《红楼宝鉴[红楼梦]》玥佚

30、第 30 章

　　芙蓉子接着道：“贾府的十二个戏子也在演绎各人的命运，戏班解散时，蕊官给了宝钗，藕官给了黛玉。藕为荷花结果，又一次把黛玉和水芙蓉联系在一起。

　　另外菂官早亡，蕊官代替菂官与藕官行假凤虚凰之事，也是在影射宝黛钗三人事。黛玉死后，宝玉娶宝钗一事。

　　菂是莲子之意，又与水芙蓉有关。

　　第四十回更有黛玉怜荷叶的场景。

　　宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”

　　这时林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”

　　宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”

　　说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。

　　“花溆”典出唐代崔国辅《采莲》诗“玉溆花争发，金塘水乱流”。

　　书中大观园里花溆的景象：

　　“上则萝薜倒垂，下则落花浮荡”

　　萝薛垂于花溆之上，是宝钗意像，下面“落花浮荡”，就是黛玉。

　　作者用水芙蓉形容黛玉，就是取水芙蓉“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”，不同流合污之意。

　　这个与妙玉的“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”正好形成对比。”

　　薛宝琴曾说有一个真真国女儿做的诗：

　　“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

　　岛云蒸大海，岚气接丛林。

　　月本无今古，情缘自浅深。

　　汉南春历历，焉得不关心。”

　　前文说过“女儿”特指忠臣。

　　满清统治了全国，朱楼变水国。黛玉投水而死，是“出淤泥而不染”的水芙蓉，而妙玉却“终陷淖泥中”。

　　书中外貌描写中把黛玉比西子，黛玉作《五美吟》第一首就是西施，这首诗第一句“一代倾城逐浪花。”

　　黛玉为什么这样写呢？因为据载，西施最后是沉江而死的。

　　“吴既灭，勾践以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报子胥之忠。

　　《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。”

　　自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸。”

　　鸱夷就指伍子胥，也就是说吴王夫差为了给伍子胥报仇，把西施沉江了。

　　伍子胥是何人，与屈原争夺端午纪念者的人。

　　关于端午节的由来,历来就存在着四种说法:源于纪念屈原;源于纪念伍子胥;源于纪念孝女曹娥;源于古越民族图腾祭。

　　《红楼梦》书中提及西施，西施就是越女，曹娥和屈原都有提及。而这些人全部沉江而死。

　　书中第七十五回，是贾珍等人“天天宰猪割羊，屠鹅杀鸭，好似临潼斗宝的一般，都要卖弄自己家里的好厨役、好烹调。”

　　而“临潼斗宝”这个成语就跟伍子胥有关。

　　“临潼斗宝”说的是春秋时期，各诸侯国纷纷争夺霸主地位，秦穆公为了威震其他诸侯国，采纳谋士的建议，邀请十七国诸侯王到临潼开展览会，各国把自己的国宝拿来展览，评出最佳传国之宝。楚国大夫伍子胥明白秦穆公的用意，在会上举鼎示威，制服秦穆公的故事。

　　作者这里将贾珍比伍子胥，显然他不喜欢伍子胥，因为伍子胥原来和屈原一样是楚国人，父亲伍奢因直谏被楚平王所杀，伍子胥因此逃至吴国，投靠公子光门下，策划刺杀吴王僚。……

　　后来伍子胥就一直效忠吴国。吴王夫差采纳太宰伯嚭放回勾践的建议，伍子胥当面反对吴王的做法，但是没有被采纳。伍子胥又规劝吴王不要攻打齐国，因夫差取得艾陵之战的胜利，而渐渐被吴王疏远。前484年，吴王夫差赐剑令其自尽，死后尸体被投入钱塘江。

　　相比较于伍子胥，显然作者更欣赏西施和屈原这样矢志不渝之人。

　　书中种种意像均显示黛玉投水而亡的结局。

　　黛玉问：“那么判词中的玉带林中挂，金簪雪里埋又作何解释呢？”

