《泰一神话》奉先梦中好人七

23、卷二 人间有火 第十三章 十二块石头 守火的人又

　　# 22 卷二人间有火第十三章十二块石头

　　十二块石头，最早没有十二块。第一块甚至不是为了立约找来的。芦泽人在洪水后迁到高地，靠捕鱼、拾蚌、挖根和换来的干果熬过一季。入冬前又连下冷雨，挂在棚外的鱼干全返潮。苇带人去公共食藏借干物和烟架。守藏的人先问：“你们还有多少？”

　　“撑三天。”

　　“来的人多少？”

　　“二十七个。”

　　“上次借的皮囊还没还。”

　　苇指了指雨：“皮囊被水带走了。”守藏者皱眉：“那更不能把大份干食直接给你们。先把人数和现存食物核清，不然别处也来借，谁知道还能撑几日？”苇说：“那先借烟架和火具，我们把湿鱼重新熏。”

　　“火具归守火那边。”

　　守火的人又说，烟架要靠近食物棚，必须先让守藏者划出地方，免得再烧一次。两边说得都不算错。苇在雨里来回走了两趟，第三趟没再去。当夜，芦泽几个人从食藏侧墙取走一皮袋干根和坚果。守夜的青年发现后追过去，双方在泥里扭成一团。苇肩上挨了一棍，却没拔石刀。

　　“拿走多少？”守夜人喘着气问。

　　“够孩子吃两天。”

　　“那也是偷。”

　　“是。”苇说，“记我的名。”

　　第二天，他们又自己搭了一座烟架。因为怕被发现，离公共火圈太远，也没叫熟悉火的人来看。湿鱼滴油，下面垫的干草先冒烟。风一转，火星穿过棚缝，落进公共食藏外堆着的干藤和木盖。黑烟升起来时，守藏者第一反应是关门。

　　“里面都是干食，不能让人乱冲！”

　　外面的人却喊：“不开，整棚都要烧！”一边怕趁火哄抢，一边怕门再不开便什么也没有。争了几息，梁已经开始响。苇看见侧墙上那块自己昨夜撬松的木板。

　　“这里！”

　　他把板踹开，先钻进去。之前打过他的守夜青年也跟进来。两个人往外递罐、皮袋和装干鱼的筐，烟越来越厚。一根烧断的细梁落下来，砸在青年背上。苇本来已经爬到洞口，又折回去把人拖出来。最后没人死。食藏烧掉近半。第二天清点时，比火更难看的东西才出来。装干根的两只罐裂了，鱼干被烟和泥水泡坏，几袋坚果倒还在。原本责骂芦泽偷食的人开始争剩下的东西先给谁。

　　“守藏的人先吃，不然谁看剩下的？”

　　“昨夜进火里搬东西的人先。”

　　“孩子先。”

　　“伤者先。”

　　一个老人听了半天，忽然问：“那昨天没抢、没进火、也没生病的人，是不是活该最后？”所有人又吵起来。最后没人敢凭一句话把顺序定死，只先把已经两日没进食的幼者和伤者喂上，再把各家现存食物摊出来一起算。有人这才被发现私藏了两包果干，脸涨得通红；也有人本来可以不拿自己的东西，却主动把一罐盐渍贝肉搬出来。清点做到天黑，剩下的食物才勉强分完。第二天再开口时，谁家藏过什么、谁家又拿出过什么，已经没人能装作没看见。

　　苇承认偷食，也承认私搭火架。守藏的人承认自己把“防人抢食”放在了已经起火的门前。守火的人则说，如果芦泽早来请教——苇当场骂了起来：“我来过！”这场争吵从烧黑的棚边一直吵到第二日。人祖伏羲氏坐在火边听，听到有人第三次说“照旧”，终于把脚边一块石头踢进圈里。

　　“哪一件旧事？”

　　说话的人愣住：“什么？”

　　“你说照旧。旧事那么多，照哪一件？”

　　没人答。那块石头后来被擦干净，刻了一道半开的门。有人马上问：“半开是什么意思，谁想拿就拿？”守藏者第一个摇头：“平时敢这么干，我照样追。”苇指着烧黑的旧棚：“真起火、塌屋、洪水堵门的时候，先开。开完再数谁拿了什么。”那道门就这么留了下来。第二块石头很快有人拿来。石门谷活下来的老人把一截断矛放在石上：“这个早就该留。”于是刻断矛。弃械的人不能因为输了就任人宰杀。

　　第三块刻两只相对的手。知生看过，说两只手离得太近，像绑在一起。刻石的人不服，改了半天，最后在两手之间留了一点空。相守要双方自己说愿意；后来不愿，也能退出，但已经担下的孩子与欠债不能因此消失。第四块刻水波。共同取水的人不能把整条水口堵死。第五块刻一截裂开的药枝。襄自己把禾那块错药木片带来，要求把“用错的法也要留”刻进去。有人笑他：“你还嫌不够丢人？”

　　“早丢过了。”襄说，“现在扔也来不及。”

