《哲学杂论》政翰

3、时空维度论 关于时间、

　　实际上，一个内心没有起伏和情感的人，在尘世中，常常是被人以为稀奇古怪的，因为世人都喜欢热热闹闹，总是喧嚣不已，难以忍受片刻的清静。而这恰好与天道的清净无为相反，所以说神仙难做，首先就是要忍受孤独，无尽的孤独，最后，还得学会在孤独中找到真正的快乐，然后与孤独成为一体，方可触摸天道的边界。

　　至于感情这件事，更是人间的产物，照佛家说，这些都是空境延伸出来的假象——色。甚至连人间的学问儒家，也常常劝人笃行“中庸之道”。那么什么是中庸的具体表现呢？其实就是要尽量地去减除过多的情感，所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中。”也就是达到了一种平衡。天道就是最平衡的存在，以至于天道不会去更多的偏向任何一种存在，这样，天地万物才能够同时领受从天道而来的“公平公正”。

　　道家的老子就很懂得天道，他说：“天地不仁，以万物为刍狗。”所以说，是天道无情吗？不是的。是因为天道对万物一视同仁，所以不能够对任何一个具体事物和人多有偏爱，否则其对万物不一视同仁，由此可知也。只有对万物都无情，故能成其情。换言之，上天对世界上一切人和事最大的公平，就是对世界上一切人和事都不公平。唯有如此，天地万物才能够在一种秩序中“自然而然”地发展，这便是“无为而治”。

　　时空这个概念，是绝对的吗？很显然，答案是否定的。

　　当一个存在所处的地方越高的时候，就越是超越了时空的限制。凡人身处时空当中，受到空间的束缚，时间的变化也在其身上起着作用，催着有限的身体逐渐地走向衰老和死亡。大地承载着人和万物，众生都无法脱离“引力”的限制，而自由地去飞驰翱翔，只能被牢牢地困在无垠的大地上，感受着庞大无比的空间为其设置的舞台。只有感受到了有限性的困扰，而试图跳出这个相对的框架的人，才有可能去逐渐地超越那似乎不可否定的现实空间和时间，以至于达到超越时空的高度。

　　所谓的“超越时空”是什么意思。原来，在这个有形的宇宙中，作为存在的产物，一种独特的概念被提了出来，叫作“维度”。这个概念是用来解释这个有形宇宙的一种独特的时空表现，一种相对性的状态。最小的维度是零维，那是一种小到了极致的点，在无限的空间中处于正中间，是存在归于无有以前的唯一表现。

　　战国时期，庄周有个朋友，也是一个哲学家，叫作惠施，曾经用八个字来形容这个宇宙的存在，它的浩瀚无垠，是否有着一个有形的边界，做为其存在的尽头？换言之，承载着万物和无数个存在物的这个宇宙，它的边界到底在哪里？这个边沿究竟是怎么样的？宇宙是无限的存在，还是同样是相对的呢？

　　倘若从惠施的朋友庄周，这位道家的代表人物看来，宇宙跟天地万物，自然都是相对的，因为这些存在都是从大道延伸出来的，是那作为一切存在之根本的道的产物，是一切的本源“无”中生的“有”，所以它们的相对性绝对是必然的，而作为源头的道才是唯一的绝对，纵然把一切相对的事物和存在之总和与大道相比，仍然是相对与绝对的区别。

　　至于相对和绝对的概念，照庄子在其《齐物论》中所说，本身就是相对的产物，因为在绝对的合一当中，概念的本身也已经不存在了，又何来相对绝对之说？也就是说，概念的存在是为了说明，而说明的本身就是相对性的表现，不是那毫无分别的大道。故而可以诉说的概念，本身就是相对的，更何况这个有形的宇宙呢？作为可见的具体事物，相对于不可见的抽象概念，哪一个更加接近于“无”？那更接近于道的抽象概念，尚且具有其相对性，更何况于具体宇宙的存在呢？于是宇宙的相对性和有限性，是再明白不过了。

　　那么，这个相对的宇宙，它到底是否拥有边界？再说回惠施的那八个字，就是：“大无其外，小无其内。”若说大无其外，似乎宇宙本身是拥有无限性的，因为其边界在何处不好知道。而存在中最渺小的事物，小到没有内容，这跟大到没有外围一样，很难理解。然而，这些也都是有限的人试图去解释无限的一种说法而已，孰是孰非，也不好说。但是最小的那个维度，也就是零维，在无限空间中存在的那一个极小的点，是否就是惠施所说的那个无限小的存在？

　　倘若将零维这个无限小的点无限延长，成为一条直线，贯穿在无限的空间当中，那么这条无限长的线就是一维的存在了。再把线条变成任何一种平面，就是二维的存在了。而尘世间的凡人，就生活在三维的立体空间当中，如果将时间的推进过程和进程变化加到三维空间当中，那么凡人也可以算是身处四维时间里面。

