《大姑说》姜悠

85、天意 勾陈，后宫

　　邓绥，汉和帝刘肇第二任皇后，东汉“六后临朝”中的最贤者，中国历史上最杰出的女政治家之一，被史学界誉为“皇后之冠”。
　　邓绥出生于公元81年，是东汉开国元勋邓禹的孙女、护羌校尉邓训的女儿。她于14岁（即公元95年）入宫，次年被封为贵人。
　　邓绥受封成为汉和帝贵人之时，是公元96年冬天，而就在几个月前，准确地说，是在这一年的春天，汉和帝册立了他的第一任皇后——阴氏，史佚其名，世称“阴孝和”、“小阴后”（“阴后”一般指东汉光武帝皇后阴丽华）。
　　小阴后，是“阴后”阴丽华之兄执金吾阴识的曾孙女。于公元92年入宫，比邓绥早入宫三年，初入宫时，也是被封为贵人。公元102年，汉和帝废黜阴皇后，改立邓绥为皇后。
　　小阴后，从公元92年入宫到公元102年被废，刚好十年。被废的次年，即公元103年，小阴后忧郁而死，死后安葬在临平亭部。
　　邓绥和小阴后，作为同一个男人的前后两任皇后，自然少不了恩怨纠葛，但无论过程如何曲折迂回，结果十分明确——邓绥胜出。
　　但是后来，邓绥这个皇后也没当多久，仅仅四年后，即公元106年，刘肇病逝于章德殿，终年二十七岁，葬于慎陵。
　　汉和帝驾崩后，邓绥先后拥立汉殇帝和汉安帝，以“女君”之名亲政长达十六年。也就是说，公元106年时，年仅25岁的邓绥，成了东汉的最高统治者！我们的故事，也就从这一年开始讲起！
　　——聊天时间——
　　小悠：“大姑，你这是在看什么呢？这么认真，我在你眼前晃了五个来回了！五个来回了！您愣是一个眼神都没分给我！”
　　大姑：“这个，你自己看！”
　　小悠：“《东汉各帝年均灾害示意图》——这个图上，您的这位宝贝徒弟邓绥的数据不太好看呐！她在位期间的‘年均灾害’的数量，‘遥遥领先’呀！咱们这位‘女君’看着不是一般地倒霉呀！跟个‘灾星’似的！”
　　大姑：“……”
　　小悠：“我的意思是，当时她治下的那些愚昧的老百姓一定会说她是‘灾星’，会将所有的天灾都怪罪到她的头上，而且他们会怎么说我都能猜到，肯定是‘女主当政，阴气过盛’、‘牝鸡司晨，惟家之索’……叭啦叭啦一大堆，总之，都是邓绥的错！
　　而我，大姑你是了解我的啦！我是新时代的有知识有文化并且相信科学从不迷信的人，天灾这种事，是自然现象，跟谁是领导有什么关系呢？我怎么可能会像两千年前的那些古人那么迷信，说邓绥是‘灾星’呢？她就算是星星，也该是‘紫薇星’呀！是吧？——是的！肯定是的！呵呵！”
　　大姑：“……”
　　小悠：“哎呀！咱们不说什么星星不星星的了！天上的事虚无缥缈，咱们说点有实际意义的问题！大姑！你说古代的人，怎么那么‘迷信’呢？”
　　大姑：“迷信？这是一个贬义词吧？”
　　小悠：“是的！迷信的意思是‘指相信神灵鬼怪等超自然的东西存在，也泛指盲目地信仰崇拜。’——反科学！贬义！绝对的贬义！”
　　大姑：“我们那时，对于人和星星的对应关系，应该不会用‘迷信’这个词，用的应该是另一个词汇——‘天人感应’！”
　　小悠：“天人感应？百度百科解释说，‘天人感应，指天意与人事的交感相应’。”
　　大姑：“嗯！古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。”
　　小悠：“原来是这么个‘感应’呀！”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“这是‘褒义’还是‘贬义’呢？”
　　大姑：“这是中国古代哲学术语，属于唯心主义学说，不能简单用褒义贬义来评价。”
　　小悠：“这还是‘学说’？”
　　大姑：“嗯！这一学说思想起源很早，但‘天人感应’作为一种系统的理论体系，是由董仲舒在前人学说的基础上构建起来的。”
　　小悠：“董仲舒？那个‘罢黜百家，独尊儒术’的董仲舒？”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“那这个‘天人感应’也会体现在儒家治国理政方略里面吧？”
　　大姑：“是的！你查到的资料就说了，‘这一学说认为，天和人相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。’”
　　小悠：“董仲舒的生卒年是公元前179年－前104年，比邓绥早了约两百年，也就是说，邓绥那个时候，‘天人感应’学说已经被普遍接受了，而邓绥执政期间，‘灾异’频发，按照这个学说，这些灾异就是对邓绥的‘谴责和警告’呀！在老百姓看来，是老天爷对邓绥不满意呀！”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“不对呀！邓绥不被老天爷待见，应该换人呀！可是史书却记载说邓绥安安稳稳地在位子上呆了十六年呀！到底是哪里出错了？是邓绥这个‘女君’没有16年之久？还是女君时期，灾异没那么多呢？”
