《铁鹤书》永恒的夏亚

497、特别篇，第六卷录影带，下 【7分

　　【7分12秒到8分56秒：海平面上出现一座巨大的混凝土建筑（有声彩色镜头，画面十分清晰）】
　　画面分析：视频在晴朗天气下拍摄，清晰度非常理想，画外音为连绵的海浪声。仔细看的话就会发现，画面主体的混凝土建筑不是一座，而是一个集群。该建筑群依山而建，内部结构复杂，外形多样，但没有看到高层建筑。
　　建筑群给人第一印象非常整洁，充满现代美感。毗邻的山坡上绿树成荫，前方海水碧蓝清澈，远处海堤上依稀可以看见数个发电用的白色风车。
　　参考内容：该建筑为大亚湾核电站，1994年五月投入运营，两千年后特别应对小组入驻，在站内启动一系列研究项目。
　　1999成都武侯祠附近发现一座宋代古墓。据说该古墓位置是一个盗墓者匿名提供的，当地一众盗墓组织都知道这个位置下有名堂，但是不知出于什么原因，他们谁都没有下手。
　　在对古墓所在地的勘探中，发生一系列事故，勘探不得不改为保护性挖掘。所幸墓主人与他怀孕的妻子都保存完好。
　　考古人员把墓主人夫妇放在临时安置点，原本打算送往成都博物馆，但是几天后，这对古尸被秘密送走，2005年，忽然出现在大亚湾核电站内。
　　根据线人的消息，如今这对尸体被封在一号反应堆下方500米的密室内，所有相关测试都在2010年被叫停，原因不明。原本斥巨资在密室内安装的窃听设备如今只剩下录音功能还在运转，但录音内容不向任何人开放。
　　红外监视，超声监视系统则完全关闭，所有图像存档都被销毁。据说这一切源于2010年5月某日深夜，厂区内的一次计划外广播，我们的内线谈及这次广播时，表现得非常谨慎，他只是说：“那个晚上，一个不存在的人占用广播站向外广播了10分钟。”而在其它的小道消息中，广播内容是一个有气无力的声音在用中古汉语说话，另一则小道消息则把广播内容描述为一个操西北口音，官腔十足的声音做了10分钟‘不着边际的官样文章’。另有目击者声称广播站内忽然出现了一个50来岁，身穿70年代国防服，戴赛璐璐眼镜的陌生人。
　　与成都古尸相对的，大亚湾核电站还引入了另一个研究项目，也就是1999年缑氏镇附近的淤泥（见第二卷录影带）。
　　这些淤泥现被装入一个大型冷却罐中，进行24小时监控。我们的内线特别提到，相比于宋代古尸，核能对淤泥似乎没有什么镇压作用，因为从2010年存入核电站以来，灌中淤泥发出的次声波一直呈现周期性的规律反复，显然没有受到实验影响。有人曾提出对次声波内容进行解读，遭到断然拒绝与严厉申斥。
　　扩展信息：从2010年起，大亚湾核电站内外都报告了零星的瞬移事件，有人说在海对面看到了另一座核电站。但是直到目前为止，瞬移的规模都十分有限，没有造成人员与财产损失。我们一些比较激进的专家表示，这意味着淤泥正等待我们与其交流，我们的一系列行为正把这十几吨的无机物强制合成为一个个体，或者一个意志。
　　特别补充：我们在走访大亚湾核电站时，从工人口中听到了一个传闻：2005年移送至核电站的武侯祠宋尸中有一具已经下落不明。如今存在密室中的宋尸，有一具是从贵州金藏洞里运出来的替代品的。

　　【8分56到9分07：一个巨大墓葬群（有声彩色镜头，画面中雾气弥漫，能见度很低）】
　　画面分析：这是所有录影带中第二短的视频，全长11秒，仅次于“里士满隧道影像”。
　　画面中墓葬样式有标准的南亚风格，可以看到墓葬群周围丰富的热带植物。部分墓穴已经被打开，但画面中并没有出现任何人类。
　　画外音能听见明显的水声，该墓葬群应当处于溪流附近。因为雾气严重，隔绝了大半阳光，很难判断拍摄时间。
　　8分59秒处画面阴影里出现一个比较狰狞的人脸，经技术部门鉴定，这是一尊受损的石翁仲。
