《梦萦十二宫》沙洲千鹤

18、【作品相关】某鹤的印度神话讲座 与正文相关

　　某鹤的神话讲座开讲了！推眼镜，敲教鞭——
　　注：以下内容仅为参考，看晕了也无妨，因为某鹤胆子很肥呀，经典的神话都被偶篡改得面目全非了（⊙﹏⊙b汗）。

　　一．什么是“吠陀时期”？
　　所谓吠陀时期呢，其实就有点像《圣斗士》中常提到的“神话时期”。这期间印度神话中主要表现的天神就是我文中提到的“八尊吠陀古神”（详见章节29）外加一对双子神双马童了。其中因陀罗（旧译帝释天）是神王，相当于希腊神话中的宙斯。但他虽然被称为“神王”，却没有管束其他天神的权利，他与其他的天神只是同盟关系，而他们同盟的基础则是共同对抗强大的邪神族——阿修罗族。天神与邪神的战争不休，他们的战场后来就成为了传说中的“修罗场”。

　　二．吠陀时期后印度神话的两大分支。
　　印度教分支（准确说应该是印度教的前身婆罗门教，但为了不制造混乱，以下我全用印度教代替了）——随着印度教的兴起，创世之神梵天、破坏之神湿婆、保护之神毗湿奴这三位大神在印度神话中的地位上升，成为主神。而以因陀罗为首的吠陀神则地位下降，需要听从三大主神的指示。在这种情况下，阿修罗仍旧是邪神族，但由于三大主神法力无边，阿修罗的破坏力已经大大下降、几乎构不成对天界的威胁了——这一部分神话通常被视为“正统”的印度神话，主要体现在印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
　　佛教分支——相比较印度教而言，佛教算得上是一个“新兴起”的宗教了。在佛经中表现的印度神话则是另外一个截然不同的世界，其中以下两点尤为著名：
　　1．“四大天王”：东方持国天、南方增长天、西方广目天、北方多闻天（毗沙门天）。四天王负责守卫四方，是忠于诸神的著名神将。还记得沙加有一绝招叫“六道轮回”吧？其中最上面的是天道，四天王和因陀罗等吠陀神就住在天道里（天道不是佛国净土，别被车田的漫画误导了！），隶属于“天龙八部众”的“天众”。
　　2．“天龙八部众”：要说佛家真是本着“放下屠刀，立地成佛”的原则，竟然将从吠陀时期就一直被视为邪神的阿修罗给渡化了，反而成为佛教的护法（有点匪夷所思）！因此呢，天众、龙众、阿修罗众、夜叉众、干闼婆众、迦楼罗众、紧那罗众和摩候落伽众就并称为“天龙八部众”，后来都成为了佛祖释迦的护法，需要听从释迦教诲。（瞧瞧，沙加前世“官”多大，就这么被车田给“贬”了！）
　　可以说，CLAMP的《圣传》借用的印度神话完全是佛教中的；《天空战记》则是印度教、佛教兼而有之；而某鹤借用的却是“正统”的印度教神话，属于印度教的内容，与《圣传》之类的动漫是不同的神话基础。

　　三．印度教三大主神
　　保护之神毗湿奴Vishnu、创世之神梵天Brahma和破坏之神湿婆Shiva这三位神并称为印度教的三大主神。毗湿奴负责维护宇宙循环的秩序，调解湿婆的破坏与梵天的创造，因此在印度教教徒中，信奉毗湿奴的居多，信奉湿婆的次之，而梵天却不被人们重视，原因是整个世界是他创造的，当他娶了自己创造的妻子时，就被视为是娶了自己的女儿，是很卑劣的□□行径（真不明白印度人的世界观啊！）。
　　在很多情况下，破坏神湿婆似乎被很多人误认为是邪神（又是日本动漫惹的祸！），实际上绝非如此，他破坏的只是不合理的东西，是为了宇宙得以循环发展而辛勤劳动的很伟大的神。
　　但在我的文中，梵天和毗湿奴这两位大神都会写到，唯独不会写湿婆，这并不是因为我歧视他，而是被《圣斗士》动画害的！熟悉圣斗士个人资料的大大或许会注意到，Shiva这个名字正好和沙加的那个徒弟孔雀座的希瓦同名，只不过是中间隔了个日语，翻译就不一样了而已！而沙加的另一弟子“亚格拉”，他的名字其实也是破坏神的别名，可见《圣斗士》动画已经把印度神话篡改成什么样子了！应该说在漫画中并没有这两个人物，这笔帐怪不到车田正美头上去，只能说动画的那个编剧胆子太肥了！不过即使如此，他不也没挨雷劈么？有他垫底儿，接着篡改神话的某鹤还怕啥呀？

