《慕慕的阅读笔记》慕明烨

90、1845-1846《德意志意识形态》 重解所有制

　　一、背景与概述
　　1.近几年，《德意志意识形态》成为重大研究热点。
　　正向原因：《德意志意识形态》在马恩思想发展过程中的独特地位曾经被人们广为承认；
　　反向原因：对《马恩全集》历史考证版的讨论——《德意志意识形态》最初的计划只是为了季刊的发表，那么该如何面对这本书。

　　2.《德意志意识形态》最直接的内容是批判鲍威尔和施蒂娜的观点。
　　更关键的是，经由政治经济学批判之后，马恩要找出和鲍威尔不同的道路。这些内容最集中体现在费尔巴哈章当中。

　　3.鲍威尔思想的两个本质性特征：
　　政治革命立场明确：谋求现代版本的政治国家
　　对于现实生活当中的根本问题的把握在理论上是以宗教批判的方式出现的。

　　4.《德意志意识形态》三个层次的内容：
　　重解所有制
　　阶级统治
　　资本主义的内部矛盾

　　二、重解所有制（ownership）
　　1.首先，社会关系是现实的人和物质的关系（real individuals）。这分为人和对象的联系、人和他人的联系。
　　real individuals（现实的人）是指处在人与他人关系的中介当中的活生生的对象性的人。

　　正如《1844年经济学哲学手稿》中所说的：实际的现代社会当中的每一个人一定是被坐落在人和对象之间的关系、人和他人的关系。
　　进一步坐落是，没有人和人之间的不以对象为中介的关系。人和他人的关系一定是人和他人的物质联系。物质联系是指把对象世界包容进去的人与人的联系。

　　2.对所有制关系的阐述（relationship of ownership）
　　（1）劳动分工：
　　在需要的体系中，现代人之间的关系实际上是人人都为了大家的关系。因为现代社会是关系是labor division，即劳动分工。劳动分工到了现代成为了一个完备的系统。
　　这种劳动分工成为可能，需要一种形式上的支撑，这个形式支撑是，每个人都是财产的所有者，相互之间发生以契约的方式展开的交换。
　　在契约关系背后站着自由的个体。这是斯密和黑格尔所认为的。

　　（2）现在马克思要把自己的理论嵌入进去。
　　马克思强调的劳动分工关系就是人和人之间的物质联系。
　　马克思认为劳动分工关系中最最重要的是物质劳动和精神劳动的分工。
　　这意味着人类有了固定土地之后，会出现一批特权者。特权者可以从人与对象直接的关系中超脱出来，对人和人之间的关系进行规定。

　　整个的长在地上的共同体，其内部实际上是发生了人和人之间的分离的，一群人规定着怎么样生活，另一群人以劳动的方式展开、落实这些规定。
　　但是，这群人凭什么能够去规定生活呢？一定是由某种客观支撑让他可以从其他人中分离出来。从这个角度来问，人群内部的分离，可以表达为财产和劳动的分离。

　　（3）从这个角度看，劳动分工和所有制关系是一回事。人与人之间的物质联系被明确界定为劳动分工关系或所有制关系。
　　这时就不是一种劳动和另一种劳动的差别，而是行思想劳动的人对行体力劳动的人的支配。
　　马克思用所有制关系的概念，把权力关系嵌进了现代版本的人和人之间的社会关系当中。

　　三、阶级统治
　　1.马克思的阶级的概念主要讲的是作为一个社会的统治阶级的阶级。
　　马克思要追问的是，作为社会的统治阶级的阶级如何以国家的面目出现？作为统治阶级的阶级如何让人和人之间的权力统治关系以这种形式或那种形式被安放？
　　马克思的阶级概念，解释的是在权利关系中处于支配地位的阶级，怎么样能够成为整个社会的规定者，即统治阶级(ruling class)。
　　他讲无产阶级概念的时候，不仅仅是说这个阶级是处于被支配地位的阶级，而是无产阶级可以成为下一个阶段的规定者，而下一个阶段是不再排他的，是普遍的。

