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57、辩经 仁者无敌 ...
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娲皇曾言,圣贤圆满升天,恶徒永堕幽冥,庸人转世再生,如此而已。
刘彻不知道他的君父,或者君父的君父是否已经功德入圣,从此超脱于天地,但韩嫣绝无可能,因为他只是个喜欢自作聪明,又恰好把运气用光了的普通人。
很多时候,人死了,就真的什么都没有了。
人间不会记得他的名字,他的族亲听闻韩嫣因犯禁而被赐死,纷纷感到惶恐,连忙上表请罪,全无追究之意;黄泉也不会记得他的名字,他无功于社稷,亦或者说他尚未来得及做出什么成绩,便提前夭折在了宫廷的旋涡当中。
只有刘彻为了他的死而耿耿于怀。
王太后的一意孤行令他感到难堪,他求了,以天子之尊低下头去求了,但最后却仍然是这样的结果。
上一次如此深刻地意识到自己的无能为力,还是推行新政受阻,他听见王臧和赵绾在狱中坐法自尽的时候。
此时此刻,恰如彼时彼刻。
帝国的主人不禁陷入了沉思,他坐拥法天象地,君临于千万臣民之上,是已经被神明所承认的王者,本应掌握至高无上的权力,但当他挥动剑器时,却又像是戴着束手束脚的镣铐在跳舞。
孝道,对于王太后和窦太皇太后这样的长者而言,就像是一个趁手的杀器,每当她们与刘彻发生矛盾时,就将之祭出来迫使他顺从她们的意愿,可谓百试不爽。
可是天上有两个太阳,国家有两位主君,难道就没有人觉得荒谬吗——
“人皇神色郁郁,可是有何烦恼?”
何为神明?
超出三界之外,不在五行之中。
万物枯荣揉不皱祂无悲无喜的眼眉,尘世浮沉留不住祂漫不经心的一瞥。
然而,或许是因为他背负着天下人的命运,所以高高在上的始母神此时垂下眼,主动问起了他的忧喜。
“尊神称彻为人皇。”刘彻迷茫地抬起头,仰望着神明的威光,“皇者,天人之总,美大之称也,但彻却为何总是得不到自己真正想要的,好像从我口中说出的话语没有重量一般。”
“这是受什么委屈了?”女娲忽地笑了,面上终于有了一丝鲜活的人气。
“彻……”刘彻突然惊觉,自己此番做派竟像是在跟祂告状诉苦似的,连忙收住了话头,“彻只是有感而发。”
“哦?是吗?”女娲颇有深意地说,“但吾见你,似乎心有所惑。”
“尊神……法眼如炬。”刘彻嗫嚅道。
“想问什么,便问吧。”
闻言,刘彻便将王太后赐死韩嫣一事简述了一遍,遂不解发问:“天子贵为九五之尊,本该圣明烛照,乾纲独断才是,为何自登基以来却事事受限,不尽如人意。”
“你认为人间君王是天生尊贵的吗?”始母神俯视着他,眼神平淡得就像是在看一丛草木、一粒石子。
刘彻不由得一愣:“难道不是吗?”
“立于千万人之上而称王,将天下负于背而称人皇,否则不过一独夫尔。”
“独夫……?”
“天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。”女娲声线冰冷,“若论独夫,无非夏桀、殷纣、周幽者,玩弄权柄,戕害国人,有伤天和,失道远矣,人人得而诛之,上天永远不会庇佑他们。”
“上古的贤王见到饥饿的牲畜尚且会落泪,如今天子自命为国人君父,却将他们当做牛马驱策,不知节制地大兴土木,修建宫室纵情享乐、整备驰道四下巡游,致使民不聊生,哀鸿遍野,这难道是天道所乐见的吗?”
