《宝钗思》树叶醒了

9、第 9 章 又一天，宝

　　又一天，宝玉自言自语唱一首歌，自己听着什么好什么不了的，说：“唱什么又好又不了的歌？”宝玉说：“这歌叫《好了歌》。‘世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？’好就是了，了就是好。偏你听出个好就是不了，不了就是好。”自己说：“这歌是反的。人间的美好，都被了了。了也是不得已，是为了好才是。娇妻随人去了，是为了追求幸福就好。孝顺儿孙不见了，是儿孙对不起父母，就劝他们对得起父母就是了。如此等等。”宝玉说：“这歌说的不只是什么了不了，而是让人看淡一些不好的事，不要那么痴迷红尘。”自己说：“不是看淡，是看空，看成结束吧。事情有结束也有开始和进行，可是佛教喜欢执着结束一面，变成都结束了才是解脱。那我们还可以追求让美好不结束呢，只要努力就可以延长。”宝玉说：“你说的也有道理。怎么佛教是一个大教，你就不敢否定了？”自己说：“是的。我担心你老是喜欢佛教这一教派的东西，可能想出家，我担心我拉不住你。你对悲观主义的黛玉有情，可能对我提醒你的乐观、入世不觉得善。”

　　宝玉说：“那你怎么办？”宝钗说：“我也想明白了，我不想老是说否定你的话，一旦我说否定的没用，我也愿意说点肯定的。你是不是觉得失败啊，在红尘过都是败，而出家就可以获得解脱？”宝玉说：“是。出家就是舒服。一般住在远离人烟的寺庙里，还可能在山里。平常只要念经，也做点洒扫事儿，也不是一点不接触红尘了。总要采买米面等物，还有红尘中人会到寺庙祈福，和红尘也有点关系，就挺好的。我在寺庙里能独立的活的很好。”自己说：“可是你在外面这样不行吗？”宝玉说：“不行。人太多，就有痛苦和烦恼。”自己说：“其实关键就是你觉得自己败了。去佛门清净几天也好，想一想都有哪些事觉得败了，赢不起来了。我是能助你成功，可是我不想总是助你了，因为你需要自己面对问题，自己成功。我倒觉得我也可以写点失败有关的诗词，很难写的好看了。一般人读了可能盗版失败，就不好了。得引导糊涂的人看了不去失败，而是追求成功才好。可是写的有成功互动的，又没法写。”宝玉说：“黛玉写的失败，就写的狠。”自己说：“不想说有人因为淫才私情的，私情一般也是美好的感情吧。可是我们知道的私情的也很多对，好像没有一对好结局的，黛玉和你的私情也悲剧了，怪不到我身上，我却被连累也倒霉了。但我想得开，我也是不改幸福的。”

　　宝玉说：“我懂独立。我知道黛玉自己选的和我私情，也得对自己负责，不能把失败的责任推到别人身上。不能推你身上，也不能责怪我。其实我不是只想拿来了，也想付出了，想回报别人了，可是我还不能冷静分析遇到的事，不能独立思考。”自己说：“你想变成我，这样不是办法啊。你得坚持自己。”宝玉说：“我知道。我现在也不想骂社会了，大家伙不容易，我也给不出建设性意见，就在那打砸社会是不大好。”自己说：“对人也是。谁还没有傻葩时候，就该被搞吗？就不能和平的建议吗？如果不能，也可以离开，保持距离，不是非要对抗和恶斗吧。你说现在仍旧痛苦和烦恼？因为人群？”宝玉说：“是。可能就是被恶意害。”自己说：“可能就是对生活不满多，又受了佛教一些不好思想的毒害，有悲观倾向。和黛玉是两个悲观主义者的爱情。我错了，不是佛教不好思想，佛教执空的态度也是人类思想的一个极端，让人解脱为目的的。”宝玉说：“是能让我有点解脱。”自己说：“你可以试段时间，躲避一下红尘，我们也可以助下佛教中人过的好一些。我们一起去送些吃的穿的用的给他们，我们也读点佛教典籍，如果可以，也能和佛教中人谈论谈论。我看城外的寺庙，和尚们都是会辩经的，你辩经以后可以跟我说，我跟你辩辩。但你答应我，不管辩不辩的好，你顶多待一年，就回来。咱们再试试别家的办法，不是只有佛教一个派别的。”

　　宝玉说：“好。我就当去旅游，待一年。有人说你总是说教，说些大道理，是传道士。”自己说：“我说明自己观点，所谓大道理都是我的思想，别人只是不能和我好好沟通，我有否定思维，所以也会用到别人身上，我不是传道士，没有要别人追随我的道，但也的确希望别人好。”宝玉说：“你懂得为自己分辨了。以前黛玉说她不受委屈才是高贵自己，你总是隐忍，是不好的，穷人才会受委屈。”自己说：“我觉得人与人之间相处，肯受点委屈，也是为了体会对方，更好相处。只有彼此都那样，才会和谐。如果不和、不高兴就闹出来，刺伤对方，惹对方也不高兴，就会不和谐，甚至恶斗。这不是什么穷富的问题，受委屈的也懂得自尊自爱和尊敬爱护他人。对人好，宽容，不是傻葩。哦，人生就是互相对彼此好才有意思。追求不到互相对对方好，单方面对人好也是不得已。”宝玉说：“就博爱方面，你这难道不是有情吗？你有情可是不发。我逐渐觉得博爱方面你也不够用心，含而不发，可是别人都是普通人，不能达到你想要的好，你就不愿意给更多好。我承认我知道这些，就愿意在博爱方面付出更多，关心每个人，让每个相处的人都能好。我和你不一样。”自己说：“但你还是觉得人群让你痛苦和烦恼。我助你肯定自己的爱。也看到别人的努力。还分清善恶，对于恶意，也好好待他们。”

