《女魔头的男侍师尊》大洁风筝

19、死亡与再生女神 我们信仰‘

　　罗玄看着两人，渐而觉得此二人也可笑至极！她们实在太自以为是，竟以为小凤毫不通医术！小凤虽对医术不甚感兴趣，但八年之中，自己一直给小凤安排医术功课。小凤又岂会随便受人糊弄？计溪炅的努力，一开始就注定是徒劳。小凤明明通医术，却不令人知晓，以致计溪炅和医堂的人都误以为她不懂。年纪轻轻，却心机深沉，不愧是聂小凤。

　　罗玄本懒得提醒这两人。但一想到那个眨眼间就殒命的努长老，沉默了片刻，还是说道：“这是你们教主的私事。左护法从中作梗，只会给自己招祸。”

　　计溪炅问：“阁下何出此言？”

　　罗玄答道：“在下虽只是一介草莽，不曾担任过什么职位。却也知道，你的做法，在你们教主眼中，会是极严重的冒犯。你是聂教主的左膀右臂，却私下与医堂中人暗通款曲。聂教主一旦发现你的小动作，她会想，今日，你能操纵医堂欺瞒她。他日，你便能伙同医堂，谋害暗算于她。所以，事情一旦败露，恐怕会很严重。”

　　罗玄停顿了一下，又力作平静道：“何况，此事要欺瞒你们教主，也是极难的。选拔的男宠都是少年人，青春正茂，却个个得病。你们教主又不是傻子，焉能相信？更何况，选的几人有病，她可以再选一次，换一批。总之，你这般做，不但风险极大，也难以达成目的。”

　　罗玄说话间，口气极客观冷淡。只他自己知道，这字字句句，都令他心如刀绞。说话间，他心底是淌着血的。

　　计溪炅道：“阁下说的，在下也有想过。只是我实在想不到更好的法子了，不得已才出此下策。我也明白，教主若真铁了心要这般做，我这点伎俩是拦她不住的。所以，我也正在托人寻找洛公子。如果洛公子肯常伴教主左右，或许教主她就不会再举办什么俊彦大会了。”

　　洛公子，又是那个洛公子！罗玄只觉憋闷至极。

　　“够了！我对你们教主的私事，毫无兴趣。左护法实在不该在此等无聊之事上费功夫。”

　　计盈见罗医士竟敢轻视姐姐，心中愤懑难当，冲口而出道：“女男之事乃世间秩序的根本，才不是无聊之事。你以为我们是有特殊癖好吗？我们就格外喜欢盯着教主的寝卧窥探吗？我们阻止教主纳男宠，是因为，姐姐想要把‘女男平等、人人平等’写进冥域总纲大法则第一条。所以，在每一件涉及平等的事上，我们都要争上一争，分毫不让！不能让教主给齐墨带偏了！像你这样的道德君子，但凡讲到女男之事，就一脸嫌弃，以为别人不正经，实际你才是充满偏见！”

　　罗玄没有想到，这背后还有这等考量，一时怔住了。

　　计盈越说越起劲，又道：“世上多的是男尊女卑的地方，而我们冥域不同。聂教主推翻齐琅后，冥域焕然一新！我们不能让焕发生机的冥域再走齐琅的老路。齐琅、金昊，他们都是向汉人看齐，想建立跟汉人差不多的‘男尊女卑’秩序。齐墨呢，一切都反着来，还养男宠，看似‘女尊男卑’，实际上跟齐琅如出一辙。她会把冥域带偏的！我姐姐不一样，我们要建立的是‘人人平等’的秩序。所以，教主她不能有男宠！”

　　计盈少年心性，言辞直白。这番慷慨陈词，让计溪炅有些尴尬脸红。但计盈已经把话说到这份上了，与其让罗医士继续误解嘲弄，不如彻底说开了。

　　计溪炅道：“罗医士，你也曾行走江湖，想必知道，你们汉人‘正道’门派，把我们冥域叫做‘魔教’。你来此两年了。你觉得我们是‘邪魔’吗？”

　　武林正道一直称冥域为“魔教”。包括罗玄自己，也一直是这么称呼，这么以为。直到这两年来，因着聂小凤，他刻意留心冥域种种后，方才发觉，这冥域谷一带，不仅算不得“邪魔”，反而接近传说中古之圣贤的“尧舜之治”。冥域谷的繁荣村庄间，民风极淳朴，富裕者以散财慷慨为荣，村中算得上是“路不拾遗，夜不闭户”，“老幼皆有所依，残疾皆有所养”，没有“鳏寡孤独”，也没有穷困到活不下去的人家。

　　只可惜，美中不足的就是，这里男女银档之风实在令人不耻。男女之间，随意也合，几乎类同禽兽。亲属血脉家族，也只从母，不从父。各个家屋之中，由母亲舅舅作主，“丈夫”、“父亲”竟都不存在。汉人“婚姻嫁娶”之法、“从父从夫”的纲常伦理，在此竟沦为笑柄了。