　　大姑：“这个问题由‘天人感应’而起！讨论这个问题前，我们不妨先抬头看看‘天’！”
　　小悠：“天？”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“天上没写答案呀！”
　　大姑：“是没写答案，但天上有什么呢？”
　　小悠：“除了星星，就是乌漆嘛黑的一大片，啥也没有！哦！所经当时的老百姓抬头看天，于是得出结论——‘天是黑的！老天爷眼是瞎的！’”
　　大姑：“……”
　　小悠：“不是吗？”
　　大姑：“我只是想让你看星星！你这想像力可够丰富的哈！”
　　小悠：“啊？星星！这么多星星，我看哪颗呀？”
　　大姑：“先看这颗，用你的手机观星软件看看，它叫什么名字？”
　　小悠：“紫微星！也叫北极二！”
　　大姑：“它旁边是不是有一颗叫北极一的星星？”
　　小悠：“是的！”
　　大姑：“北极二（紫微星）还有一个名字，叫‘帝星’；而北极一也有另一个名字，叫‘太子’！”
　　小悠：“皇帝和太子？”
　　大姑：“嗯！他们周围的那些星星，名字分别是：上弼、少宰、上辅、少尉、右枢等等。”
　　小悠：“听着像官名呀！原来天上也有一个朝廷呀！那现在的北极星勾陈一的这个‘勾陈’也是官名吧？”
　　大姑：“史料记载说不是哦！需要事先说明的是，史料中的‘句陈，勾陈，钩陈’，均是指‘勾陈’。
　　《乐什图》曰：‘钩陈，后宫也。’
　　《合诚图》曰：‘钩陈，大帝之正妃也；大帝之常居也。’
　　司马迁《天官书》曰：’后勾四星；末大星，正妃；余三星，后宫之属。’”
　　小悠：“是‘妃子’啊！这个‘勾陈一’是正妃，皇后娘娘？”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“在我们这些生活在北半球上的人看来，北极星不动，其他星星绕着北极星转。这就是说，现在是皇帝、太子和大臣绕着皇后转？”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“可是，现在的北极星虽然是勾陈一，但邓绥执政的时候，勾陈一还没当上北极星吧？我百度一下是哪颗？咦？没有现成答案！”
　　大姑：“没事！我们之前不是找到了‘26000年间天球北极在恒星间的移动’的星图吗？你看着星图，应该能看出那时的北极星是哪颗星。”
　　小悠：“‘图片来自《天文学简史》’——大姑，这不是你之前给我看的那幅图吧？”
　　大姑：“嗯！这是我从之前提到的那个讲解岁差的视频上截的图。”
　　小悠：“视频上有这个图吗？”
　　大姑：“有，就在视频快结束的时候，你可能没注意到！”
　　小悠：“哦！这个图清楚的表明，公元100年的时候，北天极的位置上没有星星，但附近却很热闹，有好几颗星星环绕，目测紫薇星（帝星）、少尉、勾陈四、勾陈三、甚至勾陈二，这几颗星星都与北天极的距离都差不多，反而是现在的北极星勾陈一距离北天极比较远。这勾陈一是什么时候当上北极星的呢？”
　　大姑：“中国北宋初年的时候，但是主流观点认为，那时的勾陈一距北天极的角距还有6度，所以它那时还不能称作北极星。但到了明清时期，勾陈一已经成了名副其实的北极星。”
　　小悠：“可是紫薇星都不在北天极经过的那个‘圆圈’上，那么紫薇星永远不可能正好处在‘北天极’的位置。也就是说，即便是商周时期，紫薇星也不过是离北天极最近的一颗星，因为没有比它离北天极更近的星星，它才被当时的人视为‘帝星’。这是不是说明，在咱们古代星官的眼里，距离北天极最近的一颗，就可以算北极星呢？”
　　大姑：“我个人同意你的这个观点！”
　　小悠：“那从这个角度来看，北宋初年的时候，勾陈一就是北极星了！”
　　大姑：“嗯！”
　　小悠：“在那之前呢，应该是勾陈二了吧！”
　　大姑：“不是！是北极五——‘隋唐时期，北极五成了北极星，但这颗星亮度极暗，也是人类文明历史上到21世纪为止最暗的北极星。’”
　　小悠：“哦！亮度太暗了，难怪这张图上没标出这颗星星！话说回来，邓绥那时，离北天极比较近的星星中，‘勾陈’就有二、三、四三颗，其中‘勾陈四’距离北天极最近，比‘帝星’离北天极还要近。
　　勾陈，后宫也！——这难道就是邓绥执政那些年，‘灾异数据不好看’也能屹立不倒的原因？
　　而且，一两百年间，北天极的位置变化并不大，东汉享国一百九十五年。也就是说，整个东汉时期，北天极附近的星星的位置排布，也不会有太大的变化。‘六后临朝’——难道是天意？”
　　大姑：“天意？我们明明说的是两千年前的星空！”
　　小悠：“哦！对！什么天意？那是封建迷信！糟粕！——我们还是继续‘数星星’！啊！星星多好看呐！”
　　大姑：“星汉灿烂，若出其里。”
　　小悠：“幸甚至哉，歌以咏志。”