“独夫,只不过是坐在王座上的民贼罢了。”
听罢,刘彻神色肃然,“为君者自当引以为戒,彻谨受教。”
自打上回被元英带去披着黄泉皮肤的海姆冥界逛了一圈之后,刘彻就收敛了敲奇观的心思,转而琢磨起了如何攒阴德。
所以原本修茂陵的民夫超过半数都被调去开山筑堤搞水利工程了,上林苑倒是已经敲定了扩建的方案,但这会儿汉廷忙着打仗,目前仍然处于无限期停工状态。
因此,这时候刘彻在神前论及劳民伤财的话题,可谓是脸不红心不跳,底气十足。
苍天有眼,他可是个明君。
“随心所欲,绝非人皇所为。”女娲似是难得起了聊性,遂与其辩经,“若依尔等圣贤所言,如果法度可以随意践踏,连制定它的人都不去主动遵循,那又该如何令你的臣民信服呢?”
“因倒行逆施,恣意妄为而失道的君王最后会落得什么下场,史书中已经有太多的前车之鉴了。”
“如果君王并非天生尊贵,那说到底就还是人,是人,便会有私情。”刘彻不服,他生来才思敏捷,遂引用祂先前说过的话加以辩驳,“人力乃先,法亦容情。”
“昔年智伯之臣豫让欲为其主报仇,乃刺襄子,不的被俘,左右欲杀之,襄子曰:智伯死无后,而此人欲为报仇,真义士也!”
刘彻说的是发生在先秦时期的一个典故。
昔年东周,群雄争霸,小国纷纷被大国吞并,而大国也在发生剧变。
曾经一度称霸中原的晋国神器旁落,权力被卿大夫所把持,他们积极支持对外征战,从中攫取了大量的土地和人口,势力得以迅速膨胀,晋国公室名存实亡。
彼时越王勾践攻灭吴国,率军北上举行诸侯会盟,夺走了晋国的霸主之位。
晋国的卿大夫家族以智氏实力最强,赵、韩、魏三姓紧随其后,彼时适逢智伯执政,遂假借晋侯之命,巧以恢复晋国霸业为由,向三姓各索取一个万户之邑,韩、魏明知智伯意在削弱别家,但不敢与之争锋,如数交出,唯赵氏宗主不从。
智伯由是挟韩、魏出兵攻赵,而赵氏寡不敌众,独木难支,胜利似乎唾手可得,岂料韩、魏两家却被赵氏晓以唇亡齿寒之利害策反,趁智伯胜骄不备之机,内外夹击攻灭智氏,共分其地。
自此,赵、韩、魏鼎足之势已成,为三家分晋奠定了基础。
智伯兵败身死后,他的家臣豫让欲为主报仇,意图刺杀赵襄子,不料被提前发现,把他抓了起来,在侍从将杀豫让之时,赵襄子却说:“智伯没有后人,反倒是这个人来替他报仇,真是一位忠义之士啊!”
于是,在一番长吁短叹之后,赵襄子依言放过了豫让。
然而豫让仍然不肯放弃,不惜改头换面,以漆涂身、吞炭为哑,伺机再次行刺,以至于当他乔装而沿街讨饭的时候,连他的妻子也认不出来,最后豫让埋伏于赤桥,打算趁赵襄子路过时行刺,赵襄子马惊,豫让旋即败露。
是时,赵襄子疑惑发问:“你从前也曾侍奉过范氏、中行氏,而智伯令其家破人亡,你为何不替他们效死,如今却又偏偏为了智伯来报复于我呢?”
豫让答道:“范氏、中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”
赵襄子由是动容,遂赠衣与豫让,任其刺破,也算圆了他一腔报主之心,于是豫让仰天大呼:“吾可以下报智伯矣!”
遂伏剑自杀。
“赵襄子抓住豫让而不杀,看重的是一个义字;豫让不放弃替智伯复仇,看重的也是一个义字。”刘彻无比诚恳地问:“若是按照国朝的法律,他们都算是犯了禁,但这样的行为难道能说是错的吗?”
