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77、《第四卷纵横天上·成败难问天》 邹衍道 ...
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邹衍道：“公孙姑娘，真要说到君子，不知当世君子，可有比三闾大夫屈原更加君子的？”
——屈原素以品行高洁著称于世，曾作《渔父》一文，以明心志。其文有云：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎” 。
——屈原宁愿葬身鱼腹，也不愿蒙尘世俗，果然是言出必行，一生从不与当权小人同流合污，遂多次被贬，甚而流放外地。
——屈原心忧国事破败，感叹自身际遇多艰，遂自沉于汩罗江中，当真是一语成谶！
公孙小谢听了屈原之名，不由一时语塞。
屈原在文章中常以香草美人譬喻君子，而他一生品行，更是堪称真君子，大丈夫！天上天下，绝没有人敢将自己的品行居于这样一位大忠臣，大才子之上。
邹衍又道：“屈原一生品行无污，为何会不容于世，不知各位可曾细细想过其中因缘？”
蒯彻哈哈一笑，道：“自古君子斗不过小人，这也没什么奇怪的。君子有所为有所不为，小人则为达目的不择手段。一个束手束脚，一个无法无天，君子又怎能斗得过小人呢。小人当道，君子当然就会不容于世啦。”
邹衍微微一笑，道：“君子有所辩有所不辩，为何长辩滔滔的公孙龙，却反而会有所失呢？”
公孙小谢皱了皱眉，斥道：“邹老先生言下之意，是暗指公孙龙为小人啰？”
邹衍道：“老夫之意，是说屈原若是得遇平原君这般的人为国君，也用不着自沉汩罗江啊。为何他偏偏遇不到呢？”
伊娜娜笑道：“我也听出来了，平原君会罢黜无所不辩的公孙龙，这还是说公孙龙是小人嘛。”
邹衍道：“世上为何总是有人喜欢对号入座呢？老夫本是就事论事，想为各位解说解说一代才子屈原一生失意之谜。”
墨巨子尚贤听了，不由眼睛一亮，道：“素闻谈天衍邹衍大师谈天说地的本领当世无双，想不到今日又能有幸聆听大师高论，幸何如哉！”
扶苏不禁对邹衍微微一揖，道：“秦国不但尊崇法家，对五行学家也同样是十分尊崇的，父皇多次对在下提及邹老先生的不世才学，尤服先生所创立的‘五德终始’论，特以秦代周之火德，为秦取水德呢。不知以先生洞穿世局的慧眼，会对屈原一生，作何种定论？”
邹衍抚须道：“水胜火，秦胜周，这，本就是天命所归！秦始皇能成就一统六国的不世功业，正是因为秦始皇能顺应天命，而不是逆天而行，更没有去与天上之神进行什么辩论的缘故啊。而三闾大夫屈原，唉，恃才傲世，穷追天命，令人扼腕而长叹息！”
扶苏听了，心中不由一动，忍不住道：“邹老先生言下之意，莫非是暗指屈原曾写过的一首长诗——《天问》？”
《天问》是屈原创作的第二首长篇诗歌，全诗共三百七十余句，一千五百多字，篇幅之长，仅次于他的另一著作——《离骚》。
邹衍闻言，不禁霍然起身，注视扶苏良久，沉声道：“世人皆道公子殿下贤明，今日一见，果然是名下无虚啊！不错，老夫正要说到这篇《天问》！”
相传，屈原在流放之中，心中忧愤不已，来到楚国先王王庙及公卿祠堂，仰望着庙堂中所描绘的天地山川、先圣先贤和天上神灵的壁画，不由感慨万千，反复问天，上下求索，究诘古往，一时文如泉涌，下笔成河，写下了名动天下的不朽华章——《天问》。
屈原在《天问》这首长诗中，多番诘问，提出了一百七十多个问题，内容涉及众多天文地理、神话传说，尤以历代兴衰之际的种种异常为最。