　　四．印度史诗《摩诃婆罗多》大体内容
　　古印度时期，有象城这么个地方，有两个王位继承者，哥哥叫持国，弟弟叫般度（他们的建国史、父辈史什么的我就不提了）。持国是个瞎子，不能继承王位，于是就将王位让给了般度。
　　后来，这个般度呢，在一次打猎中，射杀了正在交/配的鹿，因此受到诅咒，不能与自己的妻子同房，否则就会死，也就意味着将没有后代。他无法承受没有子嗣的痛苦，就向神祈求，终于打动了诸神。几位天界的大神下界，与他的两个妻子交合，赐给他五个儿子：正法神阎摩赐给他长子坚战、风神伐由赐给他次子怖军、雷神因陀罗赐给他三子阿周那、而双马童神则赐予他一对双生子无种和偕天。这五个神之子，从小就显示常人无人能及的聪慧和资质，且武艺高强，合称为“般度五子”。（明明做了乌龟还要感恩戴德，般度啊，天下男人再没有比你更衰的了！）
　　而后，般度王早逝，当时般度五子年纪还很小，不能继承王位，无奈之下，王位便由瞎眼的持国暂时代理，等般度五子长大了之后，再归还给他们。
　　持国共有一百个儿子，素来都因嫉妒而与般度五子不和，其中以长子难敌更甚。他野心勃勃想要继承王位，屡次设计陷害般度五子，最终直接挑起了与般度五子的俱卢大战。
　　开战前，双方都要招募军队和到各国去赢得支持者。其中，多门岛国王克里希纳实力最为强大，阿周那和难敌都去请他支持自己。克里希纳无奈，只好将自己的力量分为两份：一份是他强大的军队，一份则是他自己，但他上阵时不拿任何武器。难敌选了克里希纳的军队，而阿周那则选择了克里希纳本人。出于不直接参战的诺言，克里希纳便因此做了为阿周那驾驶战车的御手。
　　关于克里希纳（旧译黑天），他是史诗中主要人物之一，是印度教三大主神中的保护神毗湿奴的化身，常以吹着笛子的牧童的形象出现在各种文艺作品中。但多门岛那一段故事不是主线，在我的文中也没有过多涉及，在这里就不多做介绍了。只有一点需要交代，他有个妹妹叫妙贤，嫁给了阿周那，还是用抢亲的方式（黑线……什么男人哪！），她为阿周那生了一个儿子——激昂，他是月神苏摩的转世，是般度族军队中最年轻却非常骁勇善战的一员战将。
　　备战完毕之后，双方在俱卢之野展开了一场长达十八天的恶战。这一部分是史诗的重点，塑造了很多个性鲜明的英雄。与特洛伊战争颇为相似的是，俱卢大战中也有一对类似于阿喀琉斯和赫克托耳的宿敌——般度族的阿周那和俱卢族的迦尔纳。其实，他们本是同母兄弟。早在阿周那他们的母亲——贡蒂王妃未嫁给般度王之前，就曾和日神苏利耶生过一个私生子，但贡蒂为了逃避“未婚生子”的压力，只得狠心将自己的儿子装在了一个木盒里，放入河中漂走，后来木盒被一个车夫捡到，将木盒中的孩子抚养成人，而这个孩子就是迦尔纳。
　　难敌对出身卑微的迦尔纳有知遇之恩，迦尔纳因此死命效忠于他，与般度五子为敌。当贡蒂得知迦尔纳打算与般度五子作战时，非常难过。她私下里找到迦尔纳，说明了他的身世，并希望他能与般度五子和解。但迦尔纳却责备母亲抛弃了他，剥夺了他生下来就该享有的刹帝利权利。他认为自己已经归顺了难敌，就不应该背叛，但他答应，在战场上他只杀阿周那，不伤害她其他的儿子。
　　在战斗开始时，看到敌营中的师长亲友，想到即将血亲相残，阿周那不禁犹豫了，他怀疑这场战斗究竟有没有意义。为了解除他的困惑，克里希纳给他讲了一段瑜伽哲学。这一段记录在《薄伽梵歌》里，是史诗的精华部分。经过克里希纳的开导，阿周那终于驱散了迷惑，坚定了战斗信念。
　　这场战争其实是一场无意而可怕的毁灭性悲剧，战争虽以象征着正义的般度五子获胜而告终，但双方军队几乎全灭。正像坚战后来对那罗陀大仙所说的那样：“大仙，王国确实归我掌握了，可是我的亲属都死了。我们的那些可爱的儿子一个也没有了。这胜利在我看来无异是惨败。”
　　以上呢，就是《摩诃婆罗多》的主线，我介绍得非常简略，我的文中没涉及到的枝叶部分全都没有交代。

