《泰一神话》奉先梦中好人七

61、卷四 神战 第二十五章 夸父逐影 夸父最后看

　　# 60 卷四神战第二十五章夸父逐影

　　夸父离开昆仑时，没人授他什么“逐日”的任务。是他自己要走。日影越来越往南偏，人间许多迁队却仍照旧影找水、找阴坡。热界若继续挪，最要命的便是人还把旧地方当作活路。夸父把长杖背上，杖身已有几十道影刻。东君问他：“你追到哪里？”

　　“追到它停。”

　　“若不停？”

　　“那就我先停。”

　　他说得像玩笑。东君没笑。他很清楚现在的日序不是普通季节。

　　“我与你去。”

　　夸父摇头。

　　“你一去，所有人都看你。”

　　“有何不可？”

　　“我要看地。”

　　东君竟然被一个凡人嫌太亮。他最终只给夸父一块能校真实日影的小石。不是神器。只是从日月山取的稳定石片。夸父沿南走。第一日，河还能喝。第三日，浅沟只剩湿泥。第五日，一群夫诸从北面往南跑。

　　旧传“夫诸见则大水”。

　　同行的人吓了一跳。

　　“水要来？”

　　夸父看着四角白鹿。

　　“它们自己也在找水。”

　　夫诸一路跑到更低的河谷。那里果然在几日后涨水。不是夫诸招水。它们比人早闻见了上游变动。夸父把这件事刻在杖背。第八日，天更热。毕方越来越多。人们又说火灾要来。夸父反而跟着毕方走到一片刚烧过的林。火已经过去。石地露出来，没有枯草可再燃。那一夜，迁队在那里安全睡了一晚。第十一日，颙出现。人面四目，形似鸮。旧人见它便说旱。这一次旱确实已经在。夸父同行的朔想射。夸父拦。

　　“旱在它来前。”

　　“可它见则旱。”

　　“那就记见。”

　　“你不怕？”

　　“怕渴。”

　　他继续走。太阳的热边界像一条看不见的墙。早晨还能站的地方，午后忽然让人无法久留。夸父每到一处就把木杖插地，量影，摸土，找虫，听地下有没有空水声。沿路有个少年看他总抬头量影，已经开始喊“夸父追日”。朔纠正了三次，第四次懒得纠。实际的路很慢、很渴，也很脏。第十五日，他的水袋见底。同行者劝回。

　　夸父说：“再一处。”

　　“你每次都再一处。”

　　“那就最后一处。”

　　第二天他还是又走了一处。同行者骂他。他笑：“这回真最后。”没人信。热界突然北返是在第十八日。夸父原本一路向南，午后却发现脚下影尖往回缩。

　　“它回了？”

　　同行者很高兴。夸父反而变色。

　　“不是回。”

　　东君的日序正在昆仑大裂中失稳。同一片热界被反景拉成两段。夸父看见远处地面像水一样抖。他追过去。不是为了抓太阳。是那里有一支迁队。老人和孩子已经走不动。

　　“往东！”

　　他把人往一条低沟赶。脚底磨烂的送水少年问：“你怎么知道？”

　　“这边风冷一点。”

　　“若错？”

　　夸父抬头。

　　“那我先错。”

　　他自己留在最后。热浪压过来时，草先卷。随后一片小林起火。夸父用长杖打断燃枝，给最后几个人开路。跑到泰山近域时，他已经几乎没有水。河沟是干的。另一个小泽也只剩泥。同行者把自己最后半袋给他。夸父喝一口。推回去。

　　“你带孩子。”

　　“你呢？”

　　“我这么大，死得慢。”

　　夸父其实早在第三日就知道自己该慢一点。脚底磨破，左膝肿，水囊也只剩半袋。朔劝他等下一支补水队，夸父却不肯。

　　“停一日，影又走一日。”

　　朔骂：“太阳又不会因为你腿好追得慢一点。”夸父笑了一下：“所以更不能等。”

　　这不是纯粹的公义。他已经追了太久，杖上那些影刻也几乎成了他证明自己没有白走的东西。若此时停下，他怕后来的人说“夸父也没追到”。这种念头很小，却一直跟着他。

　　第四日他为了赶一段新偏影，错过了旁边一处浅泉。等朔折回取水，来回多走半日。第五夜夸父开始发热，仍不肯承认。到第六日，他把一半水偷偷倒回朔的囊里，说自己已经喝过。朔第二天才发现，气得差点把杖折了。

　　两人最后一次真正吵架时，夸父已经站不稳。朔问：“你到底是追日，还是怕别人说你没追到？”夸父很久没答。最后只说：“都有。”

　　这两个字没有让死变得更高尚。

　　他仍然会开玩笑。第三日，他倒在一片低坡。没有神使及时出现。东君当时正在昆仑收束错光。女娲忙着救故圃。云中君在九门。神不可能同时在所有死亡旁边。夸父死前把长杖插在地上。同行者问：“留给谁？”

　　“再传几手的人。”

　　“看影？”

　　他摇头。

　　“种。”

