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29、外国文学

　　第一章：古代文学
　　古希腊文学发展概况
　　1.荷马时期(公元前11C-BC9)
　　文学上两大成就：神话(包括英雄传说)和史诗(《荷马史诗》)
　　2.奴隶制形成时期(BC8-BC6)
　　出现了抒情诗。寓言等新的文学类型 因为平民需要表达自己的思想
　　3.古典时期(BC5-BC4中期)
　　文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。
　　4.希腊化时期(BC4晚期-BC2中期)
　　比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。 伤感的情调、脱离现实、追求辞藻

　　一、希腊神话
　　1.神话的形成和保存
　　（1）形成：与自然崇拜心理、生存斗争需求以及渴望理解的心理有密切关系
　　（2）保存：
　　①在古希腊氏族社会中已经存在，以口头相传的形式流传于民间，几百年间口口相传；
　　②到公元前9世纪得到整理，形成一个较为集中的完整的神话体系。

　　2.希腊神话的构成及发展脉络
　　前奥林匹斯神系（母系）
　　神的故事 奥林匹斯神系（父系）
　　人类的起源
　　英雄传说 ——例如：赫拉克勒斯系统（智勇双全的英雄形象）

　　3.希腊神话的思想文化内涵及叙事特征
　　（1）投影出初民史
　　①神的谱系表现了人类社会在史前阶段由母系社会向父系社会的发展过程
　　②古希腊神话反映了原始氏族社会由杂婚发展到血缘集团结婚的痕迹

　　（2）神人同形同性
　　（3）具有罕见的丰富性和结构上的系统性
　　（4）形象的优美性和内涵的哲理性

　　4.希腊神话对后世文学与文化的深远影响

　　二、《荷马史诗》
　　1.形成
　　（1）是以特洛伊战争为背景，在古希腊神话和传说的基础上完成的史诗
　　（2）是经过民间口头和文人书面相结合而成的欧洲第一部文学典籍

　　2.基本内容
　　（1）上卷《伊利亚特》记录特洛伊战争的战时情况，共24卷，15000多行
　　（2）下卷《奥德赛》记录特洛伊战争结束后的情况，讲述木马计的设计者奥德修斯回家的艰辛历程，共24卷，12000多行

　　3.《荷马史诗》的思想价值
　　（1）表达了三种强烈的思想意识
　　①对财富的渴望：部族矛盾中体现，战争是为了掠夺财富
　　②对人的勇气、毅力与智慧的肯定：人和自然的矛盾，体现在奥德赛中，奥德修斯海上漂泊多年，与在海上出没的神魔斗争，海上的神魔隐喻恶劣的环境
　　③个人财产权神圣不可侵犯的思想：出现在阶级社会形成阶段（生产力发展、贫富不均），将帅矛盾中体现，阿喀琉斯是一个有理想的人想成为英雄，只有在战场上才可以施展和实现他的理想，但是退出战场是因为财产权没有得到保障。

　　（2）反映古代的战争观，即对战争的无条件的肯定。
　　大张旗鼓地写搏杀的场面，有17卷都在写战争的血腥场面，交战双方肯定的描述，背后是诗人对战争肯定的态度战争获胜就会有巨大收益，造福整个氏族，带来丰厚的战利品。将战争胜利作为整个氏族的骄傲。

　　（3）透露出以人为本的思想
　　人成为了被歌颂的对象个人利益被置于集体利益之上（阿喀琉斯重回战场是因为个人原因，他的朋友战死）

　　4.艺术成就
　　（1）结构艺术高超
　　①记述历史时间，不是按照一般的时间顺序，而是截取一个片段，以此辐射历史的全貌（避免结构松散、线索繁多）

　　②以“整一性的行动”构建全篇
　　·一条情节or线索贯穿全篇——戏剧性的情节结构：
　　将帅不和（矛盾）——阿喀琉斯怒——好友去世——和解、愤怒投向特洛伊的将领（每个事件都是上一个事件的结尾、下个事件的开始）
　　·奥德赛：前四卷奥德修斯的妻子和儿子盼归，5-12卷在归途中，13-24卷归来