　　2.重解现代社会当中的私有财产关系
　　横向关系：
　　黑格尔与亚当·斯密：自由个体之间的普遍交换的关系 (universal interaction) 。
　　马克思没有否认这层关系依然存在。如果用原则界定，就是黑格尔所讲的特殊性和普遍性的两大原则。
　　纵向关系：
　　马克思：一群人对另一群人的权力关系，即拥有双重对象的资本家，和彻底失去双重对象的雇佣工人之间的契约关系。

　　这两个规定性是同时存在的。但是，一个自由的劳动者，如何能够接受权力上的支配呢？这需要有外部的理性的凭靠。

　　3.外部的理性的凭靠
　　这样的社会是被理解为以国家为根据的
　　要想凝聚社会中的每一个个人，需要超越了个体视野的、具有普遍性高度的国家。
　　它将私有财产以司法的形式规定下来。资本对劳动的支配关系必须被实现为国家对社会的统治关系。在这个意义之上，国家是有阶级性质的。

　　所以，出现了一体两面的现代国家
　　如果国家是阶级性质的，那么这个国家一定是一体两面的。一方面是垄断的权力，另一方面是大写的原则、普遍的观念。
　　国家一定要有一个根据来维持自己对社会的超越地位，这个东西被叫做意识形态。在这个意义上，只要有国家，必须要有意识形态。

　　在这个意义上，资本家对工人的支配被做成是观念，由此变成了观念对生活的规定了。人和人之间的权力关系被实现为观念的统治。
　　所以，自由借助所有这些机制变成了统治，原则在实现自己的过程中走向了自己的反面。

　　四、资本主义内在矛盾
　　1.马克思运用的不是生产力和生产关系的概念，是生产力和交往形式。

　　2.生产力意味着人和对象之间的关系
　　人和对象的每一个关系都是被社会规定的，这个叫做社会化的大生产。
　　比如全球性的劳动分工体系，一定分为优势方和劣势方，优势方想要固化，劣势方想要突破，这两者处于较量之中，最终决定了在劳动分工体系中处于规定方还是被规定方。
　　生产力意味着现代社会中所有的人和物都被调动到200%的紧张程度。
　　在这个劳动分工体系中存在着殊死较量的竞争，带来的是资本对于技术的疯狂绑架，对人和物的要素的彻底调用，使整个社会，包括人、包括物的所有因素都被充分地激活。
　　每个被嵌在劳动分工体系中的人，只是他自己。人和人切断了联系。

　　3.由此看见了多重矛盾
　　工人和劳动的矛盾。
　　劳动是社会强加给他的，和他没有关系，劳动是工人的最大负担。

　　资本家被外在规律强制
　　资本家只能进行盲目的计算，他们都只是个体，需要计算出所有社会化大生产的风险在哪里。
　　社会财富无法满足所有人的需要
　　商品只能卖给有能力买商品的人。工人要想被驱赶到工厂劳动，只能彻底无产。在这个意义上，无比强大的社会财富没办法落地，变成满足人的需要的东西。
　　这种原则性的紧张借助于资本家对风险把控的失误，每一次失误都让紧张释放出来。每一次的失误表现为危机，危机带来工人的灾难。
　　危机的出现就表明上述的阶级结构已经自我瓦解了。

　　4.马克思要解释从工人到无产阶级的跨越何以完成。
　　工人是被资本家制造成了工人，但资本家不会把你制造成为无产阶级。资本家只是让你获得了成为无产阶级的客观条件。
　　无产阶级革命要比资产阶级革命更加困难。
　　无产阶级所遭遇到的是危机和灾难，但这种危机和灾难怎么以新的中介方式再度转变为新型社会关系，在资产阶级社会的内部，没有任何新的要素产生。
　　在这一点上，无产阶级只能先行政治解放，再行社会革命，也就是先把规定性力量掌握在手上，然后再思考怎么安置的问题。这个过程无比漫长，所以才有《共产党宣言》中不断革命的问题。