《汉中圣典》奉先梦中好人七

4、创世纪卷四 三害诱堕，昆仑失乐 伏羲先起身

　　太初时候，天未远，地未定。清气上腾，浊气下凝，阴阳虽已分位，万象却还带着初生时的澄明。那时的风不横吹，雨不暴落；山有其静，水有其路；草木生而不争，禽兽群而不乱。

　　道行于无形之先，藏于万有之内，不见其身，而万象因之得序；不闻其声，而群生因之得生。三清由道而显：玉清主其始，知万物所从来；上清主其中，平众象之参差；太清主其终与其后，使枯者□□，乱者可整。九天玄女承道之命，巡行云海，抚视四方，于昆仑之上定人伦之根本。

　　那时昆仑未有尘垢，山门九重，云霞昼夜不散。西有弱水，不载鸿毛；北有流沙，吞行者之迹；其间建木通天，若木照晚，长留山如屏，日月山对峙如阙。陆吾守山门，开明兽卧九关，白泽行于药圃，玄鸟栖于高枝。诸灵各安其位，百药自生其畦，朝露不浊，夜气不厉，四野都像刚刚从大道手中安放下来。

　　玄女在昆仑园最中央，亲手种下三株圣树。

　　第一株立在东隅，根入玉脉，枝接晨光，名为智慧之树。它的树皮如龙鳞叠起，叶面如温玉含辉，果实垂下时，光色清明如晨星，香气却并不逼人，只在近前之人的心里慢慢发起来，像一句未说尽的话，像一道将明未明的理。

　　第二株立在西隅，枝干盘曲，如阴阳相抱，树中似有清泉昼夜流行，名为生命之树。它一舒叶，四围草木便添生意；它一结果，山中百兽的毛色都亮起来。风从树间过时，总带着极细极柔的一股暖意，像在无声安抚众类的筋骨血气。

　　第三株立在中庭之后，树形最静。枝叶交覆，似乱实整，似分实合，名为圆融之树。它不耀眼，也无异香，可看见它的人，心神都会渐渐安定，像听见远山里一声极深的钟，又像渡过急水之后，脚底终于踩到了平地。只是那静不是寻常的静，近之太深，反叫人失其分别，忘其守持，久而久之，便要沉在混茫里，不知所归。

　　伏羲与女娲那时尚居昆仑，昼则观天象，夜则听山风。他们识星斗，知寒暑，明山川草木的性情，也明禽兽往来的道路。二人称玄女为母，凡所饮食、所居、所学，都出于玄女的安排。昆仑园中没有诈，没有争，也没有人掩饰自己的心。见喜便喜，见忧便忧，见错便知止，见善便近前，像泉水照石，一望就见底。

　　一日，玄女立于三树之前，衣上云纹微动，目光越过树冠，仿佛也越过了后来无尽的岁月。她看着伏羲与女娲，声音不高，却使园中虫鸣俱止，叶声俱息。

　　玄女曰：

　　“三树异司，不可乱近。
　　智慧之树，使汝知善恶，辨轻重，审因果；
　　生命之树，续元气，缓衰朽，延形骸；
　　圆融之树，非德备者不可近，近之则神摇意荡，反溺混茫。
　　尔等居此园中，可瞻其光，不可擅取其实。
　　未命而先取，谓之越分；
　　越分而文其辞，谓之欺。
　　昆仑可容愚弱，不容欺伪。”

　　伏羲与女娲一同下拜，把这番话记在心里。

　　那几日，山中一切如常。清晨仍有白鹿饮泉，黄昏仍有玄鸟绕树。风从建木那边吹来，吹过药圃，吹过树庭，带着极淡的草木气。玄女看见二人各安其位，便升上九天，去察别处山河。昆仑园一时安静得只剩风过叶端的声音。

　　然而天地初分之时，浊气并未尽散。

　　有些怨滞之气沉在地底，经过许久，结成三股黑影，伏在光照不到的深处。它们本不是兽，也不是鬼，只是众生未成形时便潜伏下来的偏念：见好而欲据之，见逆而欲毁之，见真而不肯明之。久而久之，这三股偏念各生其性，自相呼号，游行于幽暗之间。

　　其一号为贪魁。它时而像蛟，时而像人，眼里总映着不属于自己的东西。它看见宝物，要夺；看见权柄，要握；看见别人安宁，也想挪到自己怀里。它最会把“我也该有”说得像天经地义，又最会把越分之心，涂抹成求全之念。

