首页>我的晋江> 《天竺奇谭》  第157章

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• 哇塞⊙ω⊙

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• 留爪

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• 啊啊啊啊啊啊啊大大您回来了吗

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• 快看完了 心里有淡淡的失落感 真希望这文永远不会完结 好久没看过这么打动我的文了 作者你回来接着写啊 这样的才华不继续写文不是浪费么

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• 我脑海里不断想着，这篇文真的好适合改编电视剧！

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• 真的好好看！！！

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• ！！！！！！更新了

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• 求后续@_@

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• （本评论无剧透，吐槽偏多）
  花了两天读完了作者的文章，在阅读过程中产生了许多的想法，归总起来最后就是一句话，这是个好故事，但也就仅止于此了。
  我个人几年前入坑了印度神话和史诗，也算多少有点了解。在阅读过程中，我一方面惊叹这篇小说能够确实地写出神话、宗教和传说的韵味，一方面又不免的失望于作者对所读故事的理解，以及大部分读者因此导致的对印度神话和史诗的误解。
  且不说罗陀在主流说法里只是普通的人类，她与奎师那（毗湿奴化身）的转世代表的是人与神的爱，而非故事描写的如此——事实上，吉祥天（拉克什米）常见的说法应当是奎师那的第一王后艳光。摩诃婆罗多和罗摩的故事被精简成只是为这篇小说添彩增色，这点倒没什么，毕竟小说写作中应当有所取舍，然而作者的选择实在是降低了原作本身的格局，不是吗？
  在人性和神性中作出抉择，才是三相神（或者说湿婆与毗湿奴）的故事最令人觉得精妙的部分。我在阅读到形容湿婆自己说自己无爱无恨，是空气、风时，还赞叹作者能抓住核心，然而最后又变成简单的谈论爱欲了。
  我个人观感而言，印度神话和史诗中的爱情很少有纯粹的，大多混杂了对世界、哲学、人性等等的思考。而被爱恋驱动，被人世规则束缚，实在是太过像凡人了。尽管《天竺奇谭》对人物的塑造很丰富充实，对故事情节的把握也很精妙。然而仔细品之，发现大多是由各种爱情互相辅助而成。
  我又忍不住想到，其中许多情节和人物关系、定位都并非作者的原设，而是作者在改动原印度史诗故事主脉的情况下，添加了过多自己的猜测。（如果对神话和史诗有一定程度的熟悉，事实上还挺容易猜到人物关系的）我不是说这不好，毕竟神话和宗教被化用编写为同人作品也很有意思。然而为什么不解释一下原作呢？尽管原作由于教派众多的原因有诸多解释，但用主流说法做个科普也可以吧？毕竟就评论来看，这篇文的读者大部分是不会去自己查一下真正的故事本身，而就开始妄加指责了。
  总归而言，我非常敬佩作者的文字功底、情节把握与故事情节的设计，然而也十分失望于作者对于原作的理解过于简单，而使得神不像神，在美丽的文字之下，终究讲的是人的故事。

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• 看了下更新时间，这么多年后，居然有新的番外！求伏魔天女呀呀呀呀呀

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