《泰一圣典》奉先梦中好人七

1、创世纪卷一 旧世既毁，道开新元 道曰：

　　太初之先，无天无地，无日无月，无寒无暑。四方未判，上下未分。那时没有明暗之名，也没有动静之界；没有山川可以指认，也没有风雷可以听闻。万象都伏在不可名状之中，像种子埋在冻土里，像雷声压在密云下，似将生而未得其门。

　　惟有道，先行于无极之间。

　　众灵未生时，道已在；万象尽灭后，道仍在。它寂然而常存，渊然而不竭，不争，不自见，不自矜。虚无因它而不空，混沌因它而不死；有与无伏在它怀里，动与静藏在它胸中，清浊未分，阴阳未判，都像尚未开口的话，静静等候时候。

　　那时的混沌，广大无际，圆满如未裂之卵。不是黑，只是黑尚未得名；不是静，只是静尚未成界。万象彼此挤压，彼此纠缠，欲出而不能，欲成而无门。它们在其中翻涌，在其中沉伏，像水中梦，像雾中胎。

　　道临视混沌，久而不动。

　　待到时满，太初之气自无极深处升起。起初细若游丝，后又回旋如澜；起初极微，后来渐盛。那气在混沌里往复盘行，不散不竭，像未发之风先压林野，像未鸣之雷先重天心。混沌受其搅动，渐渐生出将裂未裂的震颤。

　　于是道以太初之气孕一灵，使之负阴抱阳，承命开辟。那灵沉睡在混沌深处，不知几千万岁。它未醒时，呼吸已如风息，心跳已如地脉。道不催它，只静静等候，因为大事不成于急，天地之始，更不成于躁。

　　后来，太初之气盈满其身，那灵忽然睁眼。

　　它四顾茫茫，不辨上下，不识东西，只见清浊纠缠在前，阴阳闭塞在后，万物都困在将生未生之际，如人溺于深泥，如鸟困于破壳。它胸中于是生出一股极重极大的意，不是怒，也不是忧，乃是受命者在时至之时不得不行的决断。

　　道便赐它一斧。

　　那斧不以铜铁铸，不以金石成，乃由太初之光凝结而出。斧锋未落，混沌先战；斧背微横，虚无已鸣。那灵双手执斧，长久不语，像在听什么。混沌之中本无言语，然有不可违的命意，直落入它心里。

　　于是它大喝一声，举斧而下。

　　只一斧，混沌裂开。

　　裂痕先细如丝，继而如川，继而纵横万里。清气轻扬，上腾不止，化作高天；浊气重沉，下坠不休，凝作厚土。最初那一道大裂，便成了天地的第一界。自此以后，上下可分，远近可辨，内外可识。万物尚未出来，而秩序之端已先立在无形里。

　　承命开辟之灵，名曰盘古。

　　天地初分时，根基还不稳。清气时有下坠之势，浊气时有复合之心。盘古便立在其间，头顶苍穹，足踏厚土，双臂横开，如两梁撑宇。他不退，不倚，不眠，不息。天每欲下一分，他便更高一丈；地每欲上一层，他便更沉一尺。

　　岁月久长，已不可记数。

　　天地在他身边缓缓推开，边界一日比一日辽阔。高处渐有云气游行，低处渐有山骨隆起；深处有泉脉暗动，远处有风息将生。盘古额上落汗，滴地为雨露；口鼻出息，散空成风；胸中沉鸣，传远作雷。天地虽仍荒凉，却已有了变化之机。

　　盘古在那漫长岁月里，独自立在天与地之间。他看见山川的脉络一点点成形，也看见许多未定之灵与物在清浊之间沉浮。有的像火，有的像水，有的像石，有的像风；都未得定性，都在等一个可以安居生息的世界。

　　到后来，盘古知道大功将成。

　　那时天不再轻易下坠，地不再轻易上合，清浊各归其位，阴阳也渐分明。他已极其疲乏，却无怨，也无悔，只像一个筑屋多年的人，终于看见梁木已定，墙垣已成，堤渠已立，田界已分，于是能够把最后一口气缓缓吐出。

　　他望高天，又望厚土，眼中有欢喜。

　　因为道命他开天，他已不负所托。

　　道知其心，悯其劳苦，便纳其至诚，不使其功散于虚无。盘古于是闭上双目，通体发光。那光起先如炭中余烬，后来如清晨满野。其气上扬，化作风云，游走四方，调寒和暑；其声散开，化作雷霆，震醒沉寂大地。左眼飞升，成日；右眼升腾，成月。血液奔流，成江河湖海；筋骨挺立，成山岳峻岭；肌肉化为沃土，毛发化为草木；齿为金石，髓为泉脉，皮为原野，汗珠为甘露。