　　其二号为嗔魇。它形若赤虎，行时无声，怒时有焰。它并不总叫人立刻发狂，却最善于把一点不平吹成满胸烈火，把一丝疑问挑成不肯咽下的刺。许多人本来只是想问一句，到了它手里，便会一步步走到非争不可、非胜不可、非叫别人低头不可。

　　其三号为痴翳。它没有定形，像雾，像梦，像半醒未醒时心里那团说不清的影。它不逼人，也不喝人，只叫人慢慢看不真、记不清、分不明；把错当成对，把欲当成理，把自己想听的，当成真正听见的。人若落在它里面，眼睛仍是睁着的，心却像睡着了。

　　道知其在，并未遽灭。

　　因为未曾受试的心，不知自己有多浅；未曾临惑的志，也不知自己有多弱。昆仑虽净，却不是叫人永远停在无知里。守约之贵，正要在可越而不越之时才显出来；守真之贵，也正要在能饰而不饰之际才显出来。于是三害得以留存，如暗流伏于地底，等待众生自见其心。

　　一日午后，园中风暖，日影移到智慧树下。

　　女娲独自在树旁歇息，抬头看见满树果实静静垂着，光色比平日更柔。那些果子并不争辉，也不逼人，只是在枝叶之间稳稳发亮，像已经等了很久，只待有人真正把目光停在它们身上。

　　这时，贪魁化作一条白蛇，缠在高枝之间。它鳞光细碎，像水在石上流。它没有立刻开口，只先看着女娲，让她以为自己只是看见了一条罕见的灵物。过了片刻，白蛇才慢慢垂下头来，声音柔和得像山泉从石罅里流出来。

　　它道：“汝日守此树，可知其实何用乎？”

　　女娲吃了一惊，立起身来，后退半步，眼睛却未离开那蛇。她问它从何处来，为什么会说人话。白蛇轻轻一笑，说自己久居园中，看过许多旁人不知道的事，只是不忍见守园之人终日守着宝物，却竟不知道它真正的用处。

　　女娲听了，心里先是不快。她说，玄母早有明诫，此果不可擅取。

　　白蛇道：“若果真为祸，何以生得如是明净？若果真全无益处，何以独禁汝手？汝但见其禁，未尝问其故。守而不知所守，果为明守乎？抑为盲守乎？”

　　女娲起初还要反驳，可“其故”二字一落进心里，就像种子落进松土，一时拔不出来。她知道那蛇的话不正，可又说不出究竟哪里不正。她只觉得原本平稳的一颗心，忽然有了一道极细的缝，缝里正慢慢生出想要知道更多的痒意。

　　同一时刻，伏羲正在园西巡视。

　　嗔魇化成一头金目猛虎，从草后缓缓走出。它既不扑咬，也不咆哮，只拿那双发亮的眼看着他。伏羲拔起木杖，厉声喝它退去。猛虎却停在原地，尾巴轻轻一摆，像对这呵斥全不在意。

　　它道：“吾闻汝能定方位，察寒暑，亦可谓有知矣。何独不敢问：何人为汝画界，而汝终身但行界中？”

　　伏羲本来心定，听到这话，眉头却皱了起来。他道：“界之所立，自有其理。”

　　猛虎便又近了一步，目中金光微缩，低声道：“苟真为汝善，何不使汝尽知其理？若不使汝明，而徒使汝从，是护汝乎，抑困汝乎？汝若果有其识，何为终作受命之人，而不能自决所当行？”

　　伏羲胸中忽然有火意翻上来。

　　他不是不信玄女，只是第一次觉得，有些话自己从前答得太快，竟未曾细想。他越想压住那股火，那火反倒越往上翻，像草下暗烧的炭，被人轻轻拨了一拨，立时就红了。

　　就在这时，痴翳也进了园。

　　它不现身，只化作极淡的一层薄雾，从草叶之间、树根之间、衣袖之间漫过去。雾轻得几乎无有，像日下浮尘，又像水上残烟。女娲只觉得玄女当日的话忽然远了，像隔着一层水；伏羲则感到心里那股不快越烧越旺，明明知道不该随虎言，却总觉得有一句话悬在那里，非要自己走过去听完不可。

