《哲学杂论》政翰

5、剑的比喻 关于人的身

　　这把剑，外表是碧青色的，晶莹剔透，仿佛宝石一样，闪烁着寒光。这一看就是非同寻常的宝剑，却只是它出了剑鞘的模样，而剑鞘却是普通到不能再普通了：就是一个平平无奇的棕褐色的木头。当剑被装在剑鞘里的时候，连那晶莹剔透的剑柄也立刻黯然失色了：剑柄也变成了剑鞘的颜色。

　　“你可知道，这把剑，为什么会这样吗？”老人问道。

　　“弟子不知，还望师父指教。”

　　老人捻须笑了笑，缓缓道：“这就好像世人，都拥有一个无价之宝。那就是，他们的内心，或者说，是他们的精神，也可以说，是他们内在的天道，本身的佛性。世人却并不知道，总是向外去寻求，最终还是什么都找不到，不过是徒然耳。所以，我给你的这把剑，就象征着世人：它的外面，是一个并不高贵的木头剑鞘，而尊贵的剑身，却被隐藏在了里头。这个普普通通的剑鞘，非但把剑身的尊贵与光芒遮掩了，还把剑柄这个握手的地方，也给连带着变得普通了。只有当这个普普通通的剑鞘释放出了剑身，剑身的高贵才会完完整整地被显露出来，并且连带着握手的剑柄也变得高贵了。你，可明白了？”

　　“弟子明白了。师父赐给我的这把剑，就像是一个人，剑鞘是这个人外在的身体，剑身是这个人内在的本体，而剑柄是这个人或往外来或往内去的意志。一个人外在的身体，便如同这个木头做的剑鞘一样，只是用来装剑身的一个外壳而已，并不是剑本身真正的意义。而剑本身真正的意义，却是它的剑身，也就是被剑鞘这个外壳包裹住的内容，这个宝贵的剑身，便好像一个人的内在本体，是剑真正的价值所在，然而却是隐藏在身体这个剑鞘当中的，所以其光彩和尊贵，在剑鞘的遮掩下，就看不见了。

　　“如果一个人想要恢复其自身的价值，只有从外在的身体往内在的本体转变地位，而转移地位的方法，却只有借着剑柄，这个可以让人握手的地方。这是因为，若不借着剑柄这个握手的地方，持剑的人就无从用力，而借着剑柄，可以轻而易举地掣出宝剑，让剑身这个被剑鞘包裹住的内容脱离外壳，完整地显现出自身的价值来，而普通的剑鞘也就自然而然地与剑身转移地位了。然而完全脱离了剑鞘的剑身也不是一个完整的剑，故而剑鞘亦不能抛弃，反过来要用它来装剑身。

　　“这就是一个人，为什么要用其有限的、不完美的身体来修炼其精神的缘故了，就像宝贵的剑身同样需要普通的剑鞘一样。所以说，一个人的外在与内在，身体与本体，就好像这个剑的剑鞘和剑身一样，它们彼此都是互相需要的，是分不开的：没有宝贵的剑身，这个普通的剑鞘就毫无价值；没有普通的剑鞘，这个宝贵的剑身就无处安放。

　　“一个人也是如此：没有外在的身体，就没有承载着内在的本体的器皿；没有内在的本体，外在无论多么华丽的身体也只是一个空洞的躯壳。没有了灵魂，身体就是一个行尸走肉，生命就不存在了；没有了身体，美好的精神也缺少一个外壳可以被承载。所以说，师父赐给我的这把剑，它普通的剑鞘和宝贵的剑身，实际上同样都是需要的，虽然剑身更重要，却也得用看似没那么重要的剑鞘去衬托出它自身的价值。

　　“至于剑柄，这个代表了一个人的自由意志的握手之处，则是有着同样的重要性：这个地方随时随刻决定着这把剑究竟是否要出鞘，以及出鞘以后，是否要再入鞘。就像一个人的抉择，总是会把自己带到或外或内的状态中：或者偏重于其外在的身体，或者偏重于其内在的本体，或者是保持着内外平衡的中庸之道，而这种内外的平衡，就好像握着剑柄的手，能够随时决定是否要将剑出鞘，虽然有时候剑还没有完全脱离剑鞘，但是宝贵的剑身在部分脱离剑鞘的状态下，也已经寒光耀眼了，此时就连余下尚未出鞘的剑身，也就是仍然被隐藏在剑鞘中的那一部分剑身，也无法掩盖住那已经露出来的光芒，这就是一个人虽然在有限的身体当中，却依然不会被有限所困住，因为内在的无限性还是随着其自由意志时不时显露了出来，并且可以透过剑鞘的衬托，显得愈发光芒四射，用有限来彰显着无限，去显明自身内在的光辉，来照耀给众生。

　　“总而言之，这剑鞘、剑身、剑柄，实乃三位一体者，只要剑的本身仍然存在，它们就是同样重要的。就像世人同样需要身体、精神以及自由意志一样，这就是组成其存在的内容，是不可明确分割开来的，虽然，它们彼此的差别仍是有的，但是它们共同组成了一个相对的存在。除非没有了剑，那时自然没有了剑鞘、剑身、剑柄之分了。弟子愚见，不知师父以为如何？”

　　老人认真听完了，点头道：“嗯，你的确是明白了。从今以后，这把剑就是你的了。等你已经超越了这把剑，就可以随时抛弃掉，因为那时，你已经人与剑合而为一了。但是在此之前，为师劝你好好地随身佩戴，不可须臾离也。”

　　“是，弟子谨记。”