　　宝玉说：“‘花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……’”自己说：“我也得写一首啊。你就好看到荼蘼。黛玉的《葬花吟》都是卖惨，让人看了怜爱她的，不是至少有你怜吗？她卖惨的时候，把你对她的好，都忘了吗？她除了自怜自艾的卖惨和索取，她对你好在哪？她什么都索取，我送燕窝粥她也是想要更多才那样吧，你有好吃的给她留着，她也不说感激，你支持她，比如支持她写诗好支持她并列第一好女子，她也没感恩被支持。‘一年三百六十日，风刀霜剑严相逼’，还挺会写恶意，她是恶斗觉得被逼吧，不是不知恶被恶意害吧，而且至少你是善意啊，她拿你不放在心上，所以你的善意她也不放在心上。‘花落人亡两不知’，从善角度理解，她也想活的有知，有存在感，可是她压根不是真的肯定别人的爱和自己真的对人好。她沉浸在悲观里多，拼命的想要索取帮助，不理帮助她的你也在悲观里，一点不为你想。可能就是被宠坏的。小孩迈向成人，就是除了被爱好，也懂得爱人了，她是小孩吧。她坑了你吧？！她的诗，别人互动以后就是会助她，再就是把别人引入悲惨，没有别的了。她怎么不是别人读了她的诗别人感觉被助？”自己继续说：“不过，她肯为你死，也是助你吧，还是大助，只可惜是邪路的，错误的办法助，不可取，得被否定。她拯救不了自己，也不被拯救，别人怎么被助啊？你知道她是助你就好了，不要被引的入邪路。别无法助她和被她助，把自己搭进去。你也不是没助她，助了她很多了，助不了了就停手。你不是能助到她的那个有缘人啊！其实有别人助是好，但人终究还是自己助自己助别人，自己赢。我想到了怎么写了。你不是说自己昨晚想到黛玉，又快一宿没睡吗？说自己老了1000岁更多。其实你可以写这老，但是把想法年轻的法子分享一下，给出解决失败的办法。失败为什么失败，找出原因，看到成功。不赤裸裸的暴露失败，影响别人，把有效、无效的努力都写出来，尤其努力无效时候是为什么以及怎么办。善化失败，成习惯了，也会有利自己。”

　　宝玉说：“是个办法。这样写失败也可以。我想到以前林妹妹说羡慕你有个好兄弟什么的，她自怜自艾自己没有，是一种悲观趋败。她不能从别人有中沾到幸福，增加善爱，获得。她的拥护也各种害你变没有，助她变有。他们都不够博爱，无法善获得。”自己说：“她没有恨我有吧？她的拥护很多恨我有的。”宝玉说：“我也不清楚，我其实也不够那么了解她。风月宝鉴是个宝贝，看美好一面会死，看丑陋一面可活。我其实懂得看丑陋一面，不是那么好被坑的。”自己说：“我早年倾向先入为主看美好一面，也会被恶意害死。后来我有先入为主否定美好和认为对方丑陋一面去看，也会误伤别人，不利自己。现在觉得就事论事，发现真相是美好还是丑陋，再做打算，就算丑陋也付出关心，并且懂得表达关心。表达很重要，很多人不懂表达，效果就不好。”宝玉说：“你是人精。会表达。那时候你在黛玉面前炫母女情深，也是表达善，希望黛玉分享到吧？”自己说：“没想到她拥护不高兴。紫鹃就是她拥护，不高兴。”宝玉说：“我告诉你紫鹃是她拥护的，以及她的一些看法。”自己说：“是的。就是应该表达自己的付出。”宝玉说：“要是我就喜欢了佛教寺庙氛围，不想回痛苦而烦恼的红尘，人毕竟趋利避害的，那怎么办？”

　　自己说：“我希望你不惧怕痛苦和烦恼，你都忍受了，也不必怕。你也知道有些痛苦和烦恼是为什么，就把这些给改变，变成好的，还让恶退步和道歉，这样你就会幸福和如意多一些。你的思路黛玉死了你出家陪，我不会半出家的也陪你，尤其还先跟你生个孩子，让孩子不出家。你大概觉得这样也是情深义重，也许的确能获得一点安慰，但是不能要这安慰，因为的确就变成两个悲剧了。我对你也是努力助，但助不了不会被你拉进悲剧。”宝玉说：“是。一步步来吧。还有，我对人会成年变成大人烦恼，好像是不对的事。”自己说：“被害的。有些人自己没做好大人，就害别人也成不了大人才是对，还装了你的善吧坑你才能坑这么狠。也有的是自己逊，就害你变傻葩，觉得他们才是对的。”宝玉说：“都是恶。我一个一个恶的解决，总会越来越好。我要是从佛门回来，可是也不想去社会混社会呢？”自己说：“不混就不混，不好的环境的确适应不了，就不适应。在家待到你想混社会了，我们再找个好环境去工作。但你也得帮我想想怎么来钱，家里不能喝西北风啊。”宝玉说：“我就助你做生意。我也赚几个铺子。”自己说：“好。”宝玉说：“黛玉是有点孤僻，心里没有大家，也没法从博爱获得帮助。不是我让她死的，对她的死亡也很遗憾。”自己说：“有些人注定和别人不一样。她是有点个人主义好了。”

