63、卷四 神战 第二十七章 四方洪水异闻 九尾当场咬 ...
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四方的水没有一个样子。
后来几路人把各自留下的东西带到一处，第一件争不拢的事，就是水到底从哪里来。西边的人说水从平地上长出来；南边的人说海风先变腥，鱼比水更早上岸；西南山里的人坚持不是水先来，是山先塌；东方的人最干脆：“墙外是水，墙里也是水，谁还分得出从哪来。”
几路人的木、石、泥牌和兽画铺了一地，谁也没能把四边的洪水说成一回事。
## 一｜西土·泥舟
西土的人最先信船。那一带平日河床宽得能走人，大水真来时，一夜便能把几处分开的水连成一片。
老匠阿弥造的不是大船，而是一堆小舟。有的载三人，有的载肉干，还有几只什么也不载，只拴在高木边。年轻人嫌浪费：“空舟放着也会烂。”
阿弥说：“人也会老。”
这话没说服谁。大家还是只肯修正在用的舟。第一场大雨以后，三只空舟全用上了；第二场水再来，其中一只底已经裂。
阿弥便往舟底抹泥。瘸腿木工笑他：“泥还能堵大水？”
“堵不住。”
“那抹什么？”
“看它从哪漏。”
薄泥下水后先被冲出细沟。舟翻回来，哪块板先修，一眼便能看见。后来阿弥又把同样的泥抹到屋柱、高石和土台脚。水退以后，留下的不是一条规整水线，而是一圈圈脏泥，有的高，有的低，有的被脚蹭掉一半。
第五日，水高过所有旧痕。年轻人看着柱子说：“以前的记都没用了。”
阿弥捡起最旧的一块泥板：“今年比它高，你不就知道了？”
真正难的是吃。干果受潮，肉开始臭。一个抱孩子的妇人要拆专门装旧物的小舟烧火。舟里没有宝物，只有绳结、骨坠、死人刻木、哪处水苦的旧记、哪种鱼腹有刺的泥牌。
“人都要饿死了，留死人干什么？”
阿弥先拆了自己的一块空板：“烧我的。”
记物舟最后没拆，却在第六日自己沉了。许多泥牌泡烂，只捞回四块，其中一块已经只剩几道凹痕。孩子拿着问：“这是谁？”
没人知道。
那块牌仍和认得出的几块放在一起。不是因为知道是谁，正因为不知道。
## 二｜南土·鱼台
南土的大水，先从鱼变了。
文鳐鱼比往年更早贴着低空飞，老人一见便催孩子往高处搬东西。年轻猎手不信：“水还没涨。”第二日又有胜遇落在浅泽，赤羽湿得发暗，叫声发哑。第三日，河口倒灌。
南土原本就有许多高土台，各家堆土、晒肉、放器，年年踩出来的。第一座台因为人太多塌了。第二座不许大兽上，牛类和驮兽便在台下挤成一团，撞坏土脚。到了第三座，已经没人再有力气争谁先上，只把重物往低处堆，孩子塞在中间，能游的兽套长绳，不绑死。
一名老妇把两条文鳐留在台边水洼。旁人骂他：“都什么时候了还养怪鱼？”
老妇只指了指水洼：“它们若乱，我叫你。”
夜里，两条鱼忽然拼命往高水拍。老妇先把孩子叫醒。半个时辰后，上游急水削掉土台一角，人没全掉下去。
“鱼知水”的话很快传开，也很快不是原来的样子。东土有人说神鱼亲自驮人上台，还有人说胜遇叫一声，水便高一尺。南土人听见，多半懒得一个个纠正。
因为水退以后，他们忙着看腐鱼还能不能吃。
饥民已经开始捡。十巫远使不许一锅煮，便把鱼切成小块，背肉、腹肉、近鳃处分开。有人无事，有人吐；背肉大多好些，腹部更容易让人腹泻。
后来再捞到同样的腐鱼，仍有人先问“神鱼是不是报水”，也有人只蹲下来闻一闻鱼腹。
## 三｜西南·石痕
西南山地的人很少说“一次洪水”。有一年水从山沟来，有一年从地下泉冒，有一年当地雨不大，远处山崩堵河，几日以后却整个决开。
最早的石痕只是一个猎人怕自己忘，在高石上刻了一道：上次水到这里。第二年低，第三年更高，第五年那块石又被滚木撞断。