　　9分05秒处镜头左下角一闪而过某种四足动物，由此判断拍摄地点可能在丛林里。
　　参考内容：该古墓位于越南永福省境内原始丛林中，从宋代以来有过多次目击记录。一般墓葬群会出现在晴朗的白天，并在该地稳定存在1到2个小时。
　　墓葬群中常常飘出带有异味的烟雾，吸入后会短暂失去味觉与嗅觉。因此并没有动物来这里定居，偶尔有误入的也会很快离开。
　　从15世纪开始，墓葬群内部出现挖掘痕迹，应该是有盗墓群体趁墓葬群稳定存在时设法进入其中。这是墓葬群被目击以来，第一次出现人为影响。但后来近千年的目击记录中，挖掘痕迹一直没有变化，打开的墓穴数量也没有增加，人为的影响似乎被忽然中止了。
　　因为没有第一手的研究对象，考古界只能推测，该墓葬群可能为东汉交趾刺史僮尹之墓。《风俗通》记载僮尹纳当地豪族女为妾，晚年他们一家忽然不知所踪。越南民间传说僮尹是进入丛林访仙去了，他仙去百年后，这座墓葬群忽然出现。
　　【9分07到9分55：游神活动中一个崭新的大型塔骨神像（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
　　画面分析：视频为闽浙地区常见的游神活动。画面主体为一个中年男子的神像，脸部可以看到阔嘴，蒜头鼻等相貌特征，虽然也身着传统游神服饰，但与平常英俊青年外表的神像明显不同。
　　画面中的游神观众穿着比较现代，据此判断拍摄时间应该不会早于2020年。画外音里出现多组粤语的交谈声，但都被锣鼓鞭炮声盖过了。
　　与其它游神相比，这尊神像显得十分拘谨，前方也没看见开道小神，似乎它正极力不引起观众的注意。画面快结束的9分52秒附近，作为画面主体的中年男子神像忽然离开游神队伍转入小巷，另有两名工作人员跟在身后。这一古怪行为并未引起观众的注意，或者说，所有人都都对它刻意视而不见。
　　参考内容：1983年严打期间，一个流窜于广州-佛山一带省道上的路霸团伙被广东警方捣毁。主犯林某拒捕，在走投无路中从大南山上跳下。警方事后只在山脚下找到了一些林某的衣物以及随身用品，但考虑到林某跳崖处的高度以及四面地形，他绝没有生还的可能。
　　2020年，一段罗D市某镇游神活动的视频出现在互联网上，拍摄者是一名外省游客。视频中一尊奇特的塔骨神像引起了网民的热议，很快有人发现，该神像外貌与死在大南山下的嫌犯林某高度相似。
　　据当地人说，这尊神名叫“林都督”，前身为五代时期一位南汉将军，但民俗学家发现，千禧年前当地根本找不到“林都督”这个名字。
　　在进一步的调查中发现，“林都督”的游神规矩十分奇特，根据当地记录，在20年中，它只出游了3次，在随大队走完前五分之一路程后，“林都督”会转入小巷，在信众视线之外，游完剩下的路程。需要特别注意的是，在剩下的路程里，所有当地人都会尽量避开“林都督”，如果不巧撞到也会背过身不去看，很难说里面是不是存在一种恐惧心态。

　　【最后说明】
　　我们根据线报，在2025年12月4日上午到达鼎仓花园B栋15楼2号。该单元房已经空关很久，但房租一直在交，我们相信这是郭少女在临汾的落脚点之一。
　　房间内布置很整齐，并无多少生活用品，似乎这个地方被收拾出来，就是专门等着我们的。我们在电视机柜上发现了六盘录影带，被很用心地码放好。电视机柜下方有一台保存良好的索尼HVR-M15AC磁带式录像机，我们有理由相信，郭少女希望我们察看录影带内容。
　　根据对录影带的解读，我们推测，郭少女曾在过去某个时段，对一种特定的基因突变，或者说返祖特别感兴趣。
　　按照录影带的说法，我们的祖先因为接受了不洁的食物，基因中一部分片段失去了表达能力。这些片段也许会在一定条件下被不完整地激活，而后果往往是灾难性的：