　　（2）形象刻画出色
　　① 阿喀琉斯具有部落英雄的共性——“勇”：英勇善战、令人闻风丧胆——战争超人
　　阿喀琉斯也有其他个性的面：残暴（对战俘）、脆弱（被雅典娜逼退不伤害阿伽门农，去找母亲求宙斯）、仁慈（把战俘给赫父）

　　②奥德修斯具有体现英雄智慧的特征——“谋”：
　　木马计、逃避求婚（扮成乞丐隐瞒身份、为射杀提供房间——告知妻子奥德修斯的归乡时间、把敌人都引到厅堂中——最后的复仇行动）

　　奥德修斯也体现出成年男子父性文化的规定性：
　　海岛远离人类社会，在这里奥德修斯失去了为人父、夫的身份，也失去了社会地位，所以必须要回归家乡。儿子和父亲都很担心佩涅罗培再嫁。重新恢复身份地位、获得一家之主的地位。
　　称自己为nobody：伪装、无关重要隐射自己的父亲权威受损、家长地位削弱——父亲身份的回归和重建伴随着家人对其身份的认识

　　（3）多种修辞，例如比喻、烘托
　　（4）浪漫主义和现实主义的结合

　　三、古希腊戏剧
　　1.古希腊悲喜剧的起源
　　（1）悲剧起源于酒神祭祀仪式中的酒神颂歌——悲剧的基调：严肃崇高神圣
　　（2）喜剧起源于酒神祭祀仪式中的狂欢歌舞——出现比悲剧晚几十年

　　2.古希腊悲剧的固定程式 开场：一段前台戏
　　格调：严肃的崇高的 戏剧演出
　　退场

　　3.歌队的作用 分幕分场
　　有利于戏剧主旨的表达
　　间离观众与剧情

　　4.“三大悲剧诗人”
　　（1）埃斯库罗斯（BC525-456）：
　　“悲剧之父”“有强烈倾向的诗人”《背缚的普罗米修斯》
　　民主建设中“人”的力量。专制和民主的矛盾=宙斯和普罗米修斯的矛盾，“谁把特权给了这些神？”敢于质疑和反抗。普罗米修斯是人的代言人，代表新兴的民主力量，表现人的自我意识的发展，每个人都有权力和欲求。遵从自身的意愿帮助人类。呼吁人神之间的平等。
　　（2）索福克勒斯（BC496-406）：“悲剧艺术的荷马”
　　亲历雅典由盛而衰,思考并解决为什么希腊发达的民主体制不可以长久的维系
　　（3）欧里庇得斯（BC485-406）：《美狄亚》
　　目光投向社会现实，社会问题性作家，现实批判精神，暴露社会问题，物欲膨胀，人个体中心主义。 关注女性的命运，第一个女权主义剧作家

　　3.古希腊悲剧和喜剧的区别
　　（1）悲剧主要取材于神话传说，题材神圣重大，主题与命运、神的密切相关。喜剧取材日常生活，揭露现实的丑恶现象。
　　（2）悲剧结构追求严谨整一，喜剧结构轻松随意
　　（3）悲剧人物来自神灵、巨人、上等人，喜剧人物贫贱、出身平民底层
　　（4）悲剧追求典雅庄重的语言风格，喜剧语言接近日常口语。
　　（5）悲剧风格严肃崇高，喜剧风格轻松活泼滑稽怪诞。

　　四、《俄狄浦斯王》———“悲剧的典范”
　　1、命运悲剧主题——人和命运的冲突
　　（1）写出对人的赞美，主人公俄狄浦斯就是人的代表，他的身上有许多出色的素质。
　　①作为一个统治者，俄狄浦斯有责任感，有能力。忠于城邦、忠于臣民。
　　②作为一个人，俄狄浦斯才智出色（破解谜题），正直果敢（离家出走，出于正直善良的本性），有决断，能执着（对凶手的追查）。

　　（2）表达对命运存在的一种质疑、批判的态度。
　　行为动机光明磊落，行为方式无可指责，一切行动都招致了违背初心的后果。
　　抗拒犯罪的过程中犯下了滔天大罪，解除困境和处罚而陷入最不可解的困境和处罚中，一个纯真的人在不知情的情况下变得浑浊——不合情理、不可解释的命运。