　　自己说：“但集体主义是大多数人，得赢。集体主义养育个人主义，个人主义是个性对世界的探索，虽然集体主义也可以探索，还可以分工协作的探索。个人主义风险高，不安全，但探索了得利也会分享给集体主义。也要保护好个人主义。一个团体中出现了什么类型的人，都是希望能好的，这是集体主义精神的人权。而且有些问题，也需要个人主义去探索，集体参与不了，帮不上什么忙。集体主义和个人主义，没有说个人主义，个性，是比集体主义，比共性，更加高人一等的。我觉得集体主义是好，但个人也需要自我的空间，这样才能发展茁壮。也得有点个人主义。不能太依赖集体主义，总有集体主义不在的时候。但走离集体太远，就太极端了，不大好。黛玉就是太极端了。她写诗也是不怕走到悲观的极端。”宝玉说：“她喜欢悲观主义，也认为善会败，果然也真的败了，践行了悲观主义。”自己说：“写失败还可以写你，你就是一个失败，因为有些问题你甚至不知道，你不知道问题出在哪，在那被动的痛苦和烦恼，别人在那恶好，你不知别人恶，或者知道也想不开，就会悲观失望的错误思路，就被斗败了，放弃了，趋败好，也甚至害别人败，赢不了了。”宝玉说：“那我不知道我能怎么办？”自己说：“一点点的知道，努力去知道呗。重视了这种方式去知道，就会越来越知道。我想你不知道，可能就是出乎你意料，可能你认为好人的在害你你不知道，你认为坏人的也是肆无忌惮在害你。”宝玉说：“是好办法。是有可能。”

　　自己说：“但你发现了别人的恶意，不要嚷出来，因为这个社会不让大家追究精神的恶。你嚷出来，别人会把你当神经病。你可以跟我说，我们研究一下那个人是不是那么恶。但是你要知道狗嘴里吐不出象牙，恶人那里不会对你好，你要知道恶人对你恶才是符合规律的。”宝玉说：“好。我就不会被害。我不想跟别人竞争，太傻葩了，到了社会上，那些人就会各种恶性竞争。你不傻葩就没法过。”自己说：“你肯定是尽量不傻葩的，但我也承认要混肯定会沾傻葩，才能竞争不败。”宝玉说：“我想改变大环境，让大家不恶性竞争，让社会充满公平、正义和爱。大家都好起来。比如亲情自由，孩子孝顺父母，但不失去自己。爱情自由，孩子听父母建议，但是自己想和谁好就和谁好。博爱自由，大家不一起傻葩，而是一起善，做一些让彼此好起来的事。友情自由，朋友互相帮助，而不是一起做坏事。自爱，走自己好的路，而不是走自己不好的路。”自己说：“君臣父子威权，是我们社会管理者的思路，得混到管理者位置才能改变这些。你虽是男子，也不愿意去得到那些位置，我是女子，幸运遇到你，我们只能让我们家里好一点。”宝玉说：“把我们的故事写出来，不是管理者也算改变了一点。我就是想说，不是管理者也得能赢。你就没有这个个性化一面。”自己说：“我其实挺个性的，但是为了混的好的确有些方面集体一点，你也有集体一点的方面。”宝玉说：“算你说的有道理。集体不好多，就得想法改变集体。个体得赢。”

　　自己说：“你说的对。你放弃做官和造反，想要写书，我全力支持。把你觉得痛苦的都写出来。”宝玉说：“不敢写，写了也发表不了。我用‘风月宝鉴’为题，写一些美好，隐藏着写不美好吧。”自己说：“我做你第一个读者。你改多少遍，我读更多遍。就算你写的一般，我也支持你。但你不要想象的自己多会写，折磨我让我肯定你。我投资个书店，如果你写的一般，我也不愿意为你出书。”宝玉说：“我写的中上水平应该可以做到。我要把我的爱都写出来。中上水平，不能走个后门，给出书吗？”自己说：“那你多改几遍，改个十年，我就为你出书。人家做成一件事，都是要很多年的。”宝玉说：“好。”自己说：“不能犯禁啊，如果写的越禁忌了，会被封书的。你写你和黛玉的故事，参考下一些故事书比如《会真记》，能够暗中流传也是成功。”宝玉说：“我写你也给点意见。”自己说：“会的。你一个人写，我追不上你，也可能无法和你互助。你写，我可能也参与一点。”宝玉说：“我想自己写。你要是想写也自己写。”自己说：“我会写的。我助你写，不会干扰你，我顺着你为主还不行吗？我能配合好你写的。你看看另一个人的意见，也可以啊。”宝玉说：“好吧。我也拗不过你。反正写出来的东西好就好。”自己说：“不会影响你写作能力的提高的。”

