《故人》酥小方

71、第七十一章 澜知僧是太

　　澜知僧是太后杀的。

　　去往禁苑的路上，辛时心中忽地冒出这个念头，又立刻被他否决。

　　他觉得有点好笑，太后确实杀伐果决，可也没落到见一个杀一个的地步。然而顿一顿，他发觉这好像不是玩笑，又开始认真思考起太后杀死澜知僧的可能性。

　　严格来说，澜知僧的出家，算是一场“太后欲杀长子而未遂”。然而能在太后动手前就表态，说明澜知僧是个足够识趣的人，他要是能对皇位产生威胁，除非意外发生。这个意外是指，充分得到全朝认可的当今天子与其两位同母弟，包括他们膝下子嗣，所有出自太后血脉的男性皇室成员统统遭遇不测身亡，概率比“明天天降陨石毁灭大周”大不了多少。

　　而且太后对于庶出的儿子……态度其实挺暧昧的。不喜欢是一回事，论动手，却真没有。

　　这其中有很多原因。一是因为，皇子出家前所未有，当了和尚的澜知僧还能不能算在杨氏子孙之列，没人能说得清楚，要不要杀他恐怕当时的太后也在犹豫；后来张夫人诞下幼子，又是因为先皇身体已经不怎么好，担心白发人送黑发人对他有刺激。再者就是因为先皇管虽管不住自己，对嫡子却真的没话说，令其继位的态度向来很明确；外加太后在后宫的手段严厉，没有谁真的敢挑战权威向先帝自荐枕席，即便是“有幸”或者“不幸”诞下庶子的张夫人，也低调又低调，恨不得把自己与儿子都活成透明人，从不曾锲而不舍地“魅惑主上”。

　　因此综合来看，辛时一边思考，一边对自己的假设做出结论。太后的确不喜欢自己的两个便宜儿子，也不想他们产生任何威胁，却完全没有必要，也没有可能在这个时候突兀地杀掉澜知僧。

　　那么会不会是新君做的呢？暗中动手，然后栽赃太后。辛时动念一想，很快也否定这种可能。

　　这不是污蔑，以杨擅先前监国时的表现来看，新君在治国手段和远见上远不及他从乱世一路走来的父母。但天子再如何小毛病不断，为人方面的确无可指摘，何况手足凋零向来是他的一大遗憾，残害兄长从中获利，这种事断不会做。

　　两方可能都被排除，辛时重又回想起方才在长极殿，与太后的对话。

　　得知太后即将指派自己前往高阳寺，年轻待诏立刻想起的，是他曾和杨修元不小心跑进去过一次。这只是一件不起眼的意外，辛时不曾与太后提及，除却秉持“多一事不如少一事”的原则，还因为实在是太小题大做。禁苑那么大，哪里还能没几个迷路的人呢，何况初回神都的宗亲能懂什么事，瞧什么都新鲜，撞到哪就想去哪看看再正常不过。

　　这是在一切安好的假设下。但现在……

　　现在情况是，不管什么原因，总之澜知僧死了。杨擅或许有兴趣查明其中有无阴谋，或者辛时真心的觉得——这只是一场“先帝驾崩所以我也没活头”的普通到不能再普通的自我了断——然而，凡有任何可能，新君都会乐意给母亲泼点脏水，制造出一些诸如“太后逼杀庶子”之类的声势与传言。

　　到这一步，辛时不敢再有隐瞒，向太后将上汜节的经历和盘托出。没办法，事情就是这么巧，谁叫辛时正正好好是太后的心腹下属，而太后也正正好好在许多年前，处理诸侯叛乱的时候，有过这方面的前科。

　　这不是什么可以隐瞒的事情，毕竟寺内还有一位僧人，只要向他多加询问澜知僧从前的言行，难保不会提及有人突然造访。确认身份也不是什么难事，毕竟辛时一会还要去高阳寺，除非神后将人选换成阿韵，可依旧是有男使陪同最好，跑得了今天跑不了明天。假如杨擅执意找茬，辛时曾经去过高阳寺很可能成为罪证，不得不早做打算。

