2、II. Akademia [二、雅典学院] ...
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图利从小就开始学希腊文，但是一直说得不好，值得庆幸的是，政府自从复国战争（Bellum Referens)以后就在东方各行省推行拉丁文教育。所以这里的人多少还是可以讲拉丁文的，消极影响也很明显，希腊文受到拉丁文极大的影响，已经和古典希腊文（旧Atticus方言）有了很大的区别。目前只有受到良好教育的人（还是有不少的）才看懂Περικλης（伯里克利）或荷马的著作。
他带着几个随从走在大街上，准备前往城外一处叫Hekademia('Εεκαδεμια)的雅典学院。雅典学院为柏拉图所创，他在游历思考了大半生后，终于得出结论：教育和思想传承才是他所有哲学理念实现的第一步。当然，哲学家和古典学家未必同意我这个话，因为柏拉图的思想很复杂，背一遍又一遍地阐释或过度阐释，而我对一手二手文献的阅读还很不足，所以我的介绍是肯定是过于简单和轻率的。不过，我不排除、也没有人可以排除他建立Akademia的动机是传承思想，否则他没有必要这么做，更没有必要把后半生都花在这里。
雅典学院对我们这个国家的历史还是有很大贡献的，虽然它属于希腊人，或者说，属于柏拉图主义者（晚期古典时代情况有变）。西塞罗就曾经就读于雅典学院，据说Julianus也在这里有所学。我们罗马人，注重干脆实用的东西，和那些Graeculi（希腊小个子）不一样，老加图（Cato， Censor）就总是批评我们的公民们（Cives Romani）在征服了希腊后沾染被征服者的奢靡风气。然而Cato自己也迷上了放债，他的节俭并非出于Stoic（斯多葛主义的）考虑，而是省钱。他是个理想主义者，乌提卡的加图（Cato Uticus）也是，区别在于，检察官加图抗争的事物并不致命，也碰上美好的时代；乌提卡的加图就比较倒霉，一方面信奉检察官加图这么个光辉的榜样，另一方面却和Pomeius Magnus一道与凯撒抗争，所以他的结局便是自刎于乌提卡。
扯远了，说回来，图利之所以叫图利，是因为他的父亲，P. Sempronius Claudius Palatinus[普布利乌斯·萨普罗尼乌斯·克劳狄乌斯·帕拉提奴斯]，帕拉丁家族的首领，希望自己的儿子能够在共和国里做点贡献，不是Gracchi[格拉古兄弟]的那种急躁的、破坏性的贡献，而是西塞罗一样，通过自己的努力和口才去征服听众、领导罗马、光耀祖先。所以萨普罗尼乌斯会给自己的儿子取和西塞罗同样的Praenomen，把他送到西塞罗学习过的地方。
根据普鲁塔克的叙述，西塞罗似乎从一开始就把自己定位为政治家，他不懈地提高自己的演讲水平，四处拜师，用斯多葛的方法生活。他甚至还勉强自己在军队里当过兵，服务于西班牙和高卢的军团。
图利呢，他觉得自己更像奥维德（P. Ovidius Naso），他甚至认为自己如果是诗人的话，绝对不要当马洛而是纳索（马洛是维吉尔，一个干巴巴的史诗作者，按着图利自己的看法）。这当然很幼稚，不过图利的理由也很充足：我不如我哥哥，我是直来直去，对门客（Clienti）和广场（Forum Romanum）不太上心的人，说话也很没有逻辑，还是当个游山玩水、轻浮于脂粉之间的希腊人比较好。罗马人看不起希腊人？……图利最好的朋友不就是Atticus吗？
他的父亲则很看不惯地说：
——locutusne quoque erat P. Cornelius Scipio Aemilianus, partibus uno maiorum nostrorum, ut ipsum minorem fratre suo fuisse? （我们的远房祖先小非洲西庇阿不也曾说过自己不如他的兄弟吗？
图利没说什么，他或许是希望在元老院里大声演讲，像老图利一样声震寰宇的，可惜他太没有耐性，对自己也不够狠——图利总是不能够静下心来做长时间的高强度学习。
萨普罗尼乌斯又说：
——si poeta praelatus a te, Homerus sis aut Vergilius, nimiumne tibi? （如果你真的喜欢诗人甚于其它，那就做荷马或维吉尔，难道这也太过分吗？）
——Gens nostra opibus potest mittere te Athenas. Utrum Tullius an Maro, ut fiat a te. （我们家有能力可以把你送到雅典去，不管你要做图利还是马洛，都要去做，做好。）
所以图利现在摘下一片橄榄叶，认真地打量着周围的学生，使劲儿地嗅着周围的空气，试图得到关于这一切的某些信息，顺带享受一下橄榄的香味。人群中有个身影鬼鬼祟祟的，身着斗篷，移动缓慢。图利觉得奇怪，这个人为什么在这样美好的日子里穿深蓝灰色的亚麻斗篷呢？
作者有话说
第2章 II. Akademia [二、雅典学院]