　　罗玄道：“此处民风淳朴，有古风。的确算不得‘邪魔’，不过确是 ‘外道’吧。”

　　计溪炅笑笑，罗玄的答案，她毫不意外。

　　计溪炅道：“那齐琅治下的黑水城呢？”

　　罗玄想起来石棺山前，自己在黑水城目睹的种种血腥情状，实话实话道：“齐琅的冥域，是名副其实的魔教。”

　　计溪炅道：“我们信仰‘死亡与再生女神’。你所住的西母神山象征死亡。冥域谷以东的东女神山，则象征再生。很多代以前，各地普遍贫富均等时，祭祀女神，是奉上谷粒、枝芽、鸡蛋、鸡头。谷粒作为种子，鸡蛋是胚胎，和枝芽一起，象征生命的再生。鸡头和鸡血则象征死亡。正所谓，方生方死，方死方生。”

　　罗玄一怔，忽地想起自己儿时，母亲每次杀鸡给妹妹补身子时，就会顺便举办一个小小仪式。很日常的仪式，眨眼工夫就做完。母亲抓着鸡，念念有词说：“鸡，你愿意回到你鸡祖母那里去吗？”鸡如果挣扎，就表示愿意，母亲就一挥斩下鸡头。拿来一个盘子，把鸡头放置在盘中央，再往盘中放一小把谷粒、一串枝芽和一颗鸡蛋。母亲朝盘子默念：“你往西去，去你鸡祖母那里。方生方死，方死方生。死后是新生！”说完，才开始庖厨步骤。

　　罗玄耳边，计溪炅继续说道：“后来渐渐富裕，攀比之风日盛。杀鸡祭祀女神，便显得不够虔诚，要杀猪杀牛祭祀才行。再然后，等到男教徒之首，男岳主们逐渐掌握权柄后，他们奉行等级尊卑制，主张战斗时要军令如山，为首领是从，渐渐地，整个冥域也越来越铁血好战。他们掳掠四方，财富越积越多，后来就挟持作为大祭司的神母，进行宗教改革。杀猪杀牛都不够，竟主张要杀人，以人头为祭。他们宣称，不如此，便不是虔诚信徒！”

　　从杀鸡到杀人，信仰竟是这样变质的吗？

　　罗玄想起母亲的仪式。记得有一次，一只鸡呆愣愣的，好一会儿都不动。母亲说，这代表，这只鸡不愿意去它“鸡祖母”那里。因为仪式要遵循“自愿”的原则，母亲竟没有杀它。因那是一只公鸡，养着也无用，母亲就把它放归山林了。

　　彼时，十一二岁的自己觉得母亲多此一举，道：“娘，这等家禽，习惯了被喂养。就算放归，也多半活不了。”

　　母亲说：“我知道。但遵守仪式，不是为了它，而是为了我们自己心里好受些。所有的信仰，其实都是人对自己心灵的安抚。”

　　想起母亲仪式的自愿原则，罗玄道：“你们的信仰中，给死亡与再生女神的献祭，不应该遵循自愿原则吗？”

　　计溪炅道：“不错，最初是严格遵循自愿原则。很多代以前，第一个人祭牺牲者，是身患恶疾、病入膏肓之人。此人愿意以身殉神，既求得解脱，又求女神庇佑重生。彼时，主持祭祀的神母答允了。等到男岳主们权势日渐增大，开始作为主导后，要强令，把曾经极个别的特例，极个别因病入膏肓奄奄将死而自愿殉身的特例，变成惯例，变成威逼利诱健康人去‘自愿’殉死。最后，就发展成，屠沙异族的‘猎头’恶行。自愿原则也早就荡然无存了。”

　　齐琅统治下的冥域，主要恶行就有，劫掠往来商旅，砍掉人脑袋的所谓“猎头”习俗，还有那些在深夜墓园举办的杀人祭祀的邪教仪式。罗玄发现，原来，魔教种种恶行，竟与母亲的信仰同出一脉。

　　计溪炅感慨：“同样是信仰死亡与再生女神。从杀鸡到杀猪牛，再到杀人，变化就是这样循序渐进发生的。所以，当变化来临时，只是露出端倪，就应该采取行动。如果不防微杜渐，事情或许不知不觉，就会走到无法挽回的地步。我为何如此激烈反对教主纳男宠，原因便在于‘防微杜渐’。俊彦大会看似只是一件冥域上下嘻嘻哈哈玩闹的小事，却是教主迈出的极重要一步。教主今年才二十三岁，她的武功可能是天下第一，又极擅长布局指挥战斗。她立志统一冥域，我相信她一定做得到。我唯一担心的，只是她会把冥域带往哪个方向。”