　　第六块本来刻的是一张脸。刻得太丑，谁都看不出像谁。阿鲁看了半天，把脸旁边多刻了一枚白石。这块后来不用解释太多。见过河退以后那堆骨的人都知道它为什么在。有人提议刻得再明白些，最好画出“两条腿的人不能吃”。阿鲁还没开口，旁边一个孩子指着树上的鸟：“它也两条腿。”火边静了一下，随即有人骂：“你怎么跟神使问的一样。”孩子莫名其妙。最后那块石仍只留人脸和白石，不再往旁边添鸟、鱼和兽。树上的鸟叫了两声，也没人再提腿数。

　　另一块刻一只开口的陶罐。守藏者自己要求在罐口加一道小横痕：“别刻得像谁都能伸手。借是借，急着救命是急取，夜里偷是偷。”刻石的人嫌地方不够，跟他吵了半天，最后横痕还是挤进去了。

　　还有一块来得很晚，只因为一把石斧。借斧的人说两日归还，结果带去外地三个月，回来时斧刃已经磨掉半边。主人气得要他赔一整张鹿皮。借斧的人不肯：“我又没弄丢。”两边越吵越大，最后把那把旧斧也搬到火边。有人问：“借出去以后，东西还是不是原主的？”

　　“当然是。”

　　“那磨坏算谁的？”

　　“用了总会磨。”

　　“所以白用？”

　　最后那块石只刻了一根打了结又解开的绳。没写“借物法”。后来谁借公器、私器，常把归期、损耗和谁来修一起说清；也照样有人赖账。

　　亲族不代罪也为一块。有人反对得很厉害，说一家人共享猎物，凭什么出事时只问一个。阿鲁一支的老人卷起袖子，露出旧疤：“我祖父杀过你祖父的人。我还没出生。你今天要不要先杀我一点？”围着火的人有人笑，又觉得不该笑。反对的人脸色很难看，最后说：“家人若帮着藏呢？”

　　颛顼正好在场，只答：“那就问藏。”不是每块石都这么快。有一块为了“谁先说话”吵了三日。几个年长者觉得议事当然应让老人先开口，一名刚生产不久的人问：“若议的是我生孩子时该怎么救，也先让你说？”老者气得胡子直抖：“我又没说所有事！”

　　“那就别刻成所有事。”

　　那块石最后没有刻“长者先言”，只刻了一只耳。谁真正受那件事影响，谁就不能永远站在圈外。石头多了以后，本身也会惹事。一次大雨冲走水波石，河边的人拿来一块新石照旧痕重刻，刻出来的波少了一道。另一处的人坚持说旧石是三道，不肯承认两道的新石。两边为“少一道波是不是少一条水路”吵了半天，直到有人在下游泥滩里把旧石刨出来。

　　旧石确实三道。

　　“那新的砸掉？”

　　“为什么砸？背面刻上是补的。”

　　于是两块都留。再后来，有地方只见过补刻的两道波，唱出来又成了另一个样子。

　　也正因为石会丢、会磨、会刻错，才有人想把所有石头摆齐以后，请九天玄母或三清落一道神印。

　　“神印一下，谁也不敢改。”

　　人祖女娲氏正在给一个孩子挑脚底木刺，听见头也没抬：“那要是刻错了呢？”

　　“神印过的怎么会错？”

　　“石是你们刻的，又不是祂们刻的。”

　　“可以请祂们先看。”

　　“十二块都看？你们每改一个字再请一次？”

　　旁边有人笑出声。提议的人也觉得麻烦，嘟囔着坐回去。石头最终没有神印。甚至没有全放在一处。河边的人守水波石，巢屋附近留着半开门，错药石跟着襄的草药木片走。每逢大议，各处把石带来。丢过一块，也刻过新的；有地方的歌和石上的痕对不上，还为此吵过。

　　十二这个数，也不是第一天就凑好的。

　　有一回大议前，几个人从不同地方把石往回背。水波石最沉，抬到半路有人脚下一滑，石头滚进浅沟，三个人追着骂。阿鲁那块人脸白石反倒最小，孩子顺手夹在腋下就跑，跑到会场才发现拿错成了家里压皮的一块。

　　“你们连石头都认错，还指望石头管人？”有人笑。

　　刻石的人气得脸发红：“所以才叫你们一起看！”

　　第十块以后，所有人以为快完了，隔年又添新的；再后来有人说已经十二块，另一个老人当场数出十三。大家围着数了三遍，才发现其中两块本来是同一件旧事，在不同地方各刻过一次，痕还不完全一样。

　　没人舍得砸掉其中一块。最后索性都带回去。

　　从此每逢有人很肯定地说“十二石就是这十二块”，苇总要自己再数一遍。有一年他数到十一，脸都白了，找了半天，才发现最后一块被孩子拿去压晒鱼的网。

　　苇把石头抢回来，袖子上全是鱼腥味。孩子还在后面喊：“压一下又不会少一条！”

　　会场里笑成一片，谁也没立刻开始议事。