《天火传说 [古希腊神话]》Bellshia

37、美梦2 他触及到了

　　收集柴堆并点燃篝火，塞俄刻墨斯坐直，眺望希柏里尔的方向。越过已完全淹没在黑暗里群山，他隐约能看见悬垂于地极的漆黑幕布。

　　很奇怪。这么小的火堆，如何能越过大山，照亮如此遥远的冰川？就好像那幕布并非眼睛看到，而是烙印在脑中。

　　塞俄刻墨斯毫无困意，无聊地用树枝翻着火堆。

　　在蛇女神转告他的预言中，提丰将向宙斯发起挑战，飓风卷起大地生灵，无人能逃脱暴虐的纷争，即便是永生众神和混沌的主宰；克里特将覆灭，他的记忆和存在的痕迹将被抹去。

　　唯有在永夜地找到能将预言扭转之物，才能避免这场灾难。

　　塞俄刻墨斯回想与赫尔墨斯在永夜地的遭遇，止不住地灰心叹气。他不但没有找到“扭转预言的预言”的线索，还耗光了力量，被厄吕西关住，冥后的火炬也被收缴。

　　从厄吕西那里得知永夜的本质后，这种沮丧上升到了最高峰。永夜地凶险，即便身负重担，他也很难不胆怯。

　　“谟绪斯。”塞俄刻墨斯像怕吵醒什么人睡觉一样小心，又像在踟蹰地为自己打气，“你对永夜地了解多少？”

　　黑夜静默许久，火堆另一边的谟绪斯保持着平躺，清泉般的声音带来一丝丝冰凉的幻觉。

　　“说实话，我非常好奇永夜地。我听过千万个故事，还没有哪个是发生在永夜地里的。”

　　塞俄刻墨斯闭了闭眼睛，思考该如何讲述。

　　谟绪斯是他与厄吕西都信赖的朋友——塞俄刻墨斯选择相信格纳提斯的直觉。于是他向海怪回忆起进入永夜开始发生的一切。当然，关于寻宝的目的和蛇女神的一切，以及他本体是条巨大的怪蛇，在叙述中被巧妙地模糊。

　　“冥后珀耳塞福涅*的火炬……真稀奇，哈迪斯居然愿意将这件宝物借给宙斯。他们兄弟的关系一直都很差劲。”

　　“只要外部的挤压足够强大，有裂纹的陶罐也能滴水不漏。”

　　“既然说到珀耳塞福涅的火炬，我给你讲个故事吧。”谟绪斯翻身面对塞俄刻墨斯，眼睛迷蒙地睁开了一条缝，“这个故事来自于一个从冥府返回的人。”

　　塞俄刻墨斯改为盘腿，撑着脚踝，身体前倾，脸上浮现探究的表情。

　　“在白银人刚诞生的年代，灵魂死后会经历一场地狱之行。”静谧的森林中，谟绪斯的话语有着温柔襁褓般让人沉醉的魔力，“他们的灵魂被赫尔墨斯或不死鸟接到卡戎河畔，由撑船的卡戎引渡过河。

　　“在这里，灵魂面临着两条路。走向右边，灵魂将来到珀耳塞福涅的花圃，找到记忆女神墨涅墨绪涅的清泉。它向园丁说：‘我是大地和繁星满布的天空的孩子’，便能喝到记忆之水，保存自己神圣起源的记忆——在神的灰烬上诞生、同样为神的记忆，从而获得洁净的永生幸福。

　　“而如果走向左边，灵魂将喝下忘川之水，转世轮回，重见阳光与苦难，重复繁衍与生活，重蹈‘注定死亡’的命运。”*

　　塞俄刻墨斯耳朵平静，疑问却反复敲打着他的心脏。

　　飘渺梦幻的地狱之旅与克诺索斯长老们的故事大相径庭。

　　“在克诺索斯的起源神话中，”塞俄刻墨斯说，“第二代神王克洛诺斯创造黄金人类，他们与神亲近，死后化为仙灵与神明；而第三代神王宙斯创造的白银人，因为资质低劣，灵魂不被允许进入冥府，只能永恒持续在地上飘荡。我们之所以举行葬礼，便是为了请神明将游荡的灵魂引回克里特，给予它们短暂的安身之所。”

