神齐跪。馆中每一枚旧神印同时轻响，祂只说两句：

　　「職可續，執不可續。」

　　「受職者，亦受問。」

　　没有谁因此被一句话洗清，也没有谁被永远逐出自己的职。祝融仍守火，云中君仍管战与止战，东君仍照时，颛顼仍辨责，只是权不能再因神职本身无限伸长。颛顼随后提出，人间留问不应继续全归他。西王母问：“那你去哪里？”他望向钟山。补天以后，大量亡者正在那里积下。

　　“去死者处。”

　　有人以为这是退。颛顼却说：“活人还会回来骂我留错三夜。死人不会。越不会回来问我，越该有人替他问。”

　　烛九阴从钟山传来回应。他只守幽门、昼夜和魂路，不愿兼判。于是新的分界才开始形成：颛顼承玄冥的死亡与责任总衡；烛九阴守钟山开闭与引路；少司命记亡名与未竟；西王母管审后的接引和休养，不取代归责。钟山外仍只有幽门、黑水窄渡和越来越多等着辨名的亡者，连一座把这些事务全装下的城都没有。

　　问事结束时，百神馆外正好来了两名人间使者，一边属黎尤，一边属鲜虞。两人都问同一件事：神会不会帮自己赢。西王母把两块木放到一起，没有回“会”。使者又问，至少能不能说哪边更合神意。他把木片推回去：“把水口、降旗、假令、伤者一件件送来。别送一句‘谁合神意’。”

　　散会前，一个九门守者忽然举手。他额角那道玉伤还没好，只问：“下次再有四道都真的神令，谁先替我们挡住？”馆里安静了很久。陆吾说九门先按眼前人命与门责处置，事后每位下令者都要回来答。没有一条能预先解决所有冲突。守者显然不满意，却还是把这句话刻在自己的木牌背面。两名使者出门时还互相瞪了一眼。百神馆刚问完神职，人间的仗并没有跟着停。