　　2、其他观点
　　（1）写出了行为过程本身对人的存在的意义
　　自由意志，决策和行动背后是他内在的不可复制的意志。自由的独一无二的意志：自主思考、自主行动。

　　（2）剧情设置在对悬案的追查之中，但这只是一个载体，承载着哲理的内涵，这个哲理就是对人的本质的探问。
　　探案的表象之下是自我认知的过程，在这个过程中试图追问人的本质：人是什么？【古希腊人求知的传统】
　　第一次认识自我（盲先知）：质疑盲先知的知识，夸耀自己的知识——对自我的第一认知：拥有知识
　　第二次认识自我（刺瞎双眼之后）：“在黑暗无光中，你们再也不会看见他不可看的东西，不认识他渴望认识的东西！”——对自我的再认知：无知

　　3.为什么拥有知识的俄狄浦斯，不能认出自己的母亲？自认为的知识和罪是否有联系？
　　“因为谜底，俄狄浦斯显得有知识，但是也因为这个他给出的谜底，使他遭受了两重巨大的无知：关于他自身以及关于他所做的事。”——黑格尔。
　　因为与俄狄浦斯的“知”相伴随的“无知”所带来的界限意识的缺失。
　　解出谜底可以看出俄狄浦斯具有理性思维，能发现普遍性、一般性的规律，但是对特殊性、差异性会有所忽视。
　　作者批判的过错：□□，没有长幼有别的意识；弑君，没有秩序尊卑的意识。
　　作者试图重建人们对先知、神的知识的信仰。（时社会发展给社会伦理道德带来的挑战）

　　（3）艺术成就
　　①写作对象由神转到了人，而且深入到人的本质内涵的挖掘。
　　②结构布局极其缜密，极富有悬念感。一条主线贯穿始终，闭锁式的情节结构。

　　五、文论
　　1.柏拉图
　　（1）理式说（理念说 ）——“影子的影子”
　　（2）灵感说——浪漫派观点的先声，重视灵感
　　（3）文艺是无用的——高尚的道德（有用），但是当时的文学中的神有很多缺点，他认为会给
　　社会带来不好的影响

　　2.亚里士多德
　　（1）《诗学》：文艺本身就是对实在的反映，而且它比现实更真实。
　　（2）关于悲剧的定义：
　　①悲剧是通过动作对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿
　　②悲剧“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯”
　　之所以会恐惧是因为悲剧主人公的命运是难以规避的，一是命运强大，二是自己命运的小。
　　宣泄：使身心健康、审美愉悦
　　陶冶：认为美德和情感是息息相关的，强度适宜的情感是最合适的，是一种美德。古希腊喜
　　剧不会使观众情感过去强烈，看戏是一次情感锻炼，这样在生活中你就可以控制自己的情感，是
　　你的情感控制在合适范围。
　　（3）创办“学苑”，提出“逻辑三段论”（大前提、小前提、结论）

　　六、古罗马——维吉尔《埃涅阿斯纪》
　　1．歌颂屋大维政绩的需要而作：歌颂神圣的罗马帝国
　　2.人生与爱情的主题：赋予古罗马以神圣性
　　3.对战争的怀疑
　　4.显示文人的艺术造诣，荷马史诗语言朴实无华，但是本文语言精美，艺术手法考究，心理描写考究
　　第二章：中古文学
　　一、历史概况
　　5—11 C：欧洲封建社会基本形成时期。
　　11—15 C：欧洲封建社会全盛时期（十字军东征，环球航海）
　　15—17 C：欧洲封建社会衰亡解体时期。

　　二、希伯来——基督教文化概述
　　1.基督教的产生与发展
　　（1）在融汇“两希”文化的基础上形成
　　（2）源起于犹太教
　　（3）最早是穷人的宗教，并受到罗马统治者的迫害
　　（4）从公元2世纪开始被试图改造为统治者治理国家的工具
　　（5）4世纪初，罗马皇帝颁布《米兰赦令》接受基督教
　　（6）392年，被确立为国教
　　（7）五世纪之后，教皇与世俗君主之间出现权力之争
　　（8）768年，法兰西查理大帝登基，由教皇为其加冕，这一行动宣告了政教合一
　　（9）11世纪分分裂为东正教（教权<皇权）和天主教（教权>皇权），文艺复兴时期从天主教内部分出新教