　　他整个身躯都拆散开来，成了新世最初的骨与肉。

　　盘古既去，天地始全。

　　道便在其上设大法度，以阴阳为两纲，以五行为五用。清者主升，浊者主沉；阳者主动，阴者主静。木以生发，火以长养，土以承载，金以断正，水以含藏。五者并行，相生相制，不偏不废，故天地不是乱物堆积之所，乃成可久、可养、可生、可化之世。

　　道曰：

　　“清者为阳，浊者为阴。
　　阴阳得位，万象乃宁。
　　木火土金水，并行而不相害；
　　生长收藏，各守其时而不相侵。
　　凡有形者，循其理；
　　凡有生者，安其序。”

　　道言既定，百川各有去处，群山各有骨势。高处之风不再徒吹，低处之水不再徒流。草木从地中生发，有高木擎天，有柔草覆野。飞者得空，走者得地，潜者得泽，伏者得穴。道并不逐一教它们怎样活，它们却因秩序已立，各安其性，各成其类。

　　那时的旧世，确是极美。

　　山不妄崩，川不妄溢；春来则生，秋至则藏；寒暑有次，昼夜有常。万物照着自己的本分活着，互相消长，也互相成全。那时还无人言礼，而礼已行在四时之间；还无人言法，而法已藏在往复之内；还无人言信，而种子入土便发，河水循谷便行，此即最初之信。

　　后来，道又使灵性之物渐渐生出。其中有的聪明，有的勇猛，有的善飞，有的善潜。又过了极久，道更使一类生灵承天地之灵，受山川之秀，能直立，能运手，能记忆，能辨别，不只知饥饱寒暖，也知好恶荣辱。

　　那便是人。

　　人起初并不多，散居于山野之间，取果而食，饮泉而活，仰看日月，俯见草木。那时的人不会大筑屋舍，也不会深垦厚田，却知道敬高天，惧雷霆；见旱与涝，便晓得收敛；见生与死，便晓得哀悼。

　　他们听风会停步，见星会沉思；在山口立石，在河边祭水；向高处低头，向老者让道。谁得多，不敢尽据；谁失了，也不至尽弃。孩童在野地奔跑，老人围着火堆说古，妇人与男子一同劳作，一同守望。他们虽不自知其贵重，却已在依着道的微光生活。

　　若旧世长守如此，后来大乱本可不至。

　　然而盛处常伏衰机，安中每藏乱种。人既得灵性，也就生出更强的欲。欲初起时，不过想多得一口果，多占一处泉，多守一片猎地。后来却渐渐大了，深了，硬了，如草下伏蛇，日久成毒。

　　有人见高山有木，便尽伐之；见深泽有鱼，便尽取之。有人趁母兽有孕而猎，趁雏鸟未飞而掠。有人白日结盟，夜里翻悔；有人见邻家粮足，便生嫉心；见他人生子强健，便起怨毒。虚言一天多过一天，欺夺一天重过一天，杀伐也一天近过一天。

　　最初只是人与人争。

　　后来，连天地也一并受伤。山上的树林被伐尽，大地失了草根束护，逢雨便裂，遇风便飞；河水为泥沙所塞，平时不流，暴雨时却猛然决口；湖泽被填，禽兽失群。人以为自己得了更多，实则所失更大。旧世那种不言而自守的秩序，就这样一点点被撕开。

　　更可怕的，不在外面，而在人心里。

　　人开始爱自己过于爱同类，爱眼前过于爱后世，爱夺取过于爱守成。他们见强者得利，便学强者；见狡者获胜，便效狡者。于是天虽未塌，人的心却先一步塌了；地虽未裂，人的信却先一步断了。

　　终于有一年，旧世大乱。

　　先是山川震裂。高山摇动，巨石滚落，大地像受伤的皮肉一样绽开深沟。继而江河改道，海潮倒灌，低地尽成泽国。再后来，风不应时，雨不应节，夏日忽寒，冬日忽燥。草木在抽芽时冻死，在结果前枯黄。飞鸟失其归处，走兽失其巢穴。败水起疾，腐尸生疫，哀号随着饥荒与争斗，遍满四野。