“哈哈,那就是你们人间事了。”女娲轻笑出声,“天行有常,不论人情,就像太阳不会因此从西边升起、亡灵走不出死国迎来苏生一样。”
随后,刘彻直言:“可是不近人情的法律,终将走向暴戾。”
从古至今,复仇往往作为一种朴素的传统习惯而存在,但随着社会的进步,统治者开始通过法律对复仇行为作出规制,比如商鞅变法时就明确规定:“为私斗者,各以轻重被刑大小。”
复仇被归于私斗之列,自然受到禁止。
法家集大成者韩非子也说:“今兄弟被侵,必攻者,廉也;知友辱,随仇者,贞也;廉贞之行成,而君上之法犯矣。人主尊贞廉之行,而忘犯禁之罪,故民程于勇,而吏不能胜也。”
自家兄弟遭受欺凌,遂定反击,就会被称为正直;知己朋友遭受侮辱,随即报仇,就会被称为忠贞。
称道复仇的风气一旦形成,那么法令就不会被国人遵守,从而削弱君主的权威。
若是君主在道德上尊重复仇行为,而忘记了他们违反法律的罪过,国人便会逞凶斗勇,最终连官吏压制不了,其结果是公私相背,则国必乱,主危矣。
儒以文乱法,侠以武犯禁,莫过于是。
汉承秦制,杀人者死,但以上观点自黄老践法之后,一旦宣之于口,在本朝便是政治不正确。
属于是做得,说不得。
建国初收拾旧山河用重典还则罢了,文景治世期间,汉廷提倡贵清静而民自定,于是天子顺应时势,下令一次又一次地减轻刑罚力度。
没办法,秦二世而亡的教训殷鉴不远,汉室天子作为后来者,不得不引以为戒。
因此,虽然法、术、势素来是统治者主宰天下的法宝,但即便刘彻登基后十分迫切地想要集权,也从未考虑过启用法家,甚至在征辟贤良时有意排挤法家学子。
秦法酷烈,在世人心中留下了不可磨灭的恐怖阴影。
而伐无道,诛暴秦,不仅是陈胜吴广吹响起义号角时发出的呐喊,同样也是汉朝立国的公义所在——
毕竟,仁者无敌。
“那对你或许很重要,但于吾而言却是虚无。”女娲摇了摇头。
“所以,在尊神眼中,什么才是重要的呢?”
“天理,道之所然也。”祂不假思索地答道,“天理即是自然,生老病死是天理,万物轮回亦是天理,而不是法律、权力,或者其他什么人为创造的东西。”
“彻一身尘俗难脱,不比尊神,超然物外。”刘彻不禁感慨,“……是以彻还有一惑,想要求问尊神。”
“你且说来。”
“人死后,魂魄会在黄泉徘徊多久呢?”
“至少七日,至多四十九日。”
“这么说,我父……”
“尔父归天日久,早已不在黄泉。”女娲说着,忽然短暂地停顿了一下,旋即补充道:“但韩嫣还在。”
“韩嫣新丧,自然还……”刘彻话说到一半,却又蓦地止住,少顷,惟余一声叹息,“唉……”
“他在那边,过得如何?”
其实不用女娲明说,刘彻也知道他那个娇生惯养的发小这会儿肯定不好受。
黄泉荒寂,乃是一片生机断绝、暗无天日的死地,彼时他亲眼所见,对此记忆再深刻不过,韩嫣钟爱声色犬马,今入死国,想必很是煎熬。
“吾亦不知。”祂轻描淡写地摊开手,“不若你自己去黄泉看看?”
刘彻惊疑不定地观察着祂的神容,谨慎地表达了自己的婉拒之意,“先前彻之所问,已是忘形,怎敢仗着尊神宽容得寸进尺,窥探天机。”
即便他与韩嫣感情深厚,却也不至于真的要追到黄泉去,那地界阴气森森,怪瘆得慌的。
若是让他去见孝景皇帝,说不定刘彻还会考虑一二。
“说笑罢了,紧张什么。”女娲微微展颜,竟是破天荒地开了个玩笑,“死国岂是生者想进就能进的,上回之所以带你去黄泉转了一圈,也是希望你作为人皇,能够多造功德,为天下作出表率。”
“彻明白。”刘彻不欲探究祂话中真假,只顾安心当个识趣的应声虫。
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