　　2.《圣经》
　　（1）《旧约》：以希伯来文写成，记载上帝与希伯来人的契约。
　　经律书 历史书 先知书 诗文集

　　（2）《新约》：用希腊文写成，记载基督徒与上帝的契约。
　　包括影响最大的四部福音书：《马可福音》《马太福音》《路加福音》《约翰福音》

　　（3）《旧约》启示 整个世界是个“神本”的世界，这里只有一个唯一的神：耶和华
　　基督教为人设定了一个特定的位置：一神之下，万物之上
　　从创世神话到失乐园神话，基督教建立了一个基本概念：罪

　　（4）《新约》启示 倡导无条件的宽恕，宣扬“爱”
　　苦难意味着净化，赎罪：上帝和人的关系的和解

　　三、中世纪文学概述
　　1.中世纪早期（弘扬上帝权威，宣扬禁欲主义，出世思想，原罪说。）
　　（1）宗教文学（解释重大历史事件，歌颂英雄丰功伟绩）
　　所运用的梦幻故事的形式以及象征的手法，对中世纪文学乃至后来的欧洲文学产生了深远的影响。

　　2.中世纪中期
　　（1）英雄史诗
　　①四大英雄史诗：法国的《罗兰之歌》 西班牙的《熙德之歌》
　　德国的《伊戈尔远征记》德国的《尼伯龙根之歌》。
　　②特点：原始的成分减退，有爱国忠君的思想，有护教的意识。

　　（2）城市文学
　　成就首推法国讽刺叙事诗《列那狐传奇》。其形象：新兴的市民阶层，资产者的前身。

　　（3）骑士文学 《亚瑟传奇》
　　①是11—13世纪产生盛行的一种全新的文学形式，主要作者都是骑士。
　　②该文学的产生背景：11—13世纪爆发的十字军东征
　　③该文学的创作的程式化：骑士传奇的内容不是英雄+美人，就是冒险+恋爱
　　骑士抒情诗的中心主题是骑士之爱。
　　④骑士文学的价值
　　·突破中世纪的文学主题，着眼于对个人的精神生活、感情世界的描写
　　·浪漫因素对19世纪浪漫主义文学有直接的影响
　　·以一个或若干个主人公的经历为线索来组织长篇故事，而且注意人物外形与心理描写，这种结构方式以及艺术特点奠定了欧洲长篇小说的基础。

　　⑤定义：
　　骑士文学是欧洲封建主的一种文化，主要题材有骑士抒情诗和叙事诗《诗体传奇》。主要描写骑士对女性的爱和崇拜，以及为博得女性的青睐而进行的各种冒险的活动，骑士文学对后世欧洲诗歌和长篇小说的发展有一定的影响。

　　四、但丁（1265—1321）
　　“封建中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”——恩格斯

　　1.生平与创作
　　（1）1265年，出生于佛罗伦萨一个没落的贵族家庭
　　（2）1295年开始，积极投入佛罗伦萨的政治活动
　　（3）在1302年被敌党放逐出去，终身未返回佛罗伦萨
　　（4）《神曲》的写作始于放逐初年，完成于逝世前不久

　　2.代表性作品——《神曲》
　　但丁游历三界的整个过程，象征着人从苦难、迷惘的现实走向圆满光明的历程。

　　（1）《地狱》篇
　　①地狱由地表深入地底，呈上宽下窄漏斗形，共9圈，收留生前罪孽较重的亡魂。
　　②最具现实针对性的、内容丰富的一篇。色调阴暗，在血与火的场景中。
　　第一圈：候判所：古希腊时代的哲人，亚里士多德、柏拉图等人。
　　第二圈：地狱真正的开始，关押身前罪孽深重的人，欲望强烈泛滥，第二圈关押荒淫纵欲者，如埃及艳后
　　第三圈：关押犯下饕餮之罪的人，贪吃贪食的人，如教会人士。
　　第四圈：浪费的
　　第五圈：愤怒的
　　第六圈：邪教徒
　　7-9：害人之罪
　　第七圈：残暴者，对人暴力，强盗杀人纵火or将暴力施于自身，如自杀者，将暴力施与上帝或自然
　　第八圈：欺诈者的灵魂预言家、伪君子、妓女
　　第九圈：欺诈者犹大 盖伊
　　地狱中心：居住着撒旦
　　施暴者死后放在煮沸的血水中，欺诈者穿着镀金的铅衣，预言家在地狱中脑袋只能看到后方，不相信灵魂永生在地狱中皮囊和□□单独放在一个燃烧的棺材中。