　　这就是凡人受时空限制的原因：他们看到的虽然是个立体的世界，却只能停留在这一片立体的存在物当中无法跳脱出去。而时间在推进过程当中引起的变化，显现在空间中存在物的身上，包括凡人，都是接近于绝对的，所以说不以人们的意志为转移。如果不存在空间，时间的存在就是虚空，因为无法彰显出来；而如果不存在时间，那么虚空的空间存在中存在的物质也不再能够起到任何作用，因为物质的存在价值在于物质自身在时间变化中所起到的作用，而没有了时间变化所引起的空间中物质存在的变动，物质的作用也就不复存在。这就是时间和空间相互依赖，相互成全。

　　而进程中的时间，单一地进行着流逝和空间存在的变化，便是三维空间在四维时间推动下的现象，具体表现就是两个字：未知。凡人为什么担忧？为什么恐惧？为什么不安？为什么有限？因为，他们身处未知当中。而未知的主要原因，是因为身处的维度低下，所以时空造成的局限性也就越大。也就是说，只要跳出了时空在低维中的表现形式，局限性和有限性就会自然而然地发生量变。也就是，在一定程度上超越了时空。

　　这么看来，什么是“凡人”？他们是低维中的存在。什么又是“神仙”？他们是高维中的存在。高维中的存在可以游刃有余地存在于低维当中，反之，低维中的存在无法去理解高维中的存在。

　　换言之，低维就好像一个限制凡人的框架和范畴，凡人因为其存在的本身就属于这个范围，因此跳不出去，受到了它的限制。而高维则是包裹在低维外面的一个更大的范畴，其中的存在所拥有的自由度本身就包括了自由穿梭于低维的可能，也同时可以跳出低维的范畴之外，遨游在自身所拥有的更大的范畴里，其存在的自由度自然是要高于低维的存在的。

　　这个阴晴不定，却总是处在世人上方的天空，难道不是神仙们的住处和所在的世界吗？

　　事实上，神仙的确遨游在天空中，但是不会被单一地局限于人间的这一片天空：他们在别的世界和范畴当中，也有着别的天空，甚至是别的大地。世人只能看到一种天空，也就是自身所处的大地上方的这一片天空，却不晓得在无数个同样存在着的世界里，还有着他们未曾目睹过的天空。神仙们可以出现在人间，世人却到不了神仙们可以出现的别的世界。

　　宇宙或许是一个无限大的存在，它“大无其外，小无其内。”也有可能，它并非无限大的，而是存在着一个其于空间当中的边界的，然而有限的人却无法探索其边界所在，而于无知中假设其于空间当中之无限大。可倘若宇宙的无限大是实在的，是否就一定表明着它是一切相对存在之总和呢？还是说，就连相对的存在当中，也有着“单一宇宙”所不能容纳的其它存在和范畴？

　　也就是说，一切的相对存在并不一定只是共同存在于同一个宇宙当中，也就是容纳存在的范畴有可能超出了一个单一存在范畴的界定，而同时相对地存在于另一个、甚至是无数个不同的范畴当中，是否有可能？假如是真的，那么神仙们所在的那片天空，那块大地，甚至是，那无数个天空，无数个大地，就很好解释了。这种有点难以理解的现象，可以叫作：平行宇宙。

　　无数个宇宙同时做为容纳相对存在的无数个自身亦是相对的时空范畴，每一个宇宙都各自成立，各自存在，却又在一种情形当中可以相互之间交错着，变成一个同一的相对存在之总和的容纳范畴，那就是维度的不同。

　　这个维度到底是个什么概念？世人其实很难解释。因为只要高一个维度，有限的思维和想象力就完全失效了。那不是用有限的言语所能形容的。

　　这就好比世人不会明白与他们一同存在的小蚂蚁一样。有人说，小蚂蚁存在于一个介于二维和三维空间之间的一个维度，它们所看到的景象，也是介于二维的平面线条和三维的立体形状之间的一种凌乱的图画。它们虽然跟人类一同生活在大地上，却甚至根本无法意识到，更不用说是去认识，人类的存在。

　　人类看着勤快的小蚂蚁们忙忙碌碌地在大地上劳动，成群结队地搬运着食物的零碎，却不知它们认识不到正在上方观察着它们的存在的人类，原来可以随意掌控它们的生死。它们只顾劳碌，在大地上艰难地穿梭，试图在渺小的身躯的努力下，尽量地去跨越更多的空间距离。