　　女娲再次抬头看向智慧之果。

　　那果子并没有逼她，可越不逼她，她越觉得自己若不伸手，便像永远少知道了一件极要紧的事。她想：我只尝一枚，知其为何，再去向玄母请罪，也未必不可。

　　这个念头一起，她自己都吓了一跳。可越是吓了一跳，越想替这念头找个能站得住的理由。她说服自己不是为了贪，只是为了明；不是为了违，只是为了知。

　　这正是痴翳最喜见的时刻：人不是直说“我要越约”，而是先在心里把越约改个名字。

　　女娲的手，已经慢慢抬了起来。

　　伏羲从远处看见她朝树走去，本想出声拦她。可猛虎那句“徒使汝从”还在耳边转，像刺一样扎着。他心里忽然生出一股倔强：若她能尝，我为何不能辨？若真有是非，我为何不能亲知？他脚下没有快走，心里却已先向那树下去了一步。

　　于是他也走了过去。

　　二人站在树下，谁也不看谁。

　　白蛇垂着头，猛虎伏着身，都像在等一件迟早会发生的事。女娲先摘下一枚果子，指尖发抖。伏羲没有再阻，只是伸手分去一半。果肉入口，先是甘，继而清，随后一道极锐的明悟穿过胸臆，像晨光忽然刺进久闭的窗。

　　他们一下子看见了许多从前没有看见的东西：看见言与行可以相背，看见善中常夹着私意，看见柔中藏决断，强中伏惧怕；看见自己方才起心时那一点迟疑、那一点妄辩、那一点想把越分说成求知的念头。智慧照亮他们，也立刻把他们没有遮掩好的地方一同照了出来。

　　二人低头看见自己的身体，心中猛然生出从未有过的羞惧。

　　先前在昆仑，他们从不觉得形体有什么可遮，因为心里没有曲，眼里便没有窘。如今一旦知了善恶，便也知了亏欠；一旦知了亏欠，便觉得连风吹过皮肤，都像在责问自己。女娲慌忙摘叶编衣，伏羲也弯腰取藤。二人手忙脚乱，谁也不敢先看对方，仿佛多看一眼，就会叫对方看见自己心里那点还来不及藏好的狼狈。

　　这时，女娲的目光又落到生命之树上。

　　她方才得了智慧，心里却并未安静，反而更急。她对伏羲说：“若我等已犯其过，若后来必受其苦，生命之树若真可延年，岂不可以长岁补今日之失？”

　　伏羲一听便觉不妥。他说已经越了一步，不可再越第二步，还是等玄母回来认错为是。

　　可是“既然已经”这四个字，最容易推着人再往前走。

　　女娲走向生命之树，伏羲迟疑片刻，竟也跟了上去。他们的手才触到树上那层温润的光，远处就传来玄女归来的脚步声。那脚步并不重，却一声一声直落到人心里。像不是踏在地上，而是踏在他们方才还想替自己辩解的那一点心思上。

　　玄女在园外先唤他们的名。

　　二人听见呼唤，顿时心口发紧，急忙躲入树影之后，连呼吸都不敢放重。玄女又唤一次，声音比先前更近。伏羲终于藏不住，只得应声，说自己因赤身而惧，不敢出来相见。

　　玄女立住了。

　　她的脸上没有先起暴怒，先浮出来的反而是一阵极深的悲意，像一个人看见早已预料到的祸事，终究还是落到了眼前。她慢慢走近，目光落在那粗陋的叶衣上，也落在被碰过的树枝上。园中风忽然止了，连枝头的鸟也不叫了。远处泉声仍在，却像隔得极远。

　　玄女曰：

　　“谁使汝知赤身可羞？
　　苟未尝其实，何自而生此惧？”

　　女娲跪下来，把白蛇引诱她的话一一说了出来。伏羲也低头认罪，说自己听了猛虎之言，心中起怒，不能自守，又同去碰了生命之树。

　　他们说到后来，声音越来越低。

　　因为说着说着，连他们自己也听出来，蛇虎所说每一句虽然可恶，却都要先碰到他们心里原有的缝，才能钻得进去。若心里全无想夺之意，白蛇便无从诱；若胸中全无不平之火，猛虎便无从煽；若神志清明自省，薄雾也无从久留。