　　辛时言下之意，太后当然也都能想到。许是因为操持先皇的葬仪过于劳累，她难得没有责怪下属，只是揉着额角，苦笑一声道：“好事坏事，怎么什么地方都能有你，这么爱蹦跶呢。你说上汜那天，是宋嗣王要往周边走，带你去的？”

　　辛时道：“是。宋嗣王于禁苑不熟，臣虽然知道，一时半会也没反应过来那是澜知僧修行之所，故上前讨水喝。接引臣二人的是一名穿灰袍的知客僧，他说他不能做主，要请示澜知僧，臣这才知道走到了什么地方，不便多呆……”

　　太后听到此处，忍不住笑了一声，似乎在笑他的谨慎。辛时顿一顿，继续道：“臣便先打发宋嗣王下山。不辞而别实在失礼，按原说喝了一盏茶，才又离开。”

　　“那知客僧是安渝宅子里的家奴，澜知出家时，先帝问谁肯服侍，他上奏自请剃度。”太后随口解惑。“这件事你能告诉我，说开了，处理起来就容易很多。半年前的东西扯不到如今，何况你本来就没说几句话，他也不知道你是谁不是吗？不用顾虑，你还往禁苑去，看他们查出来澜知僧到底怎么死的。”

　　所以……辛时想。转了一圈，他最后到禁苑来，还是为了调查“澜知僧死因”这件事。

　　好吧，这其实只是引出关键的前提，毕竟如方才所说，人已经死了。真正的问题是，澜知僧死了，他是谁呢？出了人命，大理寺介入很正常，宗正也到场就显得微妙，仅仅因为禁苑与皇家相关，这理由太牵强。

　　“挑谁负责都不合适”，这话说得太在点子上，新君与太后有矛盾。太后派辛时参与，正是要为事件定性——或者说，是排查僧人之死有无内幕，方便后续之中，为事件定性。

　　得到指派的时候较晚，又与太后“互通有无”，待辛时走到高阳寺，大理寺与宗正的人已经忙碌了一上午。大理寺么，老熟人了，知道内宫要派辛时来，即便负责人不是赵生民，也十分客气，至于宗正……他们比辛时还尴尬呢，给大理寺打打下手，完全不知道自己来应该做什么。

　　澜知僧的尸首已被停在偏殿，门敞开着，盖着白布。很早以前辛时看到尸体还会反感呕吐，如今见怪不怪，稍瞥一眼，还有心思想别的：八月中旬气候尚暖，最好赶紧把事情了结后入殓安葬，否则尸体很快就要开始腐烂……

　　止住胡思，投入案情，向大理寺了解进度。

　　事件经过与死因倒是明了，澜知僧的尸体被发现时，面色青紫，舌头外吐，手脚都痉挛在一起，很典型的窒息而亡症状，喉咙中段也的确摸到了硬物，一点一点的，似乎有两三个凸起。

　　他吞吃了什么东西？

　　命案之中，有个不成文的规定，身份越尊贵的人、越不容冒犯，意外横死也少有验尸，更别说损坏尸身，只能从旁寻找死因。新君派宗正寺到场，澜知僧到底是什么身份？没有准话，大理寺也不敢从尸体中随意取物，好在他们找来寺院中物品清单，几经核对，终于确认澜知僧吞下的，是原本搁在案上的一枚山形铜笔架。

　　这样一枚物件，澜知僧一定是自发吞下的。既然如此，那么问题就是，他为什么要自杀？

　　辛时道：“我记得寺内还有一人，长伴在澜知大师身侧。他了解经过，是不是比我们更清楚？”

