《戏说大明王朝1368-1644》小海同学

26、第2章 朱棣的痛苦

　　这朱棣啊，心里头其实挺矛盾，他想当皇帝，可又不想造反。您一听，这不是自相矛盾嘛？其实不然。从这权利义务的关系来讲，当皇帝那是权利，造反可就是义务啦。为啥呢？那些没投好胎或者生晚了的人，要想享受当皇帝的权利，就得先履行造反这义务。
　　从经济学的角度看，造反这成本可太高了，还容易亏本。咱看看以往的例子，从古至今，把五胡十六国和五代十国那些小朝代都算上，王爷造反能成功的，扳着指头都能数过来，估计连脚趾头都用不上。要是只算像明朝这样的大一统时代，朱棣一瞅，好家伙，这造反成功的纪录还是零呢。他自己对打破这纪录也没啥信心。要是有人跟朱棣说，出点钱就能让他造一把反，失败了赔钱就行，估计朱棣就是找银行贷款也得把钱凑齐喽。
　　可惜啊，这世界上没这好事，也没这样的担保人。对朱棣来说，造反的代价太大了。当年那朱重八，啥都没有，父母死得早，自己孤身一人，没工作，没存款，就是个天生的造反坯子，就那样，他造反前还犹豫半天呢。朱棣可不一样，他是皇族，有房子、有老婆孩子，手底下十几万人听他指挥。王府里吃喝玩乐啥都有，要是想找点刺激，出门不远就能跟蒙古人比划比划。可这造反要是失败了，房子、女人、孩子、部下全没了，自己的小命也得搭进去。这买卖可得好好琢磨琢磨，一旦走上这条路，可就回不了头了。
　　这时候，有个人打破了朱棣的犹豫，也改变了他的命运。朱棣还在那纠结呢，建文帝的俩重臣黄子澄和齐泰可等不及了，要动手了。这俩都是书生，还挺滑稽，有样学样地指点诸王，今天说要灭这个，明天说要收拾那个，很快就吵起来了。这俩人都自负得很，一个说自己满肚子韬略，一个说自己谋略过人，谁也不服谁。
　　其实他俩大可不必争，为啥呢？当时天下第一谋士另有其人，更倒霉的是，这人还是他们的敌人，就是改变朱棣命运的那个人。
　　咱先说说这另一个和尚。洪武十八年，朱元璋从民间挑了十个和尚，要分给藩王们讲经祈福。这些和尚啊，心里头可不清静，都琢磨着跟哪个王爷能有好日子过，哪个王爷有钱，哪个有权，哪个地方好。就一个叫道衍的和尚，跟个木头桩子似的，一动不动，好像不在乎这些。其实啊，他心里比谁都激动，为啥呢？他等这个机会，等那个人，可等了好久了。
　　一会儿藩王们进来了，和尚们立马不吭声了，都知道这是决定自己命运的时候。道衍用眼角余光瞅见了他等的人，心里想，可算来了。朱棣带着那招牌笑容走过来，他没注意道衍。就在朱棣要走过去的时候，道衍突然开口了：“燕王殿下，贫僧想跟着您。” 朱棣一愣，回头瞅了瞅这自荐的和尚，笑着问了句：“为啥呢？”“贫僧有大礼相送。” 朱棣一听，乐了，心说我贵为藩王，要啥有啥，你个穷和尚能送我啥礼？“哦，啥礼？” 到关键时候了，道衍不能再犹豫，这礼肯定能打动他！“大王若用我，贫僧送您一顶白帽子！” 朱棣一听，脸 “刷” 就变了，他虽然读书不多，可王字上面加个白是啥字他还能不知道？他赶紧走到道衍跟前，压低声音呵斥道：“你是啥人？不要命了？” 道衍呢，笑而不语，跟没听见似的，闭上眼睛打坐去了。他心里想，这诱惑大着呢，朱棣肯定得来找我。果然，没一会儿，一个低沉的声音在他耳边响起：“跟我来吧。” 道衍嘴角露出一丝笑，心说，属于我的时代来了，我要把这世界搅个天翻地覆！
　　这世上的人啊，干啥的都有，有种地的农民，做买卖的商人，修修补补的手艺人，他们都是这世上的普通人。可还有些人不安分，选择了读书这条路。从圣人的话到治国的道理，啥书都读。读了这些书，他们就能更明白这世界是咋回事。再加上科举制度，读书就成了当官的重要途径。好多读书人就顺着这路成了皇帝的臣子，帮着皇帝管天下。
　　这些臣子里，有厉害的成了精英中的精英。他们看问题比别人准，知道啥时候该出手，能把问题解决得漂亮。咱把这些人叫能臣。这能臣可不光是忠臣、正臣，也包括奸臣，这就是说人的本事，不是说立场。这些人都是精英，还能再分三层。
　　第一种叫治世之臣。这种人差不多每个朝代都有，他们学的是圣人的话、君子的道理，最大的本事就是能把国家大事处理好。皇帝有了这样的臣子，就能开创太平盛世。像唐代的姚崇、宋璟就是代表。这种人不少，他们就像搞建设的。