　　玄女听完，久久不语。

　　过了很久，她抬起手来，指向树外那片渐渐沉下来的天色。她的声音依旧不高，却比雷声还更叫人无处可避。

　　玄女曰：

　　“蛇也，虎也，雾也，
　　非能自入汝心，皆因汝心有隙而后乘之。
　　贪魁不能起欲于无欲之怀，
　　嗔魇不能举火于无火之胸，
　　痴翳不能蔽明于能自省之人。

　　汝等今所得之知，非恶也；
　　所欲求之寿，亦非恶也。
　　恶不在果，乃在越分；
　　不在欲知，乃在饰过；
　　不在受惑，乃在知其为惑，而犹曲为己辞。

　　昆仑贵真，最恶虚伪。
　　汝等既饰其言，又犯其约，
　　不可复居无垢之园。”

　　伏羲与女娲伏地痛哭。

　　他们不是直到此刻才知错，而是直到此刻才真正知道，自己错得不只在摘果，还在方才藏身不出，在应声之前，心里还想先把错藏一藏，还想看看有没有一句话、一个姿势、一道遮掩，能让过失轻一点、迟一点、混过去一点。

　　女娲连连叩首，求玄女再给一次机会。伏羲也说愿受一切责罚，只求不要永远与昆仑隔绝。玄女看着他们，眼里的悲意慢慢转成冷定。她不是不怜，只是昆仑若连言与约都可轻弃，这园便再不是园；若连欺与饰都可容，后来的万世也再无立教之根。

　　于是她宣下逐令，也留下归途。

　　玄女曰：

　　“自今而后，尔其出昆仑，往于四野。
　　地不复易，风雨将试其形，
　　饥寒将困其身，纷争将炼其心。

　　汝等所得之知，当以教后裔辨是非；
　　所历之苦，当以戒后裔远欺伪；
　　所受之痛，当以守此初约。

　　后世子孙，若能信道守约，洗垢归正，
　　勤学互助，修身行义，
　　虽经审断，终有归山之日。
　　然其归也，不自安逸中得，
　　必自尘土劳苦中起。”

　　说完，她摘下园中一片不凋的青叶，化作衣袍，覆在二人身上。那不是赦免，却是临别时最后一层护持；不是仍许他们留在原处，却是不叫他们赤裸着被风雨立刻撕裂。慈并未废法，法也未绝恩。

　　随后她命陆吾闭外门，命开明兽守九关，不许未净之人再近内园。九重山门随命而合，层层云气也慢慢聚拢。白泽立在药圃边，玄鸟停在高枝上，都不作声，像连诸灵也知道，从这一刻起，天地已经多了一种从前没有的东西：失去之后才知其贵的故园。

　　白蛇、猛虎与迷雾见事已成，在暗处潜退，从此散入人心深处。它们不再只伏在昆仑外，也伏进后来世世代代人的欲念、怒火、昏昧里。人若不自察，它们便起；人若不自省，它们便长；人若以伪饰过，它们便坐在那伪饰之后，慢慢把一桩小错养成大祸。

　　伏羲与女娲离开昆仑那天，天色并不昏暗，反而格外清。

　　他们回头还能看见远山在云中若隐若现，像一座还在那里、却已不再属于自己的家。山门之后，是玄母，是乐园，是无垢的日子；山门之前，是长路，是劳苦，是从此再不能用一句假话蒙混过去的人间。

　　女娲行到弱水边，听见水声不载鸿毛，忽然忍不住停下，回身再拜。伏羲也在一旁跪下，两人额头触地，久久不起。他们不是想再求玄女收回逐令，只是到了真要远行的时候，才第一次知道“失去”二字原来这样沉，沉得比山还重，比水还深。

　　云门之内，玄女并未现身。

　　只有极高处一羽玄鸟振翼而起，从山门上掠过，在天空中划出一道极长极清的影。那影过后，风从昆仑深处吹来，吹动二人身上的青叶衣袍，也吹过山外尘土未定的四野，像把一重旧日的安宁与一重将来的劳苦，轻轻接在了一起。

　　伏羲先起身，扶起女娲。二人没有再回头第二次。

　　因为他们已经知道，真正的悔，不在多看故园几眼，而在从今以后，脚下每一步都不再以伪自护，不再以饰自宽。昆仑已关，可归路并未断绝；归路不在山门前，先在人心里。

　　他们于是相扶而行，走入四野。

　　远处的长留山在天际铺开，弱水泛着冷光，流沙在更远处吞没旧迹。日将西沉，若木照晚，把他们的影子拖得很长。那影子落在新开的尘土上，一前一后，又渐渐并作一路。天地广大，路途艰深，风雨与饥寒都还在前面，可从这一刻起，人间的第一对行者，已经踏上了尘世的路。

　　而昆仑九门，在他们身后，一重一重，终于尽数隐入云中。