《一方面》的第一

11、祖先以死

　　人不是害怕死亡吧，而是害怕痛苦。人宁愿死亡也不愿意活着，活着的痛苦胜于死亡的痛苦。自杀的积极在于活着的消极，活着的积极在于自杀的消极，人们不敢承认活着是消极这个事实，活着的积极是我要，活着的消极是你应当，自杀的积极是我要，自杀的消极是你应当。悲剧的诞生，一方面是让人有勇气活下去，一方面是让人有死去的勇气。
　　祖先已死，你应当并不知道，而我要是擦觉到了，一切的价值都已经出现，一切价值都以早就存在的方式，死人管理着活人，你应当怎么知道。人说虚无，巨大的虚无，人与人之间的虚无，在虚无中孕育而生。他们定义你应当，我们定义我要，他们早就死了也正在死去，死人不能管理活人，活人管理死人。
　　你应当面前都在说，你应当怎么做，而我们需要说，我要怎么做。这种分娩的痛苦，我要的痛苦，是你应当孕育的挣扎，你应当的所有存在都构成了重担，这种重担我要对抗你应当。从前，一切都是有序的应当，现在，面临着我要，从前，你应当是理所应当，而现在，我要背负着我要的重负。
　　这种面对是面对自己，面对过去，所有的价值观来说都是现存就有的，从没有质疑，而当新阶段的开始，我们才不过是刚刚开始适应新环境，这个环境对于过去的人们来说，是不用考虑问题，只需要赚钱养家，而对于现在和未来来说，需要面对新的开始。简单的比喻，一栋已经存在的房子，和生存在其中的人，生存在房子的人有着房子和如何在房子里生活的习惯，而房子逐渐被摧毁了，渐渐暴露在没有房子下或者说重新一点一点的建造房屋的过程中，这种建造是重新利用已经摧毁的基础上建立，对于这个过程是无所适从。

　　每个人在一开始都是你应当怎样，和我要，习惯是一个强大的力量，之后从我要，变成你应当。
　　封建时期的规则并不适用于新的阶段，这种新的阶段，正是现代社会的规则，封建社会是等级制度，你应当怎么做就怎么做，现代社会则脱离等级制度，是我要怎么做的开始，而当然不是最终的开始。

　　面对自己，面对独自承受，这是多么痛苦，多么的挣扎，这种情况并不是第一次出现，比较接近的是自西周末到秦一统，秦一统之后到民国。孔丘定义的周礼，正是重新建立制度。
　　习惯的生活，面对着不习惯的生活，这里面存在过度的问题，也就是你应当和我要，也就是我要又要，就像很多人所说的自私，他们属于中间过度出现的，即过去的承担和索取。集体主义必然灭亡，个体主义的萌芽，群体的复苏。