　　宝玉说：“你会顺着我助我，也会拆台我是助我，我写才是主。嗯，其实我也是被人群害到了，才会走个性化道路的，我实际上没有远离人群。只不过和大多数人不一样，看着似乎个性派。我平时还是挺遵守规矩的吧，也得混啊！至于我私情我觉得高兴，因为我敢与别人不一样，我是个性派了，我也获得了，也帮助黛玉了，没有遗憾。我的青春没有虚度。”自己说：“你觉得对，就是好。但你觉得错，就不要一错再错。然后听听别人的意见。”宝玉说：“听。其实在和黛玉好前，我见别人会私情，又读了些言情禁书故事，我就想也私情。我也看谁有意和我好，也淫了许多。直到我和黛玉好了，我就尽量不淫了，后来不淫了，只爱她一个了。”自己说：“你早熟，做出了你认为正确的事，那就好。”宝玉说：“但我以前小，喜欢的女人类型可能幼稚。如果我长大多一点再私情，我选女人的眼光可能不同。可是我那时候已经和黛玉好了，我就想能一直好。可惜没成功，我们那么亲密，长辈还是要分开我们。长辈不懂我们要好的心。”自己说：“不同时候喜欢的异性不同，这都是正常的。不过爱是喜欢了就想一直喜欢下去。”宝玉说：“其实我认同不同时候喜欢的异性不同，也不认为一定得一直和一个人好，彼此是善爱互动的，也可以断善缘，各自再找喜欢的异性。只要能更好，干嘛不呢？爱情是永远的，也可以不是永远的，矛盾的两面都是爱情好。”

　　自己说：“你真先锋啊！我突然觉得有个大观园都是男孩，我与男孩一起长大，也与一个私情，长大了再不同时候能选择到不同优秀的男孩在一起，似乎也不错。可是如果我选择不到，失败了呢？”宝玉说：“那就回去旧情人那里。如果旧情人有对象了，就竞争一下，失败了就离开吧。自己一个人也得接受。那些爱情失败的人，都是那样过的。相信总能找到一个还可以的情人的。”自己说：“相信是相信，实际就怕找不到。我还是觉得小的时候，又没踏上社会，没有工作，无法成立家庭，还是不恋爱好。没有能力选择对象，不过既然不同时候可以换不同人，似乎也可以恋爱，一起成长，青梅竹马，也挺幸福。”宝玉说：“早恋的确比别人早走路，成熟早一点，各方面就赢多一点。但是如果不懂其中的恶，被早恋的对方害了精神等，也没开窍，不懂专一的爱情，不要硬去早恋。我还担心你的性格，如果想早恋，可能就会要在一起好了。也不会分开好了。你分不开，就不要早恋。”自己说：“追逐爱情啊，我不大懂分。我愿意一起成长。”宝玉说：“一辈子只选择一次，谬误可能很多，变成正确也不幸福多。多选几次，只要一直在爱，就可以。现在如果你遇上谁，很喜欢对方，想一起好，我也可以与你和离。我也一定可以找到幸福的。”自己说：“断善缘啊，寻更好缘份，我能遇见谁呢？不就是朋友吗？才几个朋友啊？！你如果出轨就会找朋友吧？”宝玉说：“我也不认识别人啊。”

　　自己说：“你回来竞争，就竞争力弱了，因为你离开过了，还可能离开，永远的一面你不够可信。”宝玉说：“我也承认遇到傻葩可能就不想分开了，因为傻葩会牢牢抓住有的不断得利，还害对方。我恶缘容易永远，善缘容易不永远，可能我就没有善缘永远的命。是我的问题。”自己说：“那我也不愿与你结善缘。”宝玉说：“那我尽量恶缘也能分开，我善缘分开回来后能否参与竞争。”自己说：“不知道，毕竟否定过的。可能我自己会不断想回头，把不好变成好。可是我不大能接受别人回头，因为已经败了，当时也是慎重的，感情可能就断了，断了尤其过一段时间，物是人非，可能就没感情了，不愿意好了。”宝玉说：“那我恶缘不一定分了。恶派就是能抓住我，我受制离开不了，也断不了。不是回头是忽悠善派意思，是的确在动摇。可能不成熟，那就可能不是善派的好选择，适合跟恶派的一起混。不过一般的恶派也没兴趣了，经历过和好一点的善派、恶派的，就看不上傻葩的了。我承认是贪婪，不肯定下心好好爱情。”自己说：“回头也可能很多可能。得区分。分手也是。可能我偏永远，不放弃不永远一面，你爱情偏不永远，不放弃永远一面，我们不同。”宝玉说：“还是找同类好吗，否则善可能没意思，必想恶想主导。”自己说：“不想那么多了，顺其自然吧。”

　　宝玉说：“恶派是聪明的，知道什么好什么不好，会去争取。恶派不懂珍惜和体会爱也没用。善派走恶派的路，恶派走善派的路，可能就好一点。”自己说：“也有道理。善走恶派的路，如果自己接纳善能力弱，就得走另一条路了。”宝玉说：“互相学习呗。互相修正呗。咋你回头就是想善，人家回头你就没感觉了。恶派你嫌弃对方更恶了的确不是善缘，善派你变感情是其他爱就不是爱情了，你这样不公平。你找同类吗？可惜我不能盗版你，因为的确要一直和你好了，没法断了分，但盗版能骗你也可以，可是可能被你发现骗，就损失多了。是恶派才骗的。”自己说：“每次爱情的确真的心动，想要生活一辈子才在一起，在一起不轻易分开，除非真的有问题，想要更幸福。如果没有遇到心动，就在合适的年纪选择一个还不错的人在一起，也尽量长久，合不来也分，再找。这样不错吧。”宝玉说：“人家一般人都是这样，你晚熟，现在才考虑这样，晚了多少年了！人家小时候就这样想了。”自己说：“喜欢一个人得能变聪明变好，而不是变懵变傻葩，对方也是。”宝玉说：“我同意。我和黛玉可能是不大合得来吧。”自己说：“黛玉有点也不是不愿意从众，和大家一起，却被大家给孤立的感觉。”宝玉说：“有一面吧，但另一面她也的确否定大家才是真。她是想顺着大家，可是她心里看不上不如她的人，当然也看不上比她好的人，比如她取笑刘姥姥就十分无礼。她是要自己最光彩，把别人都打成傻葩才高兴。”