　　（2）《炼狱》篇
　　①炼狱为海上孤山（净界山），山脚、山腹和山顶三个部分。
　　②罪孽比地狱轻，只是违反了七宗罪。色调柔和明净。
　　山脚位于净界山门外，居住着一些生前忏悔太晚的灵魂。
　　山腹主要收留生前罪孽较轻的亡魂，他们经受惩罚的同时，自行忏悔祷告，并经历一个登山的过程。
　　山顶为“地上乐园”，灵魂由此被天使接入天堂。

　　（3）《天堂》篇
　　环绕地球的九重天，生前为善的灵魂。——学者、基督、贤明的君主，上帝在天堂之上的天府，是无形的。

　　3.内容和艺术上的基本特色——二重性
　　（1）但丁的思想构成与文化结构
　　①中世纪的经院哲学
　　服务于神学，研究人和神的关系，世俗和天国的关系，论证神的合理性和信仰神的合理性，是神学的附属。托马斯·阿奎那（著名经院哲学家）他提出地心说：宇宙之源是上帝，地球是上帝挑选出来作为宇宙静止的中心，。但丁设计神曲使参考了阿奎那的设想。
　　②积累丰富的古典文化
　　推崇人的理智，神曲中维吉尔象征着人的理智，但丁对于古希腊的思想家一方面放在候判所，一方面礼赞。
　　③转型时期社会现实中的新思想、新文化
　　·新的政治理论——经院哲学认为最好的政体是君主政体，君主的权利是上帝赋予的，人应该绝对服从君主。新的认为君主的统治应该以正义为原则，暴君暴政不可取。
　　·新的接近于近代资产阶级个人主义的宗教观——中世纪认为个人的救赎必须依靠教会，强调获救方式的外在性。新的认为赎罪苦修是信徒个人的事情，人只接收上帝的指引，摒除了教会的作用。

　　（2）《神曲》思想倾向的二重性
　　①社会倾向：
　　·一方面，有一股强烈的爱国之情，并以极强的革命性去揭露和批判现实，这种揭露和批判完全突破了教会和封建的禁忌
　　·在另一方面，在设想民族出路时，认为出路在于一个贤明的君主和人的自我的道德修养，显出了时代局限性。
　　②宗教倾向：
　　·一方面，基督教观点支配整部作品的构思和内容
　　三种境界的设置表明但丁对基督教文化精神的充分肯定；亡魂的游历展现了基督教文化背景中人的救赎之路。受难-进化-抵达终极归宿，基督教中的救赎说。贯穿核心观点：上帝是宇宙万物之源，是宇宙最高主宰。
　　·另一方面，透露出人的理智、人的智慧可以引导人避免恶性，节制情欲，借助信仰和爱，人就能达到上帝。
　　在地狱首先认识了贪欲的恶，炼狱认识到欲望之不当，然后借助信仰和爱抵达上帝。维吉尔帮助但丁认识恶，然后借助信仰和爱，贝里克莉丝是信仰。但丁对世俗之爱有所认同，将世俗的女性理想化之后产生的贝里克莉丝，世俗之爱发展为信仰之爱。这份信仰是来源于世俗的。肯定适度的爱，认为适度的爱是由合理性的。
　　·对人世间的情爱，给予深厚的同情，初步显露了个性解放的思想。
　　贝里克莉丝是但丁原创的形象。在神曲中基督被贝里克莉丝取代。一定程度上瓦解了基督体系，一个女性形象取代了基督。女性被美化，成为一个男性的解救者。
　　·所安排的地狱的最后审判相异于基督教义

　　（3）艺术的二重性
　　①基本写作手法是象征，兼容现实主义
　　全诗按照数字概念组织起来，每个数字各有其特定象征含义
　　形象的塑造兼容现实主义与象征手法
　　场景描绘，也把现实主义与象征手法相结合

