《误解圣经》柳川凌影

3、之2、亚伦

　　之2、亚伦

　　就让尘土里面的尘土做身体
　　安守一寸的本份
　　有节制的虔诚
　　因此而被放弃的权杖
　　我们在别人手里，同时也
　　两手空空

　　就请想象，奶和蜜在河谷里流淌
　　薄待四百年的光阴
　　该怎么相信
　　轻易就握住满捧
　　或者，我们只要面前有火
　　有木头或石头的虚设
　　那些都是自己
　　把心抽出，留一个奢侈的空洞

　　就让我们被放弃
　　葬在路的左边，旷野里的四十年
　　不曾磨破的双脚
　　学不会的满足
　　谁在那地里唱歌
　　我们试探了一次，就从此沉沦

　　以色列人出埃及，是旧约花了大把章节记叙的事。一共五章：出埃及记，利未记，民数记，申命记，约书亚记。这一大段故事里捧起了许多人，但其实最被人们记忆的就是一杖分开红海的摩西。但我更愿意说的却是被隐在摩西身后的那一位：摩西的哥哥，利未族的族长，以色列族的祭祠长——亚伦。

　　亚伦在旧约里其实是做为半个反派来写的，他是靠着关系而成为祭祠的。是在摩西对神说他拙口笨舌，无法说服人时，神又才给摩西找个帮手，选出了亚伦。（出埃及记第4章10-16节）他对神的信任是不坚定的。在摩西上西奈山呆了四十天时，以色列人要求亚伦为他们做神像，亚伦就收了百姓的金饰，做成一只金牛犊，说：“以色列啊，这是领你们出埃及的神。”（出埃及记第32章1-6节）他对神是有怨恨的。他的长子与次子都是死在神的手中。（民数记第3章第4节）但也是因此，这个亚伦比摩西来得更贴近普通人，更加的真实，形象与具体。

　　其实以亚伦为首的利未一族在以色列人中的地位是相当的微妙的。他们做为以色列的祭祠，一切都由百姓供给，他们可以与神勾通。可以为百姓排解纠纷，治疗疾病，主持献祭。地位可以说是高高在上的。但同时他们也是真正的无产者，利未人是被神拣选以代替以色列一切头生的，归于神。（民数记第3章第11-13节）所以利未人本身是不能有任何产业，但能得以色列出产的十分之一。（民数记第18章第21-24节）但一个人不能有家，不能有田地，不能有一切的产业。于是他只好象无根的浮萍，把自己寄托在神面前。但这样的寄托是否是全心全意呢，老实说，从出埃及记一直看到民数记，我都不能做出这样的保证来。

　　但亚伦的信却是现在许多人的信，不坚定，奢望，有所求，有自己。而他抛下一切在旷野里行走了四十年，最后却无法到达应许之地，死在了珂珥山上。所以仔细想想，圣经记叙中，神是相当的严苛的，不容一些错误。初出埃及的以色列人，常向神抱怨，于是神放他们在旷野里四十年，那些从埃及出来的人大多都葬在了旷野上。到了应许地——迦南。因着一些怀疑，先让人去探视迦南地，结果连神捡选的摩西也无法进到迦南去。还有许许多多这样的例子，可以说旧约里的神是相当的不容错误的。而后来常说的那些宽容——有人打你左脸，你要把右脸也交给他打；慈爱——要爱你的邻人，也要爱你的仇敌。这之类的话其实都是后面的新约里才有的。而旧约中只有规范，不守规范的，不论是谁都得受到惩罚。

　　这个亚伦在旧约里其实并不是一个，他代表着无数的以色列人，那些普通的以色列人往往也都象亚伦那样，相信，却又在艰难的时候动摇着，那么平凡而确实。摩西只得一个，而亚伦却象他放在约柜里的杖，上面开出花，结出熟李。他繁衍出利未一系，而他的样子却是整个以色列。