正像我在前一章【作品相关】中所说的那样,《印度圣战篇》中侧重写的黄金是沙加。提到沙加,我不能不说他实在是《圣斗士》中的“另类”:释迦牟尼早就成佛了,而作为释迦牟尼转世的沙加,本应该也是“神”这一等级的,最起码也得和城户纱织平起平坐吧?可他的称号却是“最接近神的人”,还要屈尊在雅典娜手底下“打工”,这实在有点匪夷所思!他和撒加不一样,撒加虽被称为“神之化身”,但了解希腊神话中的大大们应该知道,神话中有很多职位稍低的小神,我想撒加就应该是这类“神”的化身,神职要比奥林匹斯十二神之一的雅典娜低,所以说他屈尊在雅典娜手下,还可以勉强理解。但释迦牟尼呢?谁都知道佛教是三大宗教之一,释迦的影响力自不必提,比起宙斯都要大得多了!凭什么这个神那个神转世之后都可以“自立山头”,而唯独我们的沙加不能“自主创业”?对于此种怪现象,我只能理解为:是释迦牟尼佛想要再玩一次从人到佛的历练,所以才会转世得那么……嗯……“人类”(抹汗),佛家似乎将这种“转世”美其名曰“积功德”,所以沙加似乎不是释迦的“完全体”转世,他需要经过磨砺才能再一次地飞升成佛。真是委屈了沙加啊,就凭“释迦转世”这个名头,相信他随随便便振臂一呼,必定一呼百应,何必在城户纱织那个乳臭未干的小丫头手底下“受气”?车田哪,我不能不说你实在是太偏心眼了!