《铁鹤书》永恒的夏亚

496、特别篇，第六卷录影带，上 【播放开始

　　【播放开始】
　　【0秒到22秒：黑屏】
　　【22秒到1分01秒：雪花】
　　【1分01秒到1分39秒：举着A4纸的右手】
　　【1分39秒到2分03秒：雪花】
　　【2分03秒到5分45秒：一系列画作（配乐彩色镜头，画面清晰与模糊都有）】
　　【5分45秒到7分12秒：山林间一个岩石洞口（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
　　【7分12秒到8分56秒：海平面上出现一座巨大的混凝土建筑（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
　　【8分56到9分07：一个巨大墓葬群（有声彩色镜头，画面中雾气弥漫，能见度很低）】
　　【9分07到9分55：游神活动中一个崭新的大型塔骨神像（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
　　【9分55秒到18分20秒：雪花】
　　【18分20秒到1小时17分06秒：黑屏】
　　【播放结束】

　　以下为画面解读：
　　【1分01秒到1分39秒：举着A4纸的右手】
　　画面细节：与前三卷录影带基本相同，右手A4纸上写的阿拉伯数字改为“6”。视频56秒时画面曾黑屏两秒。

　　【2分03秒到5分45秒：一系列画作（配乐彩色镜头，画面清晰与模糊都有）】
　　画面分析：这是所有录影带中最长的一段视频资料。全程3分42秒，共出现16副画作，包括长卷，墓道壁画，寺院壁画，雕版画，器物外部装饰画，岩画，现代衣物图样等等。除了极少部分现代画作，其余画作看上去都十分古老。
　　视频全程配以舒缓的背景音乐，无法听到其它声音。视频对画作的摄录非常仔细，务求录进所有细节。因此画作在视频里的展示就十分缓慢。
　　该视频明显经过后期处理，3分43秒处左下角似乎出现了一闪而过的不完整文字，应该是没有剪辑干净的原始素材署名。
　　虽然视频中画作来自不同时代，但可以看出它们有着共同的主题。画中人物都长有两个或两个以上明显过大的头颅，以及相对过细的脖颈。
　　3分49秒处，画中二人手臂和肩膀上“系着”六个人头。4分18秒处，画卷中心人物长着孔雀开屏一样的九颗人头，所有人头都像气球一样飘浮在空中，脖子只起到接身体的作用。4分59秒处的画作描绘了一个隆重的汉代出殡画面，人群吹吹打打，位于画作中央的逝者顶着两颗人头。
　　我们看不出所有画中人物的表情与面容，因为它们都是类似火柴人的简笔画形象，我们的专家称，这类画作经常出现在魏晋以前的墓葬装饰中。
　　参考内容：3分49秒处的二人画作已查明来自湖南象鼻嘴一号墓出土彩陶。主流观点认为，画作中二人手臂肩膀上的“头颅”，其实是针灸帽。
　　汉代以来，用针灸方式寻求长生成仙，一直是平行于服食丹药的另一条途径。当时的巫医开发出了一系列对应成仙的人体穴位，与后世医疗用针灸穴位属于完全不同的体系。
　　根据流传下来的汉代典籍，我们复原了一部分当时的成仙用穴位，发现它们大多分布在已经趋于退化的交感神经与植物神经附近。
　　这些穴位的真实作用仍在实验当中，但我们确实发现一些受试者在接受针灸后出现频繁的白日梦以及超感体验，这些受试者在实验中断后，或多或少都有戒断反应，包括易怒，沮丧，可恢复的短期衰老，虚弱，幻听幻视，内出血等。
　　需要注意的是，相比于药性猛烈的丹丸，针灸这类有限刺激显然要温一点多，但是它依然在历史中留下了许多致死案例：
　　汉哀帝时，外戚王获醉心神仙术，请方士为其针灸，五天后茶饭不思，三十天后开始畏惧日光，一个月后于左侧颈窝内生出第二个头颅，且性情变得易怒嗜杀，将一名家奴咬死。其父王莽看见后恐惧至极，不得不将其仗杀。
　　东汉永建元年，阎太后被锁于离宫中，顺帝只为她提供了最基础的生活物资。太后按方士所留图谱自行针灸，数日后白发返黑，三十日后离宫中不再对外有任何回应，从外面只能听见零星的怪叫声。五十日后怪叫声止息，离宫中仅剩一片死寂。顺帝前往探望，史载阎太后看见顺帝后“意乃安”，不日薨于离宫之中。但一直有传闻说，顺帝根本没有看见阎太后，离宫是空的。一直到来年开春，忽然听说北邙山上打死一头吃人恶兽，“身形大小如婴儿，颈有三首，两首如雏子，一首如秃头老妪，皆两目紧闭，面容惨苦”。
　　扩展部分：
　　第六盘录影带盒子中还夹杂着一张便签，上面的字迹与郭少女高度相似，以下为节选内容：
　　“针灸是否也算作一种激活基因底层表达的方式？我注意到，无论是青家后人，里士满血族，或者类似返祖突变病例中，都没有出现过多头的特征，而自古以来，也没有人因针灸患上血液病的记载……”
　　“……或许，这些变异都只是打开了人体中一部分的开关，距离那个最原初的“神之选民”，还有很大的偏差。又或者，所有的返祖都是徒劳，沉沦于不洁中的我们，早已丢失了先祖基因中，最关键的那块拼图。”