　　在古代的某个时期，一些辽东的丛林居民激活了部分片段，他们给当时的女真人留下了长远的恐惧，喀屯诺延由此诞生。而在我国另一侧，一群激活了片段的苯教信徒离开隐居的雪山，开始帮助当地人建立雪人庙。因为年代久远，我们并不知道他们的基因片段是如何激活的，这恐怕会成为永久的谜。
　　但其它一些激活手段我们可以推测出来。50年代X姓干部可能是因为金属罐子（或是其中的牙齿）而激活了部分片段，同时觉醒了与“青公”的血缘记忆。而族谱，祭文以及地方志中，“青公”的三个来历，可能都是真的，也就是说，曾经至少有三批人在各自不同的际遇下激活了相似的片段，他们的血脉记忆汇入青家，这是一种跨越代际传承的血缘，从此，他们成了一个家族。
　　另一种激活突变的方式，就在里士满隧道里，这可能是所有激活方法里最迅速，副作用也最大的一种，它几乎一瞬间就可完成突变，存活率却是零。人类历史上这种激活应该只存在过这一次，那么套用流行文化的说法，它们的确是“单独的血族”。
　　我国至少在明朝起，就已经有人在主动研究这类突变，他们很可能还受了海外一些研究者的影响。这些人中至少有两个成功完成返祖，被葬在了罗店花神堂中。
　　根据极圈内居民的信仰，死后照射极光，也有可能激活部分片段。而布拉格某修道院杯子中的黑渍，也有类似作用，显然后者是作为基督宝血的替代品被创造出来的。
　　无头骆驼是一个神圣的形象，1909年牧民的悲剧在于他们完美地描述出了无头骆驼的外貌。而沙俄外交官则愚蠢地把它画了下来，显然，不管是听过描述还是看过画作都会引发基因突变。但是，我们不清楚这种突变是源于模因污染，还是说，真存在一个名为“无头骆驼”的神祇，会把祝福降在知道祂样貌的人身上。
　　麻门槖洼体内，可能存在某种病毒，能够激发基因突变，这种病毒究竟是早期突变者留在它体内的，还是该物种在常年与突变者的对抗中，进化出来的对抗策略，已经无从知晓。但是显然，东方劳改营的管理者在科学家囚犯的帮助下，基于麻门槖洼，极光真言会手稿，伪造宝血这三条不同途径，已经成功促成了一次变异。
　　除此之外，显然还有很多返祖成功的案例，比如大亚湾核电中那对宋代夫妻；伏牛山上，那些已经化成了淤泥的埋葬者；80年代于泉州圆寂的陈师公——说不清他是在当地佛教还是民间信仰里找到了突变的方法；针灸当然也是其中一个方法，其余和还有一些方法可能要用到墓葬壁画上仕女的眼睛，以及撞击形成太湖的那颗陨石。
　　除此之外，龙种集团的高级实验室里或许也保留了一些诱发突变的方法，当然了，不要忘记，还有来路不明的无支祁神像碎片。
　　但是，我们依旧不能确定，基因突变的人类，与蒙古死亡雄虫之间的关联，也许是两种生物形成了共生，也许，自然界真的有两条演化路线最终合并这种可能，或者说，蒙古死亡虫，也是不洁食物的受害者？又或者，那个我们永远回不去的先祖状态，是我们无法想象的。
　　我们需要特别注意以下这四组视频：
　　伏牛山南麓的别墅群，太湖中的“二人乘舟”，越南丛林里的墓葬群，还有老爷庙水域罹难者的录像。这四段视频都牵扯到了一个类似于时空传送的概念。
　　而罹难者录像与贵州金藏洞也都包含了死者行走这一概念（考虑到两段视频中都出现了黑底红点的标记，郭少女似乎在向我们强调这二者的关联）。
　　我们如今只能通过一些破碎的片段表达来猜测曾经那些祖先的样子，但这四组对比让我们不由思考：是否曾经，我们的先祖真的掌握着某种跨越时空的力量？“神的选民”这一称谓，也许并非徒有虚名。那这种力量本来就是属于“选民”的吗？还是说，是退化的“选民”在这种无序返祖中，无意触碰到了“主人”的领域？
　　（注：录影带篇完结，感谢您的阅读，新的现代篇故事将在第四卷中回归。）