《慕慕的阅读笔记》慕明烨

83、后人类主义（二） 《赛博格宣

　　一、赛博格作为政治神话
　　关于“赛博格”，可以看2013年南京大学一篇博士论文《赛博与后人类主义》，可以先简单认为是机器与生物体的混合体。
　　在哈拉维这里，“赛博格”被提出来主要是作为反讽的、非本质主义的政治工具，挑战传统二元对立，如自然与神话、有机体与机器。它要强调边界的模糊性与矛盾共存。

　　二、批判西方人文主义
　　核心观点：赛博格跳过了“起源故事”和“统一性”的西方传统，拒绝通过异化劳动、性别角色或种族主义本质构建身份，转而主张局部性、反常性与联合性。

　　1.“起源故事”和“统一性”
　　西方传统的“起源故事”是上帝创世，以及马克思主义的劳动起源说。这两者都设定了一个本质化的统一的身份起点：上帝造人，劳动创造人类本质。
　　由于赛博格是机器与生物体的结合，否定了纯粹自然起源或者单一本质。赛博格身份是多重技术的编码，无法还原为单一的本质。

　　2.拒绝通过异化劳动、性别角色或种族主义本质构建身份
　　（1）对异化劳动的超越
　　《1844年经济学哲学手稿》提到了异化劳动，劳动是人的本质，但是工人失去了劳动这个本质，人类创造性潜能、他人关系都被异化了，所以马克思提出要消灭一切剥削。

　　在马克思主义学者看来，阶级压迫是一切其他压迫形式的根源，消灭阶级压迫，消灭私有制就可以解放全人类。社会关系（性别、种族）是由经济基础（生产方式）决定的，所以要通过无产阶级的革命推翻资本主义，建立无产阶级社会，其他压迫就会自然全部消失。
　　可是这一套路径都建立在阶级压迫上，面对“非阶级压迫”就没有办法用马克思主义这一套理论去解释了，比如性别压迫、种族压迫、交叉性的压迫，这是马克思主义的盲点。
　　（补充：我对此持怀疑态度。性别、种族方面的压迫与阶级未必没有关系。阶级压迫不仅仅是说剥削与劳动条件，还有社会资源分配、对社会的控制等一系列方面；而在克里斯蒂娃等学者看来，女性主义是实现共产主义的路径。这也是我对后人类主义保持怀疑的一个原因。）

　　（2）回到赛博格语境下，赛博格的压迫是技术资本主义下的新压迫形式。比如网约车、外卖配送依赖算法管理，女性劳动者会面临算法偏见。马克思主义的异化劳动无法解释技术如何与性别权力共谋。因为算法压迫不是单纯资本家剥削工人的形式，而是算法与父权制的合谋。

　　（3）这样的话，上述通过异化劳动、性别角色或种族主义本质构建身份就很困难。

　　3.主张局部性、反常性与联合性
　　（1）局部性：
　　赛博格承认所有的知识、身份和立场都是情境化的、不完整的，比如白人女性和黑人女性的压迫经验是不可以通约的。这是在拒绝一个普适性的、普遍性的宏大叙事，转向具体斗争。

　　（2）反常性：
　　拥抱矛盾和混杂，身份自带混杂性，打破二元划分，不追求被承认。以它的存在本身质疑这种分类系统。

　　（3）联合性：
　　赛博格认为身份是流动的，所以要联合。
　　联合方式是“亲合而非同一”，基于共同的利益或对抗对象建立一个联盟，但是绝不会预设身份的同一性。她列举的是“LAG”团体，这是一个由女性科学家、环保主义者和公会共同构建的团体，反对自动化技术剥削工人权利，但是不会预设有共同的生命经历。

　　三、技术重构社会关系
　　1.举例是微电子技术、通信科学、生物技术会重新塑造劳动身体和权力结构。哈拉维称之为统治信息学。整体来说就是技术重构社会关系，新的技术的发展会导致家庭工作经济全球劳动的分工的性别化重组。这个重组会加剧妇女的脆弱性。

　　2.为什么会加剧妇女的脆弱性？
　　一方面是前面提及的算法
　　一方面是“产业链的性别隔离”，发达国家会将低端制造业，如纺织、电子组装等低端制造业外包给发展中国家，但是这些廉价劳动力的主要部分是年轻女性，被看做是手巧、温顺、廉价。所以低端制造业就与女性挂钩了。

　　四、社会主义女性主义的新策略
　　1.主张通过对抗意识和亲合，建立跨种族、阶级、性别的联合，聚焦科技的社会关系，挑战技术决定论，然后去探索女性主义科学或者女性主义技术政治的可能性。

　　2.核心问题：在技术深度介入的后现代社会中，社会主义、女性主义如何通过赛博格这个身份来重构政治身份与斗争策略。

　　（1）为何传统政治身份失效？=为何不能用性别、种族、阶级来建立联合的基础？
　　传统身份本质化且排斥差异
　　马克思主义和激进的女性主义联合的基础是劳动或性压迫，但是忽视了多重压迫交织的可能性
　　技术重构了社会关系

　　（2）赛博格如何提供新政治工具
　　本体论层面，赛博格作为“后性别存在”，拒绝自然-人工、身体-机器这样的划分界限，暗示身份是编码与重构的结果。
　　政治策略上，如LAG，跨身份合作，接受局部性和矛盾性。
　　认识论层面，技术将世界转化为编码问题，要求以系统逻辑或非本质主义来分析权力网络。

　　（3）技术如何重塑性别与劳动
　　女性在家庭工作经济上，劳动被女性化、碎片化，妇女成为弹性劳动力，同时承担再生产责任，承担了更多家庭工作经济的重担。
　　在身体政治上，生育本来是自然的事件，生育控制把女性身体变为可干预的信息处理的部件，强化控制型，这就是在重塑性别与劳动。

　　（4）如何构建有效的反抗联合？——在技术统治下，社会主义、女性主义应该选择何种方式来斗争？
　　对抗意识，不要陷入对同一性的追求，通过否定性身份来构建政治联盟。
　　科技实践的介入，鼓励妇女参与到科技化与生产，挑战技术军事化与资本控制。
　　网络化抵抗，用“亲合”替代同一身份。