　　突然间，一个嬉笑的顽童在无意识的奔跑中，一脚向它们踩了过来。小蚂蚁们在末日到来的这一瞬间，意识到了什么不对劲，眼前的景象和线条在平面和立体的过渡当中变得凌乱又深邃，复杂的景象让它们无法理解，这种超越了它们思维和生活范畴的突发情况让它们全部都措手不及，却又不知该要如何面对。

　　也许在那只顽童的鞋子所笼罩的阴影当中，最聪明最有智慧的小蚂蚁感受到了一种前所未有的危机，却仍然无法解决问题，甚至还来不及反应，就跟着其余愚昧的同伴一块进入了另一个范畴当中。死亡一瞬间降临了，到底发生了什么？这是最聪明的小蚂蚁所能最后问的一个问题。它们穷尽想象和思考，也只能得出一个再简单不过的答案：就是这样。

　　那么假如，小蚂蚁们拥有总结和归纳的智慧和能力，它们在目睹了无数次同伴们莫名其妙地死去这件事之后，它们自然会去努力地猜想个中缘由。由于死亡的降临几乎是毫无预兆的，它们也只能尽量地去猜测，而结果却仍然是众说纷纭。有的说，那些凌乱的平面线条表明着危机突然到来的可能性，也有的说，纯粹就是偶然。又有的反驳，如果真的是偶然，又怎么会一大片暴死呢？于是它们有的解释说是“超自然现象”，既然有超自然现象，那么是否有着自己不知道的神明呢？那个神明又是谁呢？如何竟能随意掌控着自己的生死呢？……

　　现在不去说它们的思考，只说：为什么世人当中一个无意识的举动都能够轻易地掌控它们的生死呢？因为他们仅仅比小蚂蚁们高了半个维度。

　　如果把神仙看做是人，那么人类能够被比做小蚂蚁么？至少，不会比小蚂蚁要高多少。

　　如果一张纸的两个边，一边算作起点，一边算作终点，那么将小蚂蚁放在起点上，让它走向终点，前方的景象就是属于它的“立体空间”，路程，就是属于它的“时间”，因为跨越距离不是那么容易的。这时候，人类看到的却是一个“完整”的“平面”，纸张的起点和终点，以及起点到终点之间的距离，而且不是单一的距离，而是所有距离路线的一切可能性，全部都被明明白白地展开在自己的眼前，而纸上，有那正在努力前进的小蚂蚁，正在前往终点的“过程”当中。

　　如果人类愿意，可以一瞬间把纸张的两边折叠起来，这时候所谓的起点和终点，其实都并不存在了：它们原本就只存在于小蚂蚁的世界里，却是完完整整地显示在人类的眼前的。而这时两个瞬间碰到了一起的起点和终点，使得所谓的空间距离和时间进程同时消失于小蚂蚁的眼中，它永远也不会明白，在这一瞬间，自己竟然因为高维的强行带动而不由自主地超越了时空。可是人类并不会因此而感觉有什么了不起的，因为那张代表着一定的空间距离和时间进程的纸张，原本就是一个完整的、明白的、可以掌控的存在，那不过是一张纸而已。

　　这是处于平面维度当中的存在无法理解的“超自然现象”，同时也是立体维度当中的“自然现象”。

　　现在，用这样的眼光来理解高维，是不是低维中的三维立体存在就是一张摊开的纸张，可以被高维的存在一览无余、尽收眼底？人类所处的空间距离和时间进程，在高维的眼中根本就是个笑话。人类从出生到死亡，如果就是其一生的起点和终点，在高维看来，也不过就是“一瞬间”。

　　把人类一生的纸张折叠起来，出生跟死亡似乎就变得毫无分别了，因为所谓的存在于顷刻之间都归于一体，归于无有，一同消亡了。庄子说：“方生方死，方死方生。”这可能吗？人类一出生的那一瞬间，就已经死亡了；死亡的一瞬间，就活了过来。相对的概念，相对的存在，相对的事物，从高维一看，全部是“一”。

　　高维折叠的不过是一张纸，这张纸却是低维存在的一切。

　　在低维中的存在，只能处于整个低维时空的一个局部当中，一个单一的空间和时间限定了存在的一切可能性，只有在变更中，存在才会逐渐地将自己的一生完整化成一个圆满的呈现。时空限制了存在，存在也因为时空的限制而以低维的状态存在着，其中空间是单一的范畴，时间是转瞬即逝的、捉摸不定的概念，其中当下好似一个永恒的不变状态，因为过去的时间无法挽回，未来的时间尚未到来，而现在永远保持着自身的存在，把转瞬之间流逝的和转瞬之间到来的那一瞬间变成了永远，虽然那也不是指时间本身，而是存在的主体意识，一种主观的感受，在时空的范畴之外，一瞬间超越了时间和空间的概念，而存在于无限的虚空当中，一切的存在都成为了无限大的虚无，而虚空本身延伸出了无限的表象，有无的边界被模糊了。