《御兽师的炼金建设指南[基建]》胖柴柴

71、071 逻辑推演

　　071

　　不用特雷斯提醒，梅宁在特雷斯打开门的那一瞬间，就和对方一起拉上了长袍帽兜、遮住容貌。

　　门在梅宁身后阖上，没有声音，只剩一面无缝的墙。
　　两人的眼前是一条不该存在于任何城市地图上的商店街。两侧立着一间接一间的铺子，木招牌低垂，门楣上挂着行会似的标记，石板路被磨得发亮。若非头顶没有天、只有一层望不到尽头的幽暗，梅宁以为自己回到了修道院附属学校旁的街道。

　　梅宁的目光朝最近的一间商店瞥去，敞着的架上，抄本一册挨一册，皮面、木板、铜扣，和寻常无异。梅宁去读书脊上的标题，然而读到一半，那几个烫金的字母竟自己挪动了位置，重新拼成另一个他不认得的词。

　　隔壁是羊皮商。成卷的皮堆到梁上，最上层那几卷，纹路细得不像羊、不像犊，梅宁不打算去细想那是什么的皮。再过去是香料与材料铺，贩卖的商品一如地上世界成排的陶罐、干燥的草束、矿石与树脂。只是罐上的签条写着没宁在任何药典里都没见过的名目，而那股混着乳香与土腥的气味，闻久了会让人觉得恶心。

　　街心零星摆着几处地摊。有摊子卖断简残编，有摊子卖护符与蜡像，摊主信誓旦旦说件件通灵。

　　梅宁跟着特雷斯越往里走，发现铺子越体面。

　　彩饰师的铺子里，颜料罐在无火的灯下自己发着微光，一罐标着“以血为之”的朱，红得太深，深到像在缓缓地动。缮写匠的铺子传出笔尖刮羊皮的沙沙声，密得像有一百只手在同时抄，可门内只坐着一个人。仪器铺陈列着星盘、日晷，各色黄铜刻度器，但梅宁瞥过一眼就意识到那些刻度，对应的不是他学过的任何一种。

　　梅宁问：“我们该去哪里寻找马可西亚斯？”

　　“很遗憾，无法长话短说。”特雷斯解释道，“要知道马可西亚斯并非凭空出现的杜撰角色，他源自一条抄本世系。先见于手抄的灵体名录《灵职之书》与《灵之书》，再经收录《伪君主恶魔学》，最终汇入《所罗门小钥·哥耶提亚》。而大部分的巫师手册都是手抄本，也必定是手抄本。为什么？”

　　“因为印刷是可公开、追溯，成批复制的。这恰恰是非法召唤术必须避开的事情啦！也就是说，非法召唤术进不了领有执照的印坊，也躲不过教会的禁书审查。值得玩味的是，之所以有人声称把恶魔名录印出来，是因为他把书包装成揭露、戒斥恶魔之作附在《论恶魔的诡计》里头，而非一本可操作的召唤手册。真正能用的召唤仪节，始终留在手抄本里，以保可否认、可藏匿。”

　　“况且，承《霍诺流斯宣誓之书》之例，抄本刻意极少、凭誓言约束、师徒私相授受。唯有手抄，持有者才能决定抄给谁、不抄给谁；印刷一旦开版便失控，整套守密随之崩塌。”特雷斯思考道，“马可西亚斯有其专属封印，召唤术还需精确的圈、三角与咒字。这些图符要一笔一画手绘，施术者之名要临时填入。也就是说，亲手抄写这一行为本身，在传统中就是效力传递的一部分，印刷的标准化反而不合用。”

　　“综上所述，我在炼金术宝典第五卷里讲述过召唤术方面的知识，而我们甚至能够由此推论，召唤术出自受过缮写训练的教士，笔与羊皮肉可眼见地是一种传承媒介。要寻找到马可西亚斯，必须先意识到它的召唤术生产者是识字的教士外，它的召唤方法也必定存在于抄本之上。学术魔法派是一支‘讲究逻辑’的魔法学派，我们坚信魔法出现必定有明确的脉络，否则将违背世界运行的规则。”

　　梅宁点头，“所以我们要去书店。”
　　特雷斯回应，“是的，而这里的书店有许多间。因此，梅宁，轮到你来分析了，我们所寻找的恶魔召唤术手稿，最有可能被埋藏在哪间书店里？相信我，这只要靠你的常识配合逻辑推演，便可推里出来，无需动用什么寻物术。”

　　梅宁思考着回答：“手稿是文本、手抄，教士制作的。于是先删去一切不卖教士抄本的铺子，香料药材铺、仪器铺、护符地摊，然后，手稿抄本的持有者几乎都是同一种人，教士，所以要找的不是卖恶魔书的店，而是一位还俗教士坐镇、抄补抄本的缮写铺。”

　　特雷斯：“继续。”
　　“召唤术极少独立成册，而是寄生、伪装在学术杂抄本里，也就是夹在占星、医学、自然哲学之间。于是可以再排除只卖精致单篇大书的铺子，锁定专营二手、拆帖重订之合集抄本的那一类，手稿的邻居，应当是医书与星历，并非祈祷书。”

　　梅宁分析到这里，他和特雷斯刚好停在一道窄门前。

　　这儿的招牌旧得字都漫漶了，门内光线昏沉，一位兜帽压低的掌柜伏在案上，就着无火的灯补缀一册散了帖的抄本。掌柜的指节沾着胶，案头摊着裁好的羊皮与一把骨制的折帖刀。

　　梅宁跟着特雷斯走进店铺里。
　　特雷斯不急着询问掌柜手稿在哪，他不过拉低长袍的帽兜，朝身后的梅宁开口：“按照你的方法来。”

　　梅宁的目光在书架上掠过，这里没有崭新的单篇大书，尽是拆了又订、订了又拆的合集。书脊厚薄不一，分明是从各处收拢来的零帖重缀而成。有几册的扉页还留着一位亡故教士他那墨色已退的藏书票。

　　梅宁再往旁看，架上与这些合集杂陈的，正是占星的星历与医家的药诀，他心里肯定了一分，召唤手稿真正的栖地，就是这样的地方。

　　梅宁随手取下一册看来最不起眼的合集，从容地运用上码本学的功夫。码本学是所有修道院修士都略知一二的手法，亦即把手抄本当作实物来研究的学问，码本学关注的不是书上写了什么字义，而是这本书作为一件物品是如何被制作、组装、使用与流传的。

　　梅宁就着昏光翻，只见前半册是整齐的医方，一色的棕墨、一样的书手、羊皮的纹理匀净，可翻到某一处，羊皮忽然换了。略厚、略深，墨色由棕转近黑，书手虽仍是教士正体，笔锋却另是一人。再翻过，有几页预留了绘图的格线，却几乎空白，仿佛等着谁补上什么；而在一页的边角，一枚以朱红描的封印，旁边几行扭曲的咒字。

　　内容与左右格格不入，寄生的破绽暴露了。梅宁不动声色地将手稿合上，也不问掌柜“有没有马可西亚斯”，毕竟问了暴露出自己是外行还算小事，但要是让掌柜把他们当成是精通恶魔学、反过来利用恶魔猎杀地下世界的术师们、不共戴天的宿敌——宗教裁判官，那就麻烦了。

作者有话说

谢谢小伙伴的支持，鞠躬。