蔺独尊禁不住道：“屈原大夫在《天问》之中，意念所结，常在贤才去留、谗臣逞凶、妖色乱政之处，每于国运兴废之际，激愤难平，长叹息而不能自已，这样的文章，本应感天动地才对，何来恃才傲世之说？”
邹衍正色道：“《天问》虽是问天，但屈原文中所指，却并不仅仅是向上天请教，而是颇有质疑天命所归之意。《天问》中所提的问题，尽是各朝各代犯上作乱之事，甚而对天上之神的种种过错，也毫不掩饰地披露了出来，这岂不是太不给众神脸面了吗？所谓‘天命反侧，何罚何佑’，更是直指天命总是反复无常，没有公正公平的标准，作为处罚和护佑的依据。换成诸位是天上之神，你们会喜欢屈原吗？会让他有好日子过吗？”
难道，屈原问天，竟问到了上天的痛处？
蔺独尊长叹一声，道：“这所谓的天命，所谓的天上之神，不免太霸道了一些吧！这个世界已经是够乱的啦，天上之神还要横插一手，岂不谬哉！邹衍大师，屈原沉江之时，算来距今也只有七十余年而已，以阁下的年龄，当曾与屈原共处一个时代，不知先生当年可曾劝过三闾大夫？”
邹衍道：“怎么没有？当年，老夫夜观星象，已然预测出屈原必有大劫难，很难从容避过，便专程追赶到屈原流放的江潭泽畔，好言相劝。不料，屈原大夫却并不领情，反而道，‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒’。唉，老夫一个风尘仆仆的醉汉，又怎么能劝得动屈原大夫这么清醒的人呢？”
扶苏听了，不由瞠目结舌，良久方道：“什么……什么？邹衍先生，你，你竟是屈原所作的《渔父》一文中的那位对屈原好言相劝的渔父？”
邹衍哈哈一笑，道：“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足。不错，老夫正是当年的渔父，正是屈原《渔父》一文中的渔父！”
——父，是对老年男子的尊称。
屈原《渔父》一文中，那位洞明世事的渔父，在劝屈原与世俗同变化，不要拘泥于外物环境后，便高歌着“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”这首《沧浪歌》而去，再也没有与屈原说话。
——沧浪，是古水名，为汉水的支流。
伊娜娜又跺了跺脚，娇声道：“什么兮啊兮的，听不懂啊。”
公孙小谢笑道：“这是那位渔父与屈原分别时的最后赠言，意思是说，沧浪那条江河里的水，如果是清的，可以用来洗帽缨，如果是浊的，可以用来洗脚。”
伊娜娜哦了一声，道：“这渔父虽然没有屈原讲究洁净，也还算是一个爱干净的人嘛。邹衍先生，你没有屈原干净，屈原怎会听你相劝呢？”
邹衍啊了一声，略一思索，方道：“这不是干净不干净的问题，而是关系到人生成败的问题。”
公孙小谢正色道：“屈原难道失败了吗？他坚持自己的想法和行为，不为世俗的苦难所动，他的品行有谁能不敬重？他向上天质问历朝成败，难道会不知道何为自己的成败？”
邹衍听了，淡然道：“看来，七十余年前，老夫不能劝动屈原与天诘问相抗，如今，老夫也不能劝动各位，与天上之神辩论啦。”
公孙小谢笑道：“邹衍大师又要兮啊兮地唱《沧浪歌》了吗？邹老先生又要歌罢而去，再也不与我等说话了吗？”
邹衍却缓缓坐了下来，用他那苍老的双手拍了拍坐下之舟，道：“世间之事，总是相生相克的。七十余年前，那不可辩胜的公孙龙，老夫虽然并未与他辩论，不一样能不战而屈之？”
伊娜娜晃动着手中熠熠发亮的宝刀，悠然道：“我早就知道大师是有备而来的，但是，今时不同往日，不论老先生有何暗箭，都无法屈我手中之刀。阁下可知道这是一把什么样的宝刀吗？”
邹衍闻言，停止了拍舟，只道：“世间神兵利器，何足为贵，又有哪一样神兵利器，能逃得出五行相胜这一铁律？老夫倒想问一问娜娜姑娘，知不知道何为巴比伦之囚？”