　　杖是硬木，本不该插下便变成森林。可夸父死后，那片坡确实渐渐多了桃木。有人说杖缝里原就夹着桃核，有人坚持木杖自己发了芽。朔埋夸父时，同行者把一路吃剩、收下的果核也同杂物一起埋在坡下；来年只冒出零星几株，多数没活过旱季。往后经过的人在这里歇脚吃果，桃核落进坡土；附近的人见到幼株，也少去踩折、砍拔。年岁久了，桃木才一片片多起来，那片坡也渐被叫作邓林。至于谁先说“杖入地自成林”，朔骂过一次，没堵住。夸父最后一次见东君，是死前三日。

　　那不算相见。东君的影从长留错光里落到一块浅水上，只有轮廓，没有声音。同行者吓得以为神使亲来，夸父却拿杖戳了戳影。水纹一散，神影也碎。

　　“假的？”孩子问。

　　夸父说：“影是真的。人不在。”

　　他把这句话刻到杖上，字挤在旧水痕之间。死后，同行者把杖从土里拔出来准备带走，却发现底端已经裂。抱着空水袋的迁民说干脆折成几根路标。另一个人坚持这是夸父遗物，不能动。争到最后，他们真的折了。一根插在墓边。两根带去下一处水地。剩下几段埋进土里，旁边还埋了吃剩的桃核和野果核。葬完第二日，就有人把折杖和新埋的桃核说成一件事：“杖落地，林自己长。”朔听见后指着还没发芽的土坡，问他林在哪。那人笑着改口，说“以后会长”。朔没再追。

　　东君在补天后才来到墓边。他找到那根剩下的杖段，上面最后几道影已经乱得无法读。守影枝的老人问他要不要校正。东君蹲了很久。

　　“不校。”

　　“为什么？”

　　夸父路上还收过很多“太阳证据”。有人拿来一片被晒卷的树皮，说今年日更毒；有人说自家石坡比去年热，另一人却说北谷反而冷。一个孩子最认真，交给他一只死蝉：“它掉下来那天特别热。”

　　夸父全收。同行者嫌蝉臭，想扔。

　　“孩子会问。”

　　“问你有没有查？”

　　“嗯。”

　　过些时日，蝉还是烂了，只剩一片翅。夸父把翅夹进杖缝。越往南，眼前的证据越打架：这处水干，几十里外却刚涨；一地热得鸟落，同一天另一处还有人裹皮御寒。到这时他才确信，自己追的并非一轮简单“变热的太阳”，而是一条被长留反景、钟山错时和天裂共同拉扯的热界。临死前一夜，夸父还在同一个孩子争阴地。他身子太大，一躺便占去大半。孩子推他：“你往那边。”

　　同行者要训孩子，夸父却真的挪。

　　“我快死了还得让地方？”他装作不满。

　　孩子认真道：“活着的时候要。”夸父笑了很久，咳得胸口疼。第二天孩子醒来，夸父已经起身继续量最后一段影。葬礼后，有人唱夸父只顾追着太阳走。那个孩子当场插嘴：“他还给我挪过阴地。”唱的人停了一下，又把夸父唱得更高。孩子想了想，没反对这一句。

　　“这个没唱错。”他说。

　　他无法把这个判断说给所有人听，只能不断留下“此处今日不可久停”“此沟仍有湿泥”之类很局部的路话。围听的人很快把“一日多走一个坡”唱成“一步越山”。朔听见时正在补旧水袋，只抬头看了一眼，没有再纠正。

　　“这是他看见的天。”

　　他把杖段重新插回土里，略微歪着，没有扶正。有人说他饮尽河渭仍渴。同行者听到时骂：

　　“他连半袋水都没喝完。”

　　围听的人沉默一下，又有人追问：“那他饮尽大河没有？”朔把半旧水袋扔到他怀里：“你自己闻。”同行者叫朔。他背着夸父留下的那只旧水袋回去，袋口还沾着泥。有人围着问巨人最后是不是一直望着太阳，朔说没有，夸父最后看的其实是几个孩子有没有进低沟。问的人明显失望。

　　“他有没有喊要抓住日？”

　　“没有。”

　　“有没有喝干大河？”

　　“你看这袋。”

　　朔把半袋水晃给他听。水声很轻。

　　当天夜里，另一个讲故事的人仍然说夸父渴极，饮河不足，又饮大泽。朔冲过去要吵，被旁人拉住。埋木旁一个老人劝：“说大些，孩子才记得。”

　　朔最后没打人。他把水袋挂到埋夸父的木旁，第二日把吃剩的桃核按进墓旁的湿泥。桃核不会因为故事说得更大，就早一日发芽。东君是在数日后才拿到夸父最后一根影枝。枝上刻得很乱，最末一道只到一半。送枝的朔问他：“是不是太阳害死他？”东君看着那半道痕，答得很慢：“我失了日序，他追的是这件事留下的热界。”朔又问是不是神害死他。东君没有躲：“我的失职在里面。路上的缺水、火和他自己不肯停，也都在里面。”朔把枝拿回去，没有留给他作圣物。

　　很多颗烂在土里，只有少数出了芽。