　　②是用意大利方言而非当时被视为正统的拉丁语完成的第一部巨著。

　　第三章：14—16世纪文学
　　一、概述
　　“世纪并非世纪并非如从前人们所想象的那样黑暗与停滞，而文艺复兴也不是那么文明与突如其来。”——C.H.Hakins《十二世纪的文艺复兴》
　　（一）文艺复兴运动的内涵
　　起初是一场所谓的复古运动，即复兴古代文化的运动，之后演变成一切思想、个性解放的运动。

　　（二）文艺复兴运动的意义、成果
　　1.带来思想观念的变革，为人们走出狭隘的中世纪，走向现代社会认识世界创造条件。
　　2.人的发现，尤其是人的行动力，创造力的发现，
　　3．这场运动创造了一个科学的和艺术的盛世。

　　（三）文艺复兴的核心思想：人文主义
　　1.核心：“以人为本”

　　2.人文主义思想的主要方面：
　　针对教会宣扬的禁欲主义与来世思想，人文主义以追求城市的幸福为生活目的；
　　针对教会的蒙昧主义、神秘主义，倡导理性；
　　针对等级制，提倡平等、冒险精神，宣扬财富是上帝爱人的标志；
　　反对等级制，不反对王权。

　　3.人文主义的局限：反教权，但不反对上帝的存在；
　　对人过度推崇，导致严重的道德危机。

　　（四）文艺复兴文学的基本特征
　　具有鲜明的反封建，反教会色彩
　　在现实主义手法的运用上更加自觉，更加成熟
　　注重民族特色

　　二、意大利文艺复兴
　　（一）薄伽丘的《十日谈》
　　1.主题
　　①批判的矛头直指教会，尤其批判了神学的禁欲观
　　②在批判旧的价值体系的基础上，建立新的价值体系（包括平权观、妇女观和爱情观）
　　③在种种新观念中，两性关系被视为人际关系中最基本、最自然的关系
　　2．艺术成就
　　①奠定了欧洲短篇小说的基础
　　②对框型结构的运用
　　③笔调上辛辣嘲讽

　　三、法国文学
　　（一）社会概况
　　1.1337—1453年的英法百年战争结束后，法国建立强大、统一的君主制
　　2.法兰西王室对新文化具有非常积极的态度
　　（二）七星诗社 突出贡献：促进了法国民族语言和民族文学的发展

　　（三）蒙田1533—1592
　　1.法国文艺复兴后期的人文主义思想家、散文家
　　2.思想的基本倾向：“怀疑论”
　　3．代表作《随笔集》

　　（四）拉伯雷（1493—1553）
　　1.生平与创作
　　2.《巨人传》
　　（1）主要人物 第一卷：卡刚都亚、约翰修士
　　第二卷：庞大固埃、巴汝奇
　　第三四五卷：巴汝奇

　　（2）通过对巨人形象的刻画表现了对人的构思：形体巨大、欲望强烈、学识博大、文武全才、胸怀宽广、善人义士、尽情享受人的各方面生活、充分发挥人的各种权利

　　（3）思想价值
　　①确立一种新的“人”的形象：身心两方面都获得解放，在体力和智力上都达到高度发展水平，充满活力和创造精神。
　　巨人还没有来得及取得业绩，没有做出惊天动地的事or丰功伟绩，但是她们有一种充分的自觉，意识到自己可以做出大事业，只是没来得及实现。人的发展体现在信念、意识上的进步。
　　庞大固埃主义：享乐主义&积极进取——只有积极进取，才能享受生活的乐趣。

　　②对现有的东西的揭露和批判
　　嘲讽教会中的教士乃至自命不凡的教皇
　　对统治中世纪的经院哲学、神学彻底否定
　　痛斥经院式教育的腐朽、可笑
　　对穷兵黔武的国王的嘲讽
　　（4）艺术特点
　　①基本手法是浪漫主义，充满了漫画式的夸张和想象。——细节上失真、本质上逼真。
　　②嬉笑怒骂的笔调，滑稽尖刻的语言，口语式的语言风格
　　③内容上有意亵渎神圣、颠覆权威，情节章法上有意打乱规则，恣情挥洒。
　　狂欢精神
　　巴赫金：“狂欢化”理论。
　　对狂欢节的笑文化、诙谐文化的表达，体现在文中对诙谐形象的塑造，运用物质□□要素（世俗、底下，与精神灵魂要素相对, 具有双重意思：死亡衰老腐臭&养料孕育生命、更新再生），将他们附在神圣的形象上，使神圣去神圣化，成为世俗的意象。体现民众乐观的世界观；教条和桎梏中仍有新生的希望。
　　Eg：修道院的腐朽和堕落孕育着新生，如怀孕。
　　中世纪官方宗教文化，笑文化在民间狂欢节孕育出来。体现正统文学从民间文学中汲取营养。
　　法国高楼文化看作一种狂欢剧，对应正剧的拉丁文化。