　　自己说：“你跟她断缘的久了，就愿意看和说她不好的那些地方了。”宝玉说：“你要说她不好，我陪你说。又没撒谎。”自己说：“黛玉被大家孤立的原因究竟是什么呀？难道是因为她长的漂亮，却不大和人谈得来，有隔膜？”宝玉说：“也没必要孤立吧。孤立是有点害她了，后来她自己也有点远离人群了，变有点孤僻了。可能因为她自爱狠，懂得为自己好，因此不怕得罪人，别人不那样，别人就害她还装她轻视别人，因为别人觉得自己和她竞争败了，吃不了她的自我，就索取善角度说她不善。”自己说：“对刘姥姥她就轻视。”宝玉说：“也可能她少跟人群热络，她怕人群的恶。”自己说：“她可能被人群害的远离人群了。可能人群里有傻葩主导，傻葩想害她，得逞了。她也不介意一个人，但是她对你是特别的，自怨自艾都给你看了。她跟我们，关系也就那样。”宝玉说：“她比我们对人群的恶有感觉，也会不怕撕破脸的揭露人群的恶。她不屑被人群夸赞和肯定，主动远人群，人群就孤立她了，双方如意。”自己说：“看人群之恶可以有这态度，但是生活在人群里，也得看人群之善啊，和人群能善互动起来，才是好。如果黛玉能和大家善互动几次，好好的合作几次，合作几人，人群也不会那样对她吧。”

　　宝玉说：“其实她也有发现人群的好一面，也愿意对好的人群好，但她终归还是觉得得混在恶人群里和恶人群打成一片，才不被恶人群害。”自己说：“一个人被人群支持和肯定感觉被害，被人群孤立和否定也是感觉被害，可能人群也有问题啊！但如果她觉得恶人群不好，怎么和恶人群打成一片啊，难怪失败。”宝玉说：“她觉得人群分不出她和其他人不同，就不会特意针对她的害她，可是她根本做不到，人群也没让她如意。你对人群的傻葩就不是远着态度，是玩笑和希望对方好起来的态度，因为你是真诚的，真诚希望别人好，希望大家好，大家傻葩了也不会继续傻葩，还感激你。你有办法让别人改变。黛玉没办法让别人改变，她就否定别人狠说别人不好。怎么能说别人不好呢。”自己说：“也不知咋，黛玉和大家就处不好了。如果她和大家能处好，也会好点。”宝玉说：“她是寂寞的，是脱俗的。可能也是看惯了人群的趋炎附势和拜高踩低，她就给人群否定了，就不会去想怎么和人群相处好。你就会想怎么和人群相处好。你应该也是理解人群的趋利和恶。”自己说：“我用善互动他们的善恶，但不想改变他们的自我选择，也没歧视他们的善恶，都是有理由的。嗯，恭维人群也是需要的，能拉近关系。互动人群和互动个人还不一样。互动一个群体的感觉，让群体中的每个人都好。没有互动个体的特别和针对的感觉。也没有先入为主的认为人群恶或者善，就是冷静观看，等人群中的个体出现了善或者恶，再特别互动，希望都好起来。”

　　宝玉说：“黛玉抱着人群恶的角度看人群的恶，给出否定，人群可不就更加傻葩了吗？人群也要面子，面子就是他们的善，面子没了，他们就暴露恶了，而不是要善。”自己说：“你心疼黛玉？”宝玉说：“只是希望她好。年少时候动心的异性，也觉得对方好，珍惜曾有的缘份。我觉得女子初来例假男子初遗精时候喜欢的异性更美好，如果呵护着也能一辈子幸福。长大了，挑不出一个好异性了，长大了的异性变坏了很多，没感觉了。”自己说：“大家都是长大了挑，凑合挑一个吧。大家也不知咋是好，一种懵的状态，闭着眼睛挑对象。”宝玉说：“是被害的懵和闭着眼睛挑。可是很多人被害却无意识，你就也有点无意识，有点意识也没反抗。得对傻葩敏感啊！玩傻葩离开，都好起来。也不理解，大家都这样，傻葩也这样，傻葩也没得到好处，为何要害所有人这样？”自己说：“王和有钱人，还是能挑的，他们不必主动，也有好女子送上前。我那时候就差点也得主动送上王的眼前。因为冷香丸，人家觉得我不健康，因为我哥哥打死人，人家嫌弃我亲人，又因为我家是商人，人家嫌弃我家世。但我们也得有主动，被拒绝是另回事。我想到元春娘娘当初怨恨自己被送进宫呢！”宝玉说：“如果是你，就会既来之则安之，说不定在宫里也能出人头地，还幸福。元春姐姐却是不适应宫里。”自己说：“到了陌生环境，如果不能多点以静制动，就是被玩的。熟悉了环境，知道那些人是怎样，再发力互动好那些人，应该就没事。”