　　【5分45秒到7分12秒：山林间一个岩石洞口（有声彩色镜头，画面比较清晰）】
　　画面分析：视频光照情况良好，猜测拍摄时间为晴朗的上午，画外音可以听见零星鸟叫。视频画质十分理想，猜测拍摄工具为高档手机或专业器材。
　　画面主题为一座陡峭的山坡，绿植非常茂盛，几乎看不到人类生活痕迹，猜测拍摄地点为深山之中。
　　在郁郁葱葱的枝叶间，隐约可以看到一个山洞，洞口并不大，仅允许两人通过，从洞口望进去漆黑一片，但因为距离拍摄点很远，加上洞口几乎完全被枝叶遮蔽，所以洞口看上去并没有什么压迫感，反而显得有些单调，让人看了甚至提不起进入探险的兴趣。
　　整段视频长1分27秒，除了偶尔有风吹动树叶，画面几乎处于完全静止状态。
　　6分09秒处，画面变成黑色背景下一个跳动的红点，该画面维持3秒后恢复正常。
　　参考内容：视频中的洞口为贵州金藏洞，位于云贵交界山区。洞中岔路众多，且分布复杂，目前已探明的长度为77公里（水路25公里，旱路52公里）。
　　至少从宋代起，就一直有修道之人入洞，寻求面壁飞升之法。其中只有极少的一部分人，能够活着出来。
　　由于洞中石灰岩构成特殊，金藏洞壁展现出让人炫目的金，赤，橙，黄等多种色彩，因此被认为是福地洞天。修道者会自觉地往洞穴深处走，一来为尽量减少外界打扰，二来也断绝自己的退路，坚定了得道的决心。
　　解放后，我们已在金藏洞中找到了50具古人尸体，目前可以确定，至少还有95具尸骸遗留在洞穴中，等待勘探队员进一步的搜寻。
　　非常奇特的一点是，洞中一些古人遗骸明显带着生活痕迹。在一座小型石厅里，我们看见两位古人相拥而卧。根据对尸骨年代的测定，我们发现其中之一来自元末，另一个则来自明末清初。很难想象后一位修道者为何要拥着一个200多年前的前辈尸骨。
　　最奇特的景象出现在名为“雪花海”的地方，那是一座长满石膏的大厅。在此地聚拢了从南宋到民国的多位修道者，他们或坐或卧，形态各不相同。若不是知道这些人之间年代相隔久远，肯定会以为他们一直在厅中论道。
　　在“雪花海”边缘处坐着三具尸骸，分别来自南宋初年，明中期和清中期，研究人员将他们命名为“雪花三友”，因为这三句骸骨不知出于什么原因，被发现时正手挽着手。
　　另外，它们身上都检测出了一种稀有的水晶颗粒。该水晶种位于金藏洞极深处，还要走过一长条水路，我们最近通过无人机设备才抵达水晶种所在的“水晶厅”。按理说几百年前的道士根本无法到达那里，更无法从“水晶厅”回归到“雪花海”。
　　让人想不明白的事还不止这些，我们根据那三副尸骸上的某些痕迹推断，它们可能并不是只往“水晶厅”走了一次，而是往返走了好几次。
　　我们不知道其中的原因，根据无人机传回的画面，“水晶厅”内部没有任何人为痕迹，似乎“雪花三友”一抵达“水晶厅”后就立刻折返“雪花海”，到达“雪花海”后又折返“水晶厅”，这一过程肯定是发生在清中期以后的某个时段，在这三个不知是人还是尸的东西机械往返走动时，地面上的人全无察觉。
　　需要注意的是，该视频在播放中间插入了黑底红点的不明意义画面，而上一卷录影带的第一个视频中也发现了同样的插入画面。这是不是意味着，金藏洞中古尸与老爷庙水域罹难者影像之间存在某种关联？