　　芙蓉子道：“其实这位列第一的判词和图画是明亡的意像。

　　首先要明白，玉带是明朝官服服制，而到了清朝被废止。

　　从隋唐起，玉带就被定制为官服专用，后来一直沿用下来，到了明朝，对玉带板的使用标准，比之前历代有更加明确和细致的规定。

　　据明代张自烈的《正字通》记载，官员使用的一副标准革带由20块带板组成，包括8块长方形、4块长条形、2块圭形和6块桃形。这些带板必须按照规定的顺序排列而成。

　　到了清代，朝代的更迭也使得官服制度有了新的变化。清廷废除了前朝的官方玉带使用制度。

　　金簪也一样，明代帝王官员的冕冠，会用金簪固定。

　　到了清朝剃发易服，自然也不用了。

　　图画中四株枯木，而非两株，双木为林，这里是四株，指撑起明朝这座大厦的擎天柱已经枯死，代表明朝官服体制的玉带挂在枯木上，指崇祯为首，和追随他殉国的那些官员。

　　金簪雪里埋，雪指大清，金簪埋进雪里，指降清的官员。

　　一幅画就是亡国的大明朝意像。

　　这个玉带不指黛玉，金簪也不指宝钗，如果指宝钗，那就应该是金钗雪里埋了。

　　作者只是把亡明隐藏在了钗黛的判词里。

　　黛玉是画里的四株枯木里的两株，宝钗代表那一堆雪。

　　崇祯是作者的君父，在书中不会影射在任何人身上，只体现在这幅画，和宝玉院子里的女儿棠上。

　　挂在枯木上的玉带，影射肱骨之臣没了，崇祯也吊死在煤山，大明亡了。

　　宝玉院里的女儿棠：

　　“那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。””

　　西府海棠并没有垂下的翠缕，就算垂丝海棠，垂下的花梗也是红褐色的，也不会丝垂翠缕。

　　“丝垂翠缕，葩吐丹砂”，就是以发覆面，上吊自尽的崇祯。

　　据《明史庄烈帝》中记载：崇祯在死前，在衣襟上写：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。”

　　计六奇《明孝北略》卷二十说崇祯吊死在海棠树下，当时崇祯在大家都没注意的情况下，手携王承恩，进入了内苑，上登万岁山之寿皇亭。“亭新成，先帝为阅内操特建者…遂自尽于亭下海棠树下，太监王承恩对面自缢。”

　　所以书中为崇祯杜撰出一个“女儿棠”。贾政说：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”

　　女儿就是未嫁之人，即没有投清的人，崇祯为这些人之首，所以以“女儿棠”来比喻他。

　　书中有一个清客提出匾额：“‘崇光泛彩’方妙。”

　　贾政与众人都道：“好个‘崇光泛彩’！”

　　宝玉也道：“妙极。”又叹：“只是可惜了。”

　　后宝玉又说出可惜的原因：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”

　　明白指出这句“崇光泛彩”指海棠。占了崇祯的崇字，暗示女儿棠即为崇祯。宝玉言妙极，但是可惜不能用，因为太露了。

　　崇光一词出自苏轼的海棠诗：

　　“东风袅袅泛崇光，
　　香雾空蒙月转廊。
　　只恐夜深花睡去，
　　故烧高烛照红妆。”

　　史湘云的花签也是海棠，花签上的诗句“只恐夜深花睡去”同样出自此诗。

　　但是此海棠并非彼海棠。黛玉讽刺应该把“夜深”改为“石凉”，与钱益谦“水太凉”故事同意。

　　洪承畴刚被抓时，对派去劝降的人破口大骂。皇太极派投降的汉臣范文程去劝降，洪承畴同样坚不受降。但谈话之间，屋梁上忽然落下一块灰尘，恰好掉在洪承畴的衣服上，他一边跟范文程谈话，一边数次拂去灰尘。

　　范文程看在眼里，于是不动声色地向他告辞，随即向皇太极汇报说：“洪承畴不想死。”

　　皇太极向范文程询问原因，后者解释道：“洪承畴在跟微臣谈天时，频频拂拭落在衣服上的灰尘，绝非一心求死之人应有的表现。”皇太极听后，连连称是。

　　洪承畴正好在五月初五日正式受降，这也是作者要写屈原的原因。端午节屈原为报国投水而死，而洪承畴却带着祖大寿正式投降清朝。