　　大理寺官员叹气道：“有，在那关着呢。问过他的问题都记在这里，给，待诏看看。你要是还有什么想问，最好找个人一起，他被吓得不轻，神智有些错乱，小心发作起来伤人。”

　　辛时道：“知道了。”揣了大理寺的记录，唤上随行女官，也到屋中去询问。

　　这是辛时第二次与灰衣僧人见面，理应是认得的。年轻待诏甚至已经想好，假如灰衣僧人提起先前他来过寺院的事情该如何应对，谁知对方只是瞥了他一眼，既没有认出他，也不说话，呆滞的模样与先前戒备的神情逐渐融合在一起，又逐渐分离。

　　辛时坐下来，一边翻看大理寺已有的记录，随意提起一些无关紧要的寒暄。见僧人精神尚可，他公事公办，开始询问自己关心的问题。

　　昨天发生了什么？
　　——昨天……昨天，是先帝大行第四日。我们遥拜宫城伏哭，是的，出家人也哀丧，陛下……先帝是万人之君。师父还供了往生经，他很诚心，念了一天一夜，我也跟在边上念，念到早上，忍不住睡了。师父说也要睡会，各自回禅房，我睡醒，他没起，等到下午，还是没起……我去敲门，没人应，大声喊，也没回应，撞开门一看，就……就……

　　听闻先帝噩耗，澜知僧表现可有异常？
　　——悲痛，悲痛……他很悲痛，我也很悲痛。先帝大行，谁都很悲痛。

　　了断前，他有没有和你说什么话？
　　——没有，他只说他要睡了，神色、表情都很正常。太正常了……然后他就死了，没有任何征兆的……死了。

　　澜知僧可曾对谁有怨怼？
　　——不曾。

　　他是否提及自己的身世？
　　——不曾。

　　驻寺修行的二十年中，他每日都做什么？
　　——诵经，打坐。早晚诵经，白天，收拾庭院，打坐。

　　每日都如此？
　　——每日都如此。

　　不出寺？
　　——不，不出。寺内供应，每十日有专人奉送，无需外出。

　　宫人最近一次来送物是什么时候？
　　——六，不，七日前。

　　用物可曾扣克？
　　——不曾。

　　可有短缺？譬如十日之物，提前用尽？
　　——未有。

　　与宫人有无口角争辩？
　　——无口角争辩。

　　是否曾遇刁难？
　　——不曾。

　　澜知僧生前，是否患有隐疾？
　　——没有。

　　审问完灰衣僧，得到与大理寺大差不差的回答，辛时仍不死心。澜知僧难道没有留下什么东西吗？比如绝笔书信，只言片语的暗示……他果真走得如此决绝？他把猜想说给其余人听，将寺内所有的经书、经书上所有的批注、以及所有可能藏匿物品的角角落落都翻过一片，依旧一无所获后，终于、终于，能够确认僧人死亡的原因。

　　他迎着夕阳，回到内庭。长灯燃照的宫殿中，太后隐于烛火与暮色交织而成的光辉，神色不明，如若云雾。

　　二十年前破釜沉舟执意出家的先帝长子并不明白，空门避世不是真正出路，长久以来枯燥乏味、日无新事的监禁依旧能够带来不可磨灭的伤害。澜知僧的确是自杀，没有意外，也没有任何人逼迫，他死于最后一道保障消失时，那种脆弱虚幻的安宁，以及对生死未知的恐惧。

　　听完年轻待诏的报告，太后似乎在思考着什么。许久，她轻启双唇，道：“嗯，知道了。下去吧。”

　　辛时告退，在夜色中走出长极殿。他望见远处若有若无一道火光，渐渐朝寝宫行来，昭告接下来的战场，不属于任何臣子参与。

　　他仿佛听见激烈的争吵、愤怒的质问、无数打翻的器具、和推到在地的文书，而后在第二日上午，得知天家母子这第一场博弈的结果。

　　澜知僧哀恸先帝而亡，授号“法兴尊者”，陪葬入陵。