　　“我的这则故事诞生的年代，提坦语还未完全成型。”谟绪斯慢悠悠地说，“而克里特的传说，是以怎样的方式被代代流传的？”

　　“教给我们的是提坦语。”——而提坦语是虚构的语言。塞俄刻墨斯不甘心地结巴道，“但、但它的源头一定是古神语！它是由神交给我们，再由部族的祭司一代代流传的。”

　　“不用紧张，我不是在否定你，只是提出合理的推断。毕竟我也没去过冥府。”他补充道，“就算去了，和人类走的也不是一条路。”

　　“那‘神圣起源’又是什么？”塞俄刻墨斯思考片刻，猜测着，“因为是——”

　　他的思维突然中断。他非常清晰地知道自己要说什么，却找不到合适的发音来代指心中所想。塞俄刻墨斯意识到，他触及到了古神语的空白区——一段未知的、被加工过的、并非由混沌与命运自然诞生的事实。塞俄刻墨斯忽然手心发凉。

　　这时，谟绪斯清泉一样的声音编织的提坦语词汇传来。

　　“我猜测，因为由神所造，所以本质‘与神同一’。更进一步推测，你见过黄金种族吗？”

　　塞俄刻墨斯点头，回忆着在希伯里尔见过的黄金种族。他们能与动物对话、使用着各式各样的神器、与危险的怪物们共生，不怕寒冷、无需耕种、放牧着神的牛群……就像神一样。

　　“黄金种族与神无异，死后化为仙灵与神明，不正是‘与神同一’吗？”谟绪斯说，“那么，或许是他们其中一个得罪了宙斯、或许别的什么原因导致白银人存在先天的缺陷，但他们终究是神，能够通过一些仪式找回自身的起源。”

　　“很合理。”塞俄刻墨斯自然切换到提坦语，“但为什么现在白银人不被允许进入冥府了？”

　　“因为冥后珀耳塞福涅的火炬很久以前就熄灭了。她沉睡了，灵魂再也无法被引进冥府的大门。”

　　这个消息再次把塞俄刻墨斯震在原地，他艰难地开口：“这也是猜测？”

　　“珀耳塞福涅沉睡了，火炬熄灭了。”谟绪斯切换到古神语重复道，“这不是秘密。但我不知道这是不是白银人无法进入冥府的原因。”

　　塞俄刻墨斯发愣地盯着火堆，胡乱地抓着自己的头发。

　　“火炬熄灭了，火炬熄灭了……”塞俄刻墨斯的声音在发颤，“可是现在，火炬重新燃起了。我点燃了它。”

　　“也许正是为此，哈迪斯才舍得把火炬借给宙斯。”谟绪斯又翻身仰躺，左边小腿搭在右腿的膝盖上，“但光有火炬不够。珀耳塞福涅本身是必须的。”

　　“所以，再让珀耳塞福涅醒来，白银人就能重新获得永生？”

　　“我说过，我不知道。也许这两件事根本无关。”谟绪斯说，“据说是对地上世界的思念撕裂了珀耳塞福涅的心，让她把自己关在了沉眠的牢笼，无论诸神怎么努力都无法唤醒她。”

　　灵感的火花被冷泉无情浇灭了，塞俄刻墨斯撇嘴，不再接话。

　　突兀的沉默在柴与风中间蔓延。

　　塞克克墨斯余光扫过被火光映照得微微发红的谟绪斯的侧脸，又问着：“谟绪斯，如果你在梦境里受伤，梦境会中断吗？你真实的身体会受伤吗？”似乎觉得这样发问过于冒犯，他用诙谐的语气转移了一下矛头，“我只是问问。”

　　“有人对你说我坏话。”

　　“没有。只是，厄吕西说我羸弱得无法打破你的梦境。”

　　“你可以尝试，作为明天的晨间活动。但我得说我并不擅长战斗，毕竟我的身体——既没有坚硬的钳子也没有强壮的尾巴，更不会攻击性的魔法，每天只是顺着洋流漂泊寻找乐子。如果你想搞破坏，我只能躺着任你欺负。”

　　“我不是指身体上的锻炼。”塞俄刻墨斯突然有点愧疚，“好吧，对我来说也许包括，但我主要的意思是……有什么快速恢复魔力的方法吗？”

