《泰一神话》奉先梦中好人七

53、卷四 神战 第十七章 涿鹿大雾 守着裂鼓

　　# 52 卷四神战第十七章涿鹿大雾

　　阪泉停战破掉以后，两边继续往北。起初只因泉边再挤不下那么多人。涿鹿地势开阔，水草杂生，几条旧兽道从低丘间穿过。若没有战争，它本来很适合散住。两边到的第三日，起雾。第一天只是晨雾。第二日到午后才散。第三日，太阳已经升高，百步外仍看不见人。雾起到第三日，旧盟火边已经有人说“九黎的鬼主作雾”。九黎听见后先问：“鬼主是谁？”没人答得清，只朝对岸指。黎尤自己听到，皱了很久眉。

　　九黎只知道雾来以后，自己也迷路。黎尤把所有会辨方向的人叫来。左脚缠草绳的九黎少年看风布。背着旧桩图的仓颉从使听水声。鼻梁划破的有熊战士摸树皮湿向。仓颉带旧桩图。形夭说：“鼓能传，但不能太多。”

　　鲜虞那边也在做同样的事。有熊守者把短绳一段段系在路边，防风人用高杆探泥，共工水众从地面渗水判断哪边靠河。没有一辆神奇的车。甚至没有一个办法永远有效。第一场小战，就是因为风布错了。一面湿布被雾压在杆上，半天没动。领路者以为风停，实际风已经转。九黎一队绕进旧盟侧面。双方在十步内才看见对方。谁都以为对方故意偷袭。石矛同时抬起。形夭的止鼓从远处传来，只剩闷响。

　　“是止还是进？”

　　守着裂鼓的鼓手问。没人听清。第一排已经撞上。仓颉此后问了十二个人。六个说先看见对方举矛。四个说先听见喊。两个只记得有人从雾里扑出来。

　　没有一个能证明“谁先”。

　　第二日，鲜虞派人送来提议：雾重时，两边都不越白石线。黎尤同意。夜里，白石线被人搬了二十步。第二天差点又打。

　　“把线钉死。”有人说。

　　共蹲下看泥。

　　“钉死，水涨它也会没。”

　　“那怎么办？”

　　“多留几个东西。”

　　于是绳、桩、石、鼓、水声一起用。绳、桩、石、鼓、水声被写在同一块路木上。抄到下一营时，末尾被人省成两个字：“指南”。它并不漂亮，也常失败。第三场冲突时，一个叫风后的北地人立了三根不同高的布杆。高杆看上层风，中杆看谷风，低杆只看近地气。黎尤见了，问：“哪个是真的？”风后说：“都是真的。”

　　“方向不一样。”

　　“所以才不能只看一个。”

　　当天就有人把风后的三杆法刻在黎尤名下。风后看见，拿刀把黎尤两个字刮掉：

　　“我只管今天这片雾。”

　　雾最浓的一夜，玄鸟飞来。它没法从高处看地面，只能沿河低飞。翅尖几次擦到芦草。九黎的人见黑影先弯弓。抱伤者走错低洼的少年喊：“玄鸟！”另一个人说：“怎么知道是真的？”玄鸟干脆落到黎尤肩旁的石上。它从爪下放出三块木。一块来自昆仑。一块来自钟山。一块来自槐江。黎尤看不懂全部。仓颉能看。

　　“神职也出事了。”

　　形夭正擦鼓。

　　“什么事？”

　　“还不知道。”

　　“那你说什么出事？”

　　仓颉指着三块不同的记。

　　“它们本来不该同时乱。”

　　这一夜，人间许多人亲眼见到：神也可能没守好自己的地方。黎尤没有因此停战。鲜虞也没有。嫘母是在这一夜把自己的伤布剪成条的。他从阪泉带来的布本来就不多，病棚里还有人等着换。黎尤看见他拿石刀往一卷干净布上划，伸手按住。

　　“你疯了？这是伤布。”

　　“雾里的人更疯。”

　　嫘母挣开，把长布剪成宽窄不同的四种。最宽的一种系在回伤棚的绳上，中等的系向水边，最细的一种只缠在原地不能动的伤者腕上。没有颜色可辨，他就在结上做差：一结、两结、三结，摸得到就行。九黎有人说这是有熊人的结，不肯用。嫘母把布扔过去：“那你自己在雾里认旗。”

　　黎尤拾起一根，闭眼摸了摸。

　　“两结是水？”

　　雾最厚的第四夜，两边其实各丢过一批自己人。九黎八名背伤者的队伍沿错绳结走进低洼，水没到腰才发现方向反了。有熊那边更糟，一个父亲听见远处孩子哭，以为是自己儿子，独自离队，第二日只找到一只鞋。哭声后来证明来自另一支迁队。孩子活着，他的父亲却没回来。

　　这件事让“听声音辨人”一夜之间变得没人敢信。形夭因此要求所有鼓号再加复核，可前线有人嫌慢。一个急躁的年轻战士只听第一声便带三人前压，正撞上对面找水的小队。双方都以为遇伏。第一块石头是谁扔的，再没人说得清。

　　风后也犯过一次错。他摸风布判断高地在西，带路走了近一个时辰，直到仓颉发现旧桩上的苔向不对。风后第一句是“桩可能转过”，第二句才承认自己也可能摸错。返回时一个伤者伤口泡了太久，第二日化脓。

　　嫘母给那名伤者换布时问风后：“还留你的风布么？”

　　“留。”

　　“那就把错这次也留。”