有人说：“痕没了。”
猎人把断石搬到旁边：“石会坏。”
“那还记？”
“就是因为会坏。”
此后谷口慢慢有了七块不同的石。有的刻得深，有的只磨白一角，有的背面写着“这年水从南来”。有人嫌乱，想重新排成一列，老人把他拦住：“你一排，后来的人会以为它们原本就在这里。”
洪水最重那年，山里出现很多軨軨。牛身虎纹，叫声像人呻吟。旧话说见軨軨而大水，一个青年便带人去赶。赶到半山，却发现那些兽根本没往村里走，全在避一条正在松动的湿坡。
青年站了一会儿，转身跟着兽往另一边跑。
那夜南坡崩了。
第二日仍有人说：“是軨軨叫塌了山。”青年没同他们吵，只在新石上刻：先见軨軨北走。后南坡崩。
两行字都很深，深浅却不一样，第二个“崩”字还因为手滑缺了一角。
## 四｜东方·百兽垣
东方筑垣最早是为了挡兽，不是挡水。林边常有野兽夜里进住地，人们便用木、石和泥围一圈矮墙。
洪水来时，第一批人自然也往垣里躲。水到膝，墙没倒；到腰，仍没倒。有人欢呼，把外面的人全往里拉。第三个时辰，水却从墙内冒出来。
不是墙漏。地下先饱了。
垣挡住外水，也把里面的水困住。一名老人最后死在自家“最安全”的垣里。
第二次涨水，人们不敢再围死，留了口；口太低，急水直接冲进来。第三次，有人把口开到斜坡，又在内侧挖浅沟。水仍进，只是不再全留在里面。
白泽到东方时，墙上已经画满兽：夫诸、胜遇、化蛇、軨軨，还有一些根本认不出来的东西。
“这是什么？”
孩子说：“水兽。”
“哪一种？”
“都是。”
白泽看得头疼。它想把兽分开，守墙老人不许抹旧画：“这是死去的人画的。”
于是白泽只在旁边另开一面。旧墙不删，新墙另画。后来有人只带走旧墙上的样子，说“百兽皆为洪兆”；也有人只记得白泽分过几种，便说“白泽遍知百兽”。
那道垣本身一点也不神异。它会裂，孩子会在墙脚撒尿，小兽会从排水口钻出去。水每回来一次，墙上便多一道颜色不同的旧线。
四方的人把东西摊到昆仑附近时，争得最凶的反而不是哪边水高，而是谁的死该放在前面。西土木工先压上翻泥舟死的七人；南土妇人说鱼台塌时失踪的孩子更多；东方守墙老人把一串兽咬伤者的名压在最上面，谁动就骂。
最后谁也没让。四份东西仍照各自原来的先后摆着。
一个负责转记的年轻人自作主张，把数字重新排了一遍，被四边一起骂出去。第二日他又回来帮着烘木，也没人再赶他。
有人问神使·女娲：“哪一种避水法最好？”
泥舟、鱼台、石痕和开口的垣都摆在面前。
女娲敲着一块刚送来的裂石：“带回去。”
“带哪一个？”
“四个。”
来人还想问哪一个最好，女娲已经去看下一块石了。
九尾先看过西土两份湿木。它最先认出的不是刻字，而是一块路木边缘的九道浅抓痕——那是早年带西迁队绕流沙时留下的。送信人立刻高兴起来：“看，青丘神兽早知洪水。”
九尾差点把那块木咬断：“我刻的是路。”
“可这条路救了洪水里的人。”
“那也还是路。”
送信人嘴上答应，回去后照样把故事讲成“九尾先示高地”。九尾知道以后没有追，因为新的迁队已经在等它认路。
四地也有人提议，把最高水线全换成一种痕，好互相比。西南人肯刻石，南土人说土台会沉，东方人坚持墙线不能丢，西土老人则抱着一块快碎的泥牌不肯换。
争到天黑，最后也没做成一套东西。只把能说清的发现地和亲见者留在旁边，其余各自带回去。
后来水又小涨一次。东土守水人把听来的几种办法都试了：泥抹在墙脚确实能看漏处，那一回鱼没有先动，石痕比人的记性稳，围垣的排水口却被树枝堵死。
水退以后，东方墙上又多了一道线。西南那边，也多了第九块石。
作者有话说
第63章 卷四 神战 第二十七章 四方洪水异闻