　　“我以为，厄吕西把你关起来是让你休息。”谟绪斯略微侧头，带着似有似无的微笑盯着塞俄刻墨斯。他的黑眼珠确实如强光下的珍珠般有着斑斓的晕彩，像这样盯住某个人时诡异极了。“而你真的认为，恢复了力量，厄吕西就会放你去永夜吗？”

　　“我不是要去永夜。”过了会儿塞俄刻墨斯说。

　　“那你为什么要逃离希柏里尔？”

　　“我也不会离开希柏里尔。至少不会长时间离开。”

　　“那就是逃离厄吕西？噢，或者你只是单纯讨厌我，所以想尽办法离开梦境。”

　　“当然不是！”火种神立刻挺直了腰，做出马上要发誓的郑重表情，“你从未伤害过我，我怎么会讨厌你。”

　　“既然这样，你为什么想打破梦境？”谟绪斯闭上了眼睛，“以防万一，你记得宙斯对希柏里尔的承诺吗？”

　　塞俄刻墨斯在记忆里搜索着。关于宙斯的片段，仅有神王撕裂厄吕西翅膀时冰冷的一暼。他摇头。

　　“提坦败落之时，女神赫斯提亚*向卷入战争的其它魔兽们提出休战。奥林匹斯神们和魔种那时都已付出惨痛代价，便接受了女神的提议。魔兽要求宙斯承诺给魔怪一片净土作为休战条件——乌拉诺斯的后代及其所有伴侣不能在此挑起争端，这片净土就是希柏里尔。”谟绪斯翻身变为平躺，“这里很安全，还有厄吕西在。如果你不离开希伯里尔，也就没必要恢复力量。”

　　没有得到塞俄刻墨斯的回答，谟绪斯笑起来，接着说：

　　“不用提防任何生灵，只需要依赖厄吕西，他会为你隔绝一切恶意与风险。轻松，和平——并且柔弱，一如既往。我以为你习惯这样的生活，毕竟你两次生命都是这样长大的，不是吗？”

　　“可是结果如何？”塞俄刻墨斯说，“我失去了他两次。”

　　“只有一次。那不怪你，你再强大也赢不了宙斯。”

　　“第二次随时可能发生！提丰——”

　　塞俄刻墨斯差一点就要说出阿涅西多拉向他呈现的恐怖未来，但考虑片刻，将话吞回肚子。

　　“提丰？”谟绪斯的尾音疑惑地上扬。

　　他的反应反而让塞俄刻墨斯愣住，心中泛起异常的预感。

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　　*珀耳塞福涅：
　　这里的珀耳塞福涅和冥府之旅设定来源于俄耳甫斯教，部分文本引自《俄耳甫斯教辑语》。
　　在荷马和赫西俄德的文本里，冥王哈迪斯掳掠珀耳塞福涅为妻，她的母亲丰收女神德墨忒尔发怒，导致地上谷物不生，宙斯要求哈迪斯归还珀耳塞福涅，哈迪斯则让珀耳塞福涅吃下了冥界果实石榴籽，使珀耳塞福涅一年中部分时间回到地上、部分时间则必须留在冥府。
　　在俄耳甫斯教中，珀耳塞福涅则更贴近于母神、创始者、主宰者，是诸多秘仪与魔法的起源，本章中珀耳塞福涅的故事就来自于此。但本文中的珀耳塞福涅大体上还是遵从赫西俄德的版本，仅在部分会糅合俄耳甫斯教的内容。俄耳甫斯教另有一套神谱，与广泛流传的希腊神话不同，感兴趣可以去搜索了解下D
　　另外，古希腊神话版本很多，没有特殊说明情况下，本篇故事里的设定优先以赫西俄德《神谱》为准，剩下的参考阿波罗多洛斯《书库》＞荷马＞俄耳甫斯教＞索福克勒斯、埃斯库罗斯、欧里庇得斯＞七七八八的考古残卷＞后世历史及二创。

　　*赫斯提亚：炉灶与家庭女神，也是圣火女神。盖亚和克洛诺斯的长女，宙斯、赫拉、哈迪斯等神的姐姐。关于她的崇拜较少，但通常认为供奉的第一份祭品属于她，每一个家庭中的炉灶都是她的祭坛。在古代，炉灶是维持家庭生活的核心设施，她的火焰也是支持并连结家庭团体的象征。