　　人这才惊觉，原来天地也会有怒。

　　可到了这时，已然太晚。有人筑高台祈天，有人沉牲祭地；有人妄想以更多祭物换平安，也有人趁灾乱劫掠四方。强者囤粮，弱者相食；老者弃婴，壮者弑兄。旧世最后那一点勉强维系人心的东西，也在这几年里被磨得几乎不剩。

　　那时的大地，白日见烟，夜里见火。尸横路边，草枯田间。人抬头望天，看见的不是护持，而是压迫；低头看地，看见的不是承载，而是裂缝。旧世便走到了尽头。

　　道见此景，并非无哀悯。

　　因为人虽败坏，终究仍是承灵而生之物。道看见母亲抱着死去的幼子不肯松手，也看见少年为一口水背弃旧盟；看见有人宁肯饿死也不偷邻家之粮，也看见有人为一块腐肉杀尽至亲。善与恶，在那败世里都被逼到了极处。

　　于是道发声。

　　那声音不是从天边来，也不是从地底来，倒像从山川草木、从裂地败水、从一切将死未死的众生心里一同响起。凡听见的人，无不伏地战栗。因为那声音既庄严，又悲悯；既像审断，也像叹息。

　　道曰：

　　“吾昔启世，立其形。
　　今观旧域，自失其纲。
　　众生背序，虚言相欺，强夺相食，
　　使山河受伤，四时失候。
　　此非天弃之，乃众自坏之。

　　然毁灭非吾所乐，弃绝非吾本心。
　　旧世既不可复，吾当更启新元。
　　不徒以力成之，亦必以序守之；
　　不徒使其得生，亦必使其知所以生。
　　先定光暗，后定寒暑；
　　先立时数，后立生民；
　　先辨职分，后授万类。
　　使后世之人，不独得活，亦知守约；
　　不独知取，亦知归正。”

　　道言既出，旧世最后那一层摇摇欲坠的壳，便开始崩解。不是一下全碎，乃如将灭之灯，先摇，后暗，终归于寂。天上的光一一失色，地上的水处处漫涨。风带着沙，沙裹着火，火卷着灰。群山不再稳立，百川不再守道。整个旧世，如一间梁木尽朽的大屋，在最后一阵大风中轰然坍塌。

　　有些灵伏在高处，想逃；有些人攀援残壁，想活。可当秩序本身已经粉碎，单凭力与巧，已不能救世界。强者与弱者一同沉没，狡者与愚者一同失声。曾经轰轰烈烈的大争大乱，到这时也都没有了回响。

　　终于，旧世灭尽。

　　天与地重归昏冥，日月之光熄没，山河之形沉入黑暗。万象仿佛回到最初，仿佛从未被创造过一般。可那并不是真空，因为道仍在。灭不是终尽，有时正是更深的新生之门。

　　虚无里，于是再一次有了运行；无极之下，于是再一次有了气。

　　只是这一次，道不再造另一个盘古，使他独以一身撑开天地。因为旧世已经显明：徒能开之，未必能久；徒有生机，未必能守。若不先安次序、权柄、节律与试炼，世界终究还会重陷旧败。

　　道静默了极久。

　　那静默不是迟疑，乃是在无形中筹度更长久的法，更细密的序，更深远的生。虚无无声，却像有千万条尚未写出的律，在黑暗深处缓缓转动。无极无光，却像有一颗尚未开裂的种子，已在土底含着春意。

　　就在那无边虚无里，忽然有一点极微之明出现。

　　那明不是日光，也不是火光。它像一句尚未出口的话，像一条将要写下的律，先在黑暗最深之处微微亮起。光未满，世未生，而新元已在其中潜行，如春在冰下，如脉在地中。

　　于是道在虚无中再次发声，其声不洪，却使无极皆闻：

　　“宜有光。”

　　言毕，那一点明忽然向四方推开。黑暗如幕，层层后退；微光如潮，寸寸前行。它不像旧世初开时那样猛裂而出，倒像长夜尽头的第一线晨曦，又像硬壳深处终于破开的种子，又像濒死之人胸中重起的一口气。

　　光在虚无里扩散，先照出边界，又照出深处；先分出前后，又分出内外。黑暗尚未尽退，光却已定下它的去路。那去路一经定下，寂灭的无极便轻轻震动起来，像沉睡的海将要起潮，像封闭的门将要开启。

　　而在极远极深、光尚未照满之处，已有另一重更大的明意，在缓缓聚成形。