　　宝玉说：“元春姐姐可能是习惯家里这边的氛围，去了宫里可能想宫里适应她，也不懂观察……但她长的美丽，人品出众，还是出人头地了，可惜得病了离开。”自己说：“宫里可能斗的狠啊，元春娘娘苦啊。杀人不眨眼的地方，一不小心得罪了人就被对付的地方吧。”宝玉说：“她曾经是府里的靠山，也给了家族不少钱。可是她不幸福。养在深闺的女儿，进了宫，到了陌生环境，一切都不一样了，她可能少点感觉是进入了狩猎场，她不擅长玩人斗人，就苦。我又觉得不想博爱了，人群可能是傻葩多，一个一个的都悲剧了，就是因为恶狠。我就考虑群体的时候不互动其中的人，互动一个整体和特殊表现，那样博爱呢？”自己说：“可以啊。”宝玉说：“算了，我还是也会互动其中的人吧，但是有挑选的互动。”自己说：“可以啊。你觉得有些人太傻葩，不愿给他们善？博爱也得有挑选一面啊，也得有路人获得的博爱没挑选那一面。”宝玉说：“我就互动个路人角度的博爱为主，对恶是像对路人不了解的博爱，我有了这善，要警惕玩善狠的那伙，不能被害。有些人玩善让善败让善死，太狠了，他们了解和攀附善狠，也害善狠。”自己说：“其实我觉得宫里可能也有善的。皇宫是全国首脑聚集的地方，前朝是男人首脑，后宫是女人首脑，都是人尖子，肯定有善多，也可能有恶狠。元春姐姐算是聪明的了，可她都那么惨。宫里人吃的好穿的好，也都是有很多善恶支持的。我觉得接纳了宫里的好生活也得了解有关的善恶，并且能助都更好。”宝玉说：“一般人都可能得到了人家给的善恶，对被给的善恶懵懂无知。”自己说：“善恶狠的地方，只能多了解，不断增加自己的善，助恶好起来，一步一步，走好每一步，并且帮助无知的人和地方，也能增加善，和一起让恶好起来。”

　　宝玉说：“嗯，黛玉对下人们给出那么多否定，也是坚持要自己好，她抱着自己是高贵的，不被糟践的态度，就越发感觉下人们让她不好，她就闹。我看那些人也不好，下人们的确各种傻葩，她害怕沾了傻葩会倒霉，害怕被傻葩拉入傻葩世界，就否定傻葩。也因为我爱她，希望她好，她受了我影响，就把别人傻葩说出来，觉得暴露恶了，这样就能好起来。可惜的是，情况更糟糕了。”自己说：“她跟傻葩划清界限，不沾倒霉不入傻葩群，是好的。但是她都发作出来，人家就对付她了。她以为情况会改变，其实没改变，她就得反思，理解别人是怎样的，配合别人。不能受挫还继续。”宝玉说：“后来她病了，起不了床，长辈也不高兴。”自己说：“她的生机被断吗？她可能的确因为和你相爱，有了爱更适应不了恶吗？这真不好。”宝玉说：“有可能。”自己说：“有了爱应该更有能力面对恶呀。她为什么那样，不清楚。”宝玉说：“她觉得自己好，受害，也的确被害了。她也想放宽心对沆瀣，可是被沆瀣追着害，她就弱。她是对别人的恶特别敏感，敏感到别人的精神就能害到她身体。杯弓蛇影的不安感也是她，觉也睡不好。对于她，凑近有恶的人群，就是会过不好。”自己说：“她只是想自己好起来，不被害，这样都得不到。”宝玉说：“你是茁壮的。”自己说：“风月宝鉴的两面都得看，看了骷髅肉白骨，看了美人一起善，得心正，就一定可以走出困境。”宝玉说：“嗯。她很小心的保护自己，越小心越发现傻葩害的狠，她不想被害，傻葩斗，结果被害更狠。”自己说：“是得看到傻葩害人与人对立一面，但也得互动傻葩趋善。用否定也是都好起来才好，而不是都更坏才好，对于个别就是要都坏的主导，也得贬一下，对于能助都好起来的，可以重用的。”

　　宝玉说：“你总是就想出怎么做更好，还能和别人玩成一片。黛玉却孤高自许，目下无尘的高人一等感觉，但是她坚持的自尊自爱，是能滋养我的。她为了这，和傻葩闹，我就也没啥说的。她这样才能有好，我不这样我也没法好。”自己说：“就算她孤高自许，目下无尘，的确是对。也得知道她来源于人群，得助人群啊，不能否定了事。而且，她否定的，人家说不定肯定的，说不定某天能助到她的。她好像她是主宰一样。再者，如果她是善弱的，遇到人群都是善强的，人群也这样对她，她会高兴吗？遇到善强的，还不赶紧追上人家的善吗，和不让人家吃亏。怎么能污蔑人家不是善呢？遇到善弱的，不愿吃亏，也可以谈交易，交易方式助人家善增强。不论落在哪个环境，都惜福，希望一切越来越好。”宝玉说：“越不过有差距。女人喜欢慕强，男人喜欢交易，都觉得自己选择的占便宜。其实也得讲相聚的缘份的。也不知咋，在你善强善弱很自然的能让差距缩小，在黛玉就成了隔阂了。”自己说：“缘份是那样，但是善多的地方生活也好，可以有那么多善学习，也是幸福。”宝玉说：“自己开拓的领土，别人追随自己趋善，建设美好生活，自己发掘、创造善，一样幸福。”自己说：“对。看自己是什么缘份了。”宝玉说：“黛玉看到别人不自爱就担心被连累，也会被害感，别人害到她的自爱，她就会火了。她的被害感是真的，这是不好。”自己说：“我有时候也是，比如我觉得互动存在永远好，别人却反之，我就可能被害。其实别人可以互动反之的，别人有别人世界，我不应该被害感。”宝玉说：“可能博爱，希望别人也好，结果别人反之，就败了。”