　　风后脸色不好看，仍照样刻了。道理有没有说服他还在其次；那名伤者就躺在旁边，疼得整夜睡不着。

　　夜里，黎尤自己也不敢睡。他每隔一阵就去摸一次三种结，摸到手指发木。嫘母被他吵醒，骂他再摸就出去。黎尤真出去，坐在湿草里练到天亮。第五次还是摸错了一结。

　　“伤棚。”

　　“你刚才说——”

　　“你看，听一遍就会错。”

　　他干脆把黎尤拉到绳边，让他自己走一遍。黎尤撞到一根湿木杆，额角立刻起包。旁边人憋笑。嫘母没憋。这套结此后两边都用了。鲜虞那边改了其中一个结法，免得和军中旧绳混。于是同一片雾里，敌对两营头一回有了一种彼此不同、却都不冒充神令的路标。玄鸟午夜落下来时，正看见几根破布在低风里一动不动。高处已经无法辨方向，它便沿着这些人手摸出来的绳路低飞。黑羽擦过一面九黎旗，又掠过有熊的白石线。两边弓手都看见它，也都没有射。

　　有人小声说：“它到底是哪边的？”嫘母正给一个旧盟伤者重新绑腿，头也没抬。

　　“它若肯替你站队，先问它会不会替你抬伤者。”

　　第二天，雾里传来假鼓。完全模仿形夭的止声。九黎前队停下。旧盟趁势推进。形夭听了一遍就知道不对。

　　“鼓皮太紧。”

　　可这判断只能传给附近的人。远处已经乱。他头一回提出把止鼓分成两面互答。一面先敲。另一面回。没有回应的止鼓，不再让整个阵都停，只让近处缓。有人骂这样太慢。形夭说：“快的已经被学走了。”

　　涿鹿最后那场战一直拖到天黑，谁也没能把谁打垮，死人却比雷泽更多。许多命丢在方向错乱上：一支小队冲回了己方阵线还以为遇敌；一个守者护着敌方伤者走出一里才看清旗色；还有个年轻人整日跟着陌生队伍，雾散时才发现自己站在敌营边。雾真正退开的那一刻，没有欢呼。两边第一次完整看见彼此的营地。

　　离得比想象中近。涿鹿雾里还出现过一件很容易被说大的东西：一块会转的木盘。其实只是风后把四根短杆插在圆木上，方便不同方向的人摸到自己该走哪条绳。木盘底下放在平石上，人撞过后会转。头一回就转错了半圈。一支队伍跟着它走向自己来处。风后气得把木盘劈了。一个年轻守路者当场问：“为什么不固定一个永远指向南的东西？”

　　风后正在拧湿布，头都不抬：“你有么？”旁边抄手只记了“恒指南”三个字，木片送走时，已经有人追问那东西放在哪里。风后气得把湿布甩到他脸上。最让队伍走出雾的，仍是多种很土的东西：嫘母的结绳、形夭互答鼓、共工水众听流向、玄鸟沿低河飞、仓颉记录旧桩。有一次五种证据里三种互相矛盾。黎尤问风后怎么办。

　　“停。”

　　“停着也会被打。”

　　“那就找第六种。”

　　有一次雾忽然散开不到半刻。双方所有人同时看清一件此前不知道的事：彼此阵线离得近得荒唐。有人甚至认出对面站的是旧白汊一起修桥的人。一个九黎战士隔着浅沟喊出对方名字。旧盟那人也认出他。两人没有走过去。雾很快重新合上。旁边年轻人问：“你认识敌人？”九黎战士说：“以前不是。”

　　“现在呢？”

　　他握紧石矛。

　　“现在站那边。”

　　雾一合，两个旧识又只能隔沟持矛。当天夜里，已经有歌者把两边压成两个大名；修桥、换药、同走旧路的那些旧事，一个字也没唱进去。最后辨路时，他们看的竟是脚下蚂蚁搬卵的方向——附近有水浸进巢。路木背面很快多了一道“蚁搬卵”的刻记，正面却不知谁先画出一辆从未存在过的有轮木器。风后看见，直接拿泥抹掉。黎尤站在泥地上，也看见远处的鲜虞。两个人都没举兵。形夭在后面敲了一声止。这一次没有雾，所有人都听得很清楚。

　　清楚并没有立刻带来和平。雾退以后，大家终于看见自己离对方有多近。两支前队只隔一条浅沟，几个人此前甚至听着对面的咳嗽声走了半夜。光一亮，双方都本能去摸兵器。黎尤腕上还系着嫘母的凸结。他低头摸到，先把手从刀柄上拿开。对面鲜虞也没有下令前推。谁先动都有机会占一小段高地，也都有机会把刚从雾里找回来的队伍重新打散。

　　一个年轻战士却先扔了石。石头没砸中人，只落进沟里。对面立刻有人回扔。形夭的止鼓连响三次，第二下鼓皮裂了一条口。嫘母跑过去用边布临时勒住，鼓声变哑，却还能听。双方最后各退几十步。不是盟，不是讲和，只是天亮后头一回彼此看清。地上留下很多雾里布的绳。一个怕绳被雨泡坏的鼓手想收回去，嫘母说先别动：“明天若雾再来，还用。”

　　风后临睡前又去摸了一遍三根高低不同的布杆。嫘母则把伤布结重新拆开，最粗的结留给“回病棚”，两细结分别标水和高地。一个九黎少年学反了，险些把伤者往低洼带。嫘母没骂他，只把自己的眼睛蒙上，让少年重新带他走一遍。走到第三个结，少年才发现手心全是汗。雾战里最可靠的办法也得靠人学会，没人因为它好用就一次不会错。

　　那夜没有雾。绳却仍在草上，露水一层层落。