　　第二种叫乱世之臣。他们可不是奸臣，是乱臣。他们学的是阴谋诡计、权谋手段，对厚黑学那是门儿清。跟第一种人不一样，他们在社会上混了好些年，啥风浪都见过，知道这世界的黑暗面。这些人的能量大得很，能把好好的一个朝代给折腾没了。安禄山就是代表。这种人不多，他们就是搞破坏的。
　　第三种叫救世之臣。这可稀罕了，比熊猫还少，有时候上百年才出一个。这些人既有治世之臣的本事，又有乱世之臣的手段。他们既能用孔孟之道治国，又会耍权谋诡计。能让一个衰败的朝代多活些日子。张居正就是代表。这种人少见，他们就是搞维护的。
　　这道衍啊，就是个典型的乱世之臣。他可不是真和尚，没出家前也读了好多书，经历了不少坎坷，一心想报国，可没地儿要他。他原来叫姚广孝。
　　姚广孝是长洲（就是现在江苏吴县）人，比朱元璋小七岁，出生在乱世，从小就爱学习，写诗画画都不错。十四岁出家当和尚，法号道衍。他这人交际广，当时的名士杨基、宋濂跟他关系都挺好。可他学的不是流行的程朱理学和治国之道，和尚学这些也没啥用。奇怪的是，他连佛经都不学。更怪的是，他一个和尚，拜了个道士当师傅！这宗教信仰还搞国际主义，真是奇闻。
　　他那道士师傅叫席应真，也是个怪人。道士不去炼丹修道，专门研究阴阳术数。道衍就跟着他学这些。这阴阳术数历史可久了，内容可杂了，算卦、占卜、天文、权谋机断啥都有。当时的人觉得这是歪门邪道，正派人都不屑一顾。其实啊，阴阳学里有对社会现实的深刻理解，是前人经验的总结。不过学这玩意儿的一般都不是啥好人，好人也不学，科举又不考。但学了这学问的人往往有大志向，想改朝换代。说不好听点，就是社会不安定因素。不过学了这学问也有好处，搞不了阴谋还能摆摊算命混口饭吃。
　　一个不炼丹的道士，一个不念经的和尚，一门歪门邪道的学问，道衍就在这环境里长成了一个阴谋家。他读了好多书，见过大世面，知道人性的丑恶，掌握了权力斗争的手段。更重要的是，他想干一番大事。关键就在这儿，他结交名士，心里有想法，可没报国的门。科举考的是语文，不考他学的那些课外知识，和平时期他学的也用不上。有本事，用不了，也没地儿用，所以道衍郁闷了好久。
　　他想，在家闷着也不是个事儿，出去走走吧。和尚旅游，最好的地儿就是寺庙。全国各地的寺庙他都去了不少。到嵩山寺的时候，碰到个改变他一生的人。这人给会算卦的道衍算了一卦，把他以后的命都算准了。这人叫袁珙，跟业余算命的道衍不一样，他就是干这个的，是个相士。相士这职业历史也长，名声大，为啥呢？他们能提前几十年算出一个人的将来，比天气预报还准。名人效应让这职业更神秘了。最有名的就是许劭说曹操是乱世奸雄。
　　袁珙不认识道衍，可一看见他就吓了一跳，就跟街上算命的似的，追着道衍非要给他算一卦（也不知道收没收钱），还给他个评语：“世上咋有你这样奇怪的和尚！长着一双三角眼，跟生病的老虎似的，你这人就爱杀人，以后肯定能成为刘秉忠那样的人！” 要是现在街上算命的给你这么个评语，你肯定得揍他。可道衍不一样，他可高兴了。三角眼、嗜杀这样的评语都能让他高兴，可见这人多危险。
　　这刘秉忠是啥人呢？为啥道衍把他当偶像呢？刘秉忠也是个和尚，看看后来的朱重八和道衍，当时和尚这职业可危险，净是不法分子。刘秉忠是元朝人，忽必烈还是亲王的时候，一眼就看中他，让他当谋士，帮忽必烈当了皇帝，立了大功。道衍以他为偶像，想干啥，就不难猜了。
　　道衍可不是个清心寡欲的人。洪武年间，朱元璋让懂儒术的和尚去礼部考试，道衍抓住这机会去考了，考得咋样不知道，反正没给他官做，他可失望了，又得接着等。终于，洪武十八年，他跟着燕王去了北平，在庆寿寺当了住持。
　　他要是就老老实实当住持，也就没后来那些事儿了。这和尚啊，不在寺庙念经，整天往王府跑，一年到头就跟朱棣说一件事 —— 造反。从后来的事看，道衍不图官，不爱财，一个不图名不图利的人老说造反，这不是奇怪嘛？他到底想干啥呢？很明显，道衍精神正常，也不是闲得没事干。造反又不是啥好玩的，他为啥这么热衷呢？从他的经历就能找到答案，就俩字 —— 抱负。道衍是个失落的人，学了好多东西，有本事，可就是得不到重用。被朱棣带到北平那年，他都五十了。青春没了，脸上皱纹多了，可心也硬了。等了一回又一回，失望了一次又一次，本来该养老的人，变成了个火药桶，只要有合适的引线和时机，就会爆炸。朱棣就是那引线，这风云际会的时代就是时机。