　　自己说：“也不知为何。被害欲是罪吧。可是我也不想糊涂不分善恶，还是得有坚持。比如就对永远和消失感觉强烈，有这感觉比没有这感觉是好的。可是这样就会有被害欲。”宝玉说：“你有被害欲，就坚持不被害啊。看消失的时候，善化消失吧。但你肯定不想执一端的。”自己说：“有人研究道家太极思想，就是玩转阴阳两极，都不被害，为己所用。无论是善恶，还是永远和消失，都为自己服务，给自己利益就是。极致的利己主义者，真不好，但也的确能肥了自己。”宝玉说：“利我和利他都得人们承认好，也能互助，才幸福。用恶手段得利益，得反对。修复恶也不得已。我觉得道家只是研究矛盾吧？不，‘天下以为美，丑也’，道家也执一端吧，还和大众反之。”自己说：“道家说的玄乎，没说啥，我也没那么多兴趣。”宝玉说：“我感兴趣，我去弄几本道家的书，好好看看。”自己说：“你看吧，毕竟是大家。我对性恶论感兴趣，怎么人就天生恶，有没有助恶人能存在久的观点。恶一般也不是纯恶，也有点善吧，善互动这点善存在长久，互动恶好起来，也是可以吧。”宝玉说：“性恶论，把人想的那么坏，是玩坏人的呀，也会被坏人对付吧。也难怪性善论才被研究的多，都是玩善的。一般人有点善，都被玩败了。”自己说：“被玩败了就变成恶了。还有法家，有人研究法家，就是利用法规范人民，为我所用。怎么让人家倒霉让自己肥怎么来。诸子百家，几乎都是为王权奴役人民服务的，没有博爱的助人的一起好的，但方方面面也的确各方向很多。”

　　宝玉说：“什么时候这个国家，管理者能是清明、博爱、有能力的。大家各行各业都能安心工作，有安全感，不必为国家管理而操心。”自己说：“自发形成的管理者可能是不行啊，得人为设计成你说的那样的。我想到了，我执着于永远也是顺其自然那样的，我执着于永远就遇到的阻力多，我善互动这些阻力，也是我这种执着的人的好了。至于感觉被害狠的时候，我也可以淡化消失等，人家在那自由的消失互动，我放淡然，像看花开花落一样放平常就好了。”宝玉说：“恐怕不能平常。执着热就会怕冷，执着冷就会怕热，这就是规律。而且，我愿意执着消失，我盯着消失，把让事物消失的因素修复了，就能得到永远。你执着于存在，却要不断的忍受消失的痛苦，有被害欲。我觉得我更聪明。但我是男子，你是女子，男子和女子的选择往往不同。黛玉如果知道这个，也会想要执着永远吧。”自己说：“我努力不被消失害，把消失当做谬误去看，也找消失的原因去修复。我可能被害一点，你执着于消失会不被消失害狠吗？”宝玉说：“我盯着消失，不是执着于消失。我也不执着于永远，有能增加永远的，我就也永远互动。执着永远就被消失害，肯定是不好的。我就做个平常人，发现自己身体的弱点，比如怕冷怕热，遇到什么平常的问题都解决。执着于永远和消失太极端，非人了。我是人，我执着一些小事吧，让自己和大家好起来。”自己说：“哦。我执着于永远也是顺其自然那样了，我努力让自己更多关心世俗。”

　　宝玉说：“刚才你说自发形成的管理者不行，得人为设计。可是不同地方自发形成的也有善有恶呀！”自己说：“对。有人鼓吹自发形成的才是所有人都能赢，不是真的。有善主导可能就能都赢，如果恶主导就是都输。相反，选择具有博爱精神，支持自由和监督等的优秀的人，去设计国家管理体制，是更高效的，不是靠运气吃饭，是自己创造善凭能力吃上饭。”宝玉说：“可是为什么有些人善，有些人就是恶吗？那些善人，他们的善是怎么产生和传播、发展、延续的？他们的恶没有了吗？那些恶人，他们的善又是怎么被害了，恶在那嚣张。怎么有些善人就有善发展起来了，恶也没闹事，成了能引领世界进步的了。”自己说：“你已经说了，善的产生、传播、发展和延续很重要，善被害也得被重视，让害善的去接受教育吧。”宝玉说：“嗯。我突然不想关心林妹妹了，她是一个败，可是她为我而死，我不关心似乎我无情。”自己说：“你可以无爱情的关心她，可以无情的关心她。”宝玉说：“是谁整天悲观，装善恶败，引得我也被影响，才会那样，以及害怕死亡。不就是她吗，还有别人，我想起别人的恶意、完意……只是她真的善恶败了给我看，想让我咋呀？我承她助我的情，也是为爱要长久，我不承她助我的情，她也害不到我……”自己说：“让善败是恶，增加人们善败的印象和可能性是恶。就收了她的恶吧。互动她好起来。缘份一场。”宝玉说：“她就一定恶是好的吗？不好，干嘛要收。”

