《一方面》的第一

12、无

　　最早是不可能有婚姻。而母系社会之前必然存在一个前提。
　　这个前提是不以身份，血族关系为前提，所以这就是马克思所说的以性为基础。
　　无论什么家庭，什么制度，都是以男女为基础，也就是男人跟女人的生产人，而因为客观的条件，形成男女不同的族群，男系和母系。
　　我所设想的是，最早就是没有血族，而出现母系，以母系为主流的血族，和父系的血族。
　　很直观来说，当今社会必然走向无父无母，没有血族的过程，进而出现以母系为开始的过程。这是一个以集体为单位的开始。

　　没有婚姻的群——这个过程的男女并不是现代人类而是最接近现代的人类，他们都是非常随意的繁衍但会遵守一定的规则，是以个人的性为基础，这里的性，是纯粹是由个人决定，没有身份，财产的影响，群体仍然有着领导者。母系血族——以母系的开始，这是新人类的童年，以母系血族的集体劳动，子不知父，而父系血族仍然是有着萌芽。父系血族——以父系为主导的开始，母系的兼并，存在一个父系与母系共存的时期以及多元一体的分裂，之后随着父系力量的增长而逐渐削薄，母系也并不是完全的消失，而是保存下来。
　　群体当中包含了个体，并且个体是摧毁群体的萌芽，这种萌芽从一开始就存在，群体当中就有了破坏群体的方式，血族的出现正是群体的破坏，以母系为开始，母系确实是食草动物，确实是以吃草为生，食肉动物正是父系。
　　以上就可以推测出，从无到有，从有到无的过程。
　　母系究竟为何出现，为何摧毁了群体，只有可能是母系血族发现可利用的植物，神农尝百草的神农部落，就可能是母系血族，而以父系主导的血族还不存在，母系血族以植物的发现为基础的血族，从而摧毁了群体，诞生第一个母系为基础的血族，这也是血族的诞生。
　　父系是较晚出现，即使是因为训化动物为基础，这时候的父系也不过是刚刚开始萌芽，母系血族已经发展到一定层度，仍然是以母系血族为主流，父系则是少数。父系只可能是以掠夺的形式夺取了母系血族的主导作用，按照历史的进程，这与战争十分密切，十分肯定的是父系以掠夺财富的方式，形成以父系为主导的血族。
　　这个过程是很奇特的，因为食肉动物正是这样形成，萌芽早就存在，随着财富的增长，形成掠夺者，这很常见，即使到了现代，也能看到，即使不以这样来讨论，管理者与被管理者，仍然是这样出现，几乎都是很自然的出现。无论是肉或者财富，都以这种形式被掠夺，食草动物也得吃草。这样看来，最早就是没有动物，只有植物，植物只有不断地分裂，才能让植物活下来，但是动物如何出现的呢？最先出现的或者是半动物半植物的过程，植物本身也是一个动物，动物的萌芽也在植物当中，随着第一个动物种群的出现，动物和植物的关系才逐渐变化，我们所看到的相生相克的局面是后来的变化，最早的动物是什么，可能是无脊椎动物，从这时候开始，动物有了动物们的世界，从无脊椎动物到脊柱动物，这个过程中出现食肉动物，食肉动物当然后来出现，无脊椎动物的无性繁殖看来最接近植物，所有脊柱动物从俯视的角度而言都看起来像是无脊椎动物。

　　当今而言，父系血族自然会消失，同样母系也会，出现的只会是个体和群体。

　　祭祀这一仪式，都是之前的纪念，无非提醒的是过去的一些记忆。在没有奴棣之前是没有人祭，人祭的习惯是奴棣时代才兴起，在之前的祭祀，更多是食物的象征。可以说祭祀正是记忆和知识的保存，从没有文字到文字的开始。