　　五．《摩诃婆罗多》中的插话
　　《摩诃婆罗多》中还有大量的插话，也都很著名，这里我只介绍一个：说的是有一对阿修罗兄弟，名叫孙陀和优波孙陀，是三界之中兄弟感情最好的，他们一起修行，妄图征服三界。这使众神感到很大的威胁，于是为了破坏他们的修行，创世之神梵天便用三界中所有美丽悦目之物的优美处造出了一个绝色美女，取名为狄罗德玛，意为“每一点皆完美”。她的美貌引得众神为之侧目，雷神因陀罗变出千目观看她，破坏之神湿婆变出四张脸孔来看她。梵天将这一极美的尤物送到孙陀和优波孙陀面前，引得这两个感情甚笃的兄弟为争夺美女而大打出手，最后互相毁灭了对方。完成任务后的狄罗德玛被梵天赐予众生不能对其直视的恩典，让她去了想去的地方。而“狄罗德玛”这个名字将在我的文中被借用，是《印度圣/战篇》中非常重要的人物哦，甚至都有可能取替卡桑德拉的女主地位！

　　六．什么是四种族姓？
　　话说四种族姓可是印度的一种独特的文化，它代表的是一个社会宗教阶层。包括：婆罗门（神职人员）、刹帝利（王侯将相）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）。相传，婆罗门是从梵天口中生出的、刹帝利是从梵天双臂中生出的、吠舍是从梵天腹部中生出的、首陀罗是从梵天足部生出的。由此可见，婆罗门和刹帝利相当于统治阶级，而吠舍和首陀罗则是被统治阶级。
　　在印度，族姓甚至带了种族歧视的观点，认为只要是婆罗门就是高贵的，不管德行如何，在社会上理所应当地获得尊重。而首陀罗就是低贱的，为社会所排挤，适合首陀罗的只有相当于早些年美国黑人区的贫民窟。即使是已经进入了二十一世纪的现在，四种族姓在印度所起的作用仍非常大。
　　在我的文中，难敌、坚战等诸王子都是刹帝利，这是《摩诃婆罗多》中明确提出的。但在史诗中克里希纳却是婆罗门，而我为了写文的需要，将他的族姓篡改了，也是刹帝利。至于迦尔纳，他一直以为自己是首陀罗（其实是刹帝利）。而沙加，在《圣斗士》原作中，车田正美自然没有考虑到什么族姓问题，所以只能由我来附会了，考虑到沙加的身份，我觉得应该是婆罗门吧？

　　七．圣妃耶输陀罗
　　释迦牟尼未出家之前，是古印度迦毗罗卫国太子乔达摩•悉达多，娶了他的表妹天臂城公主耶输陀罗为太子妃。印度包办婚姻很盛行，但这段婚姻绝不是包办、至少不能说是完全包办的！——耶输陀罗是悉达多在比武招亲上赢回来的！像武侠小说吧？很浪漫的开始吧？佛经上也明确记载，他们是十分相爱的，什么“太子彼女，二颜俱悦。彼此对答，四目相当”的。可结果呢，悉达多这个不负责任的男人竟然就在结婚不到两年里、在耶输陀罗怀有身孕的情况下，抛妻弃子落发出家了！耶输陀罗为他苦守了多年，含辛茹苦地把他们的儿子养大，最后释迦牟尼终于返回故国了，但此时耶输陀罗盼来的却不再是与她恩爱的丈夫，而是一尊佛！（真要命！）然后，她就随同这位佛也出家为比丘尼了，说是被我佛渡化的，依我看就是心灰意冷了！
　　后来，据说释迦进入涅槃、上了灵山之后，将耶输陀罗封为阿罗汉果，她成了佛教众们尊敬的“佛妻”或“圣妃”。说是这么说，可作为一个女人而言，耶输陀罗的一生可是够可悲的了，完全是被悉达多给坑惨了！
　　所以说，沙加呀，你千万不能步前世的后尘啊——！！！否则，包括某鹤在内的女性沙迷们非哭死不可！！！！你一下子害死这么多条命，罪过啊！所以，千万千万千万千万不能出家啊啊啊！！！！救人一命胜造七级浮屠，你就发发慈悲救救众多的沙迷们吧！！！！（沙加无语……||||）