　　自己说：“不收就不收吧，她可能不愿意被收恶，尊重她吧。只是为何善增加，却对恶的忍受力更弱，是更敏感了吗，一点小恶也忍受不了，这是为何。”宝玉说：“要体会细微，就对小恶也无法忍受。”自己说：“体会更细微，用自己去体会不一样的恶，是牺牲者啊。不可取。不可以做到分善恶，看到恶不去体会吗？而是旁观了解后，让好起来？”宝玉说：“可以吧。我又想到，社会管理者都是些巨头，怎么他们才能退出历史舞台，让好的人设计国家管理制度，让大家翻身也能享受到时代的好，社会发展趋良好？”自己说：“大巨头害了社会发展，靠社会发展带动管理制度的变革不大可能。大巨头害了善，让善无法发展，就无法带来社会发展。”宝玉说：“我写诗写书就是弘扬人的善、人与人之间的善。”自己说：“大巨头要恶劣的社会人与人之间的关系，要恶人成功，来让自己上位。必然跟你的善是对头、敌对的。”宝玉说：“难道真得造反吗？”自己说：“用恶的办法赢了恶，再变成善？可是人心坏了，他们不会支持善的，可能就是一场闹剧。历史上战国时代燕王哙禅让国王位置给子之，很快就败了，国家差点完了。恶是不会放过害善的，尤其环境是恶主流，都在恶，得能制恶的善才能坐稳管理的位置。还有王莽建立新朝，有很多善的改革，可是新朝也很快败了。我了解不多，依稀知道是因为没有能合作的善派支持改革，恶派嚣张，王莽制不了恶派，民众本就是被压迫的，遇到问题也是恶赢，没有善合作的基础。”

　　宝玉说：“善派难赢啊！我们结交一些好的人，时常聚会，讨论讨论各种问题，如果社会变天，他们就是改革社会的力量。”自己说：“你想法是好，可是社会怎么变天？不过提前准备着也好。就算用不上这些人，我们发展一下友谊也是幸福。希望这些人能成功。改革社会除了需要人，还需要钱，掠夺的钱可以用，但有时得用自己的钱。所以善派的成功，比如有钱，也是重要。我们只是中等富贵人家，钱肯定不够。还得有兵，否则很容易被有兵的恶派控制。在这社会不让民间有兵，怎么发展兵。除非是武官，或者造反的，会有兵。”宝玉说：“如果兵是善，为大家服务的，就不需要有兵了，如果钱是善，为大家服务的，也不需要有钱了。同样如果人是善，为大家服务的，也不需要有人了。”自己说：“为大家服务是重要的，主流、大多数得赢啊。目前寄希望于少数善带动多数傻葩赢，也得支持少数善。多数傻葩，指望不上，只是被少数善恶指挥的。希望有一天，多数有力量，不被奴役，不被恶影响，还能影响少数好。如果有共产主义，大多数赢了，钱都是平等的，其他方面也是平等的，各种善都能得到发展和应用，社会就有希望多了。”宝玉说：“那钱平等了，没差别了。有人就想自己日子过好，过人上人生活？”自己说：“多数如果都是那样才好，管理好这好，做人上人是乐趣，需要有差异，但差异又不能过大，还得让害善的恶离开。”

　　宝玉说：“互动多数的办法和互动少数的办法得不同啊！各有特点。”自己说：“对。多数喜欢跟随，也得肯定他们有自己的善，肯定他们跟随的是善，让善有利益，善就会发展。再就是管理，把贫民、弱民、辱民等翻过来，变成富民、强民、尊民等，大多数就能赢。”宝玉说：“少数怎么赢啊？我觉得让少数的善可以自由，需要什么尽量满足，可能就有点探索给出来。不能让少数的傻葩坑大多数，少数的傻葩是需要被教育被修复的。”宝钗说：“好。我就支持你自由，你需要什么我尽量满足你。我们找朋友的时候，能不能也找这些人的夫人，社会上有什么女强人、女善人，我们也找。希望女人也能翻身，也能参与圈子。”宝玉说：“我本来就是喜欢女人的，我支持。但别的男人不一定支持啊，他们要是不支持，我们也不强求。”自己说：“嗯。如果聚会有女人多了，女人也有精彩表现，可能不支持的男人也会带女人到吧。”宝玉说：“指望这样，也可以啊！我觉得女人要翻身，也得有钱，得自己能赚钱。女人还得有说话的权利，让女人的善被重视，被应用，让恶停止恶。可是女人帮一盘散沙，都不重视这些，干不成事。”自己说：“父权、母权得平等啊，也不能权威奴役善为傻葩服务。”宝玉说：“我愿意支持女权善，但是女权善也得能支棱起来。我们也尽量多交女性朋友吧。”自己说：“好。我们每个月请朋友来家聚会一次，到时候有酒有菜，有作诗，你一定喜欢。再谈论点各方事，谈论点各行各业包括官场的事，我们大家就会耳聪目明起来。”宝玉说：“好。还要唱歌、弹琴。”自己说：“好。”自己想，有博爱互动，有友情互动，宝玉会与自己幸福吧，也许爱情也可以期待。等再想想亲情互动吧。