　　四、西班牙文学
　　流浪汉文学 第一批反英雄的形象、无赖的传奇
　　16世纪中叶西班牙城市发达后兴起的一种描写城市下层生活的新型小说，以城市下层人物的流浪经历为线索，展开一幅驳杂纷繁的社会生活面，其写作视角也是来自城市下层，以下层人物的眼光去透析、嘲讽社会现象。这一“流浪汉文学”的形式一直延续到19世纪都很流行，代表作是无名氏的《小癞子》。

　　（一）塞万提斯（1547—1616.4.23）
　　1．生平与创作
　　2.《堂吉诃德》
　　（1）堂吉诃德的形象分析：
　　① 喜剧性的小丑：脱离现实的行为和现实世界的反差

　　②悲剧性的英雄
　　·有高超的思想境界，崇尚自由平等，追求天下为公的大同世界
　　·能为自己的理想拼搏，展现了正直刚强、嫉恶如仇、无私无畏、坚贞不渝的人格
　　·有广博的学识和深刻的见解，思维敏捷，雄辩滔滔

　　③通常讨论这样一个人物：
　　·从历史现实的角度来考察：“堂吉诃德的失败是因为他失去了基本的生活嗅觉”
　　·结合作者的写作意图来看：堂吉诃德是一个深受骑士小说之害的人物。

　　（2）写作手法
　　①对照
　　·场景对照：把现实真实场景与堂吉诃德眼中幻化的场景对照

　　·形象对照：
　　——人物形象自身形成的对照
　　堂吉诃德的崇高无私与迷狂可笑的对照（背后是其高尚与纯洁）
　　桑丘早期的狭隘自私与后来受堂吉诃德的感化而变得有点无私的对照

　　——堂吉诃德与桑丘的对照
　　堂吉诃德桑丘
　　又高又瘦又矮又胖
　　勇猛无畏、总是主动出击退缩怯懦，善于后发制人
　　疯癫迷乱却怀抱一腔济世雄心清醒机灵却只求一世温饱
　　既是可笑的，也是可敬、可悲的既是可鄙的，也是可亲、可爱的
　　是新的生产力的代表是旧式小农生产力的代表
　　是激进浪漫的乌托邦主义是追求功利实用的保守主义

　　②戏拟
　　·作者意在通过戏拟，颠覆骑士文学，颠覆堂吉诃德持守的一整套价值原则——“匡扶天下的理想主义”
　　·超凡绝尘的堂吉诃德终于在返回尘世、清醒妥协之时死了，堂吉诃德的死使得对他的嘲讽被搁置、悬空。——失去理想的他郁郁寡欢，失去了生命源泉。

　　五、英国文学
　　（一）概述
　　1．社会概况：诸侯内讧，宗教改革，圈地运动，西班牙海战

　　2.文学概况：
　　（1）乔叟与 《坎特伯雷故事集》 是英国文学史上第一部现实主义叙事作品
　　被视为英国第一位伟大的现实主义作家

　　·框形结构
　　·最有价值的是对朝香客的肖像特点，举止习惯的描写。

　　（2）托马斯·莫尔1478—1535与《乌托邦》1516
　　被认为是欧洲近代空想社会主义小说的开端

　　（3）“大学才子派”与戏剧：
　　是16世纪中后叶在英国戏剧发展过程中出现的一批中产阶级出身，建树颇多的剧作家，他们大都在牛津或剑桥受过教育，受过人文主义思想的熏陶，具有比较丰富的古典文化修养，因此得名“大学才子”，这些剧作家包括约翰·李利，托马斯·基德，克里斯托弗·马洛等。