《荻花疏影》眉黛如烟

8、第七章 思过（中）

　　摘星台因地处雨晦崖最北端，面阴而积雪甚厚。染荻见渲彻转身离去，并没有在崖上看着她扫雪，兴奋得一个人在雪地上又蹦又跳童心大起，竟是一边扫雪一边玩耍，真真是不亦乐乎。嬉耍中不知不觉已将台上的积雪扫做一堆，还别出心裁的将那堆雪垒成了古堡模样，虽是有些笨笨丑丑的，她自己却十分满意的在那“古堡”前踱着步子，心想，若是有台照相机，一定要拍下自己这番大作。正得意间，目光却落在了“古堡”之侧的地面上。先时因为地上残雪湿嗒嗒的没有注意到，此刻经山风一吹，已然干干净净，那地面上竟显出了斑驳的刻痕，乃是数行草书，看似是有些年头了，字体却是遒劲有力。
　　是什么人会在此摘星台上刻字？染荻不由好奇，遂驻足仔细辨认，刻的却是《留别妻》：
　　结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嫣婉及良时。
　　征夫怀远路，起视夜何其。参晨皆已没，去去从此辞。
　　行役在战场，相间未有期。握手一长欢，泪别为此生。
　　努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
　　留别妻，难道是什么人要告别自己的妻子，便借用了苏武的这首诗吗？染荻顿觉不祥。当年苏武出使匈奴前夜留下这首诗给自己的妻子，却不知竟是一语成谶，从此羁留匈奴。白发苍了，节旄落了，流年如刺，直到十九年后方才回到中土，然而中土的汉武帝已经变成了汉昭帝，自己的妻子以为自己死了也已在数年前改嫁他人，一切都已经是物是人非了。“结发为夫妻，恩爱两不疑”固好，但“生当复来归，死当长相思”这样的辞别却是太过沉重了。染荻心说，若是她自己，定然是不要这样的辞别的。与其双方都要为生死未卜的等待煎熬，不如在离别之时决然的转身，从此相忘于江湖。只是，这刻字的人是谁呢？
　　当下默然沉思了半晌，便收拾起锹铲雪帚，回了崖上，去总坛寻渲彻交令去了。
　　“渲彻师兄，摘星台上的雪我已经扫净了。”
　　“哦？是吗？还不算太慢。”渲彻并不抬头，手里正翻着一本古籍，却并没有在看，只是看似漫不经心的随手翻着。这本古籍是染荻在摘星台上扫雪之时，师父缚在白雕腿上送上雨晦崖来的。
　　“师兄？”染荻欲言又止的样子。
　　“你还有什么事吗？”渲彻终于从那本古籍上移开了目光，看向染荻的眼睛，淡淡的问道。
　　“师兄，我，我发现摘星台上不知是什么人刻了些字在上面。师兄，你知道那刻字的人是谁吗？”虽明知渲彻有八成不会理会自己的疑问，染荻终于还是忍不住出声相询。
　　“哦？刻字？你不是去扫雪的吗？管什么刻字？”果然，渲彻冷冷的道。说罢，面无表情的盯着染荻，直盯了半盏茶的工夫，却忽然变色道：“我说过，你若是拖沓偷懒自当另有重罚！你既对刻字如此有意，那么，你就去把这部经书刻到云横玉壁上去吧！自明日起，你每日卯时即去云横玉壁刻字，酉时方可回总坛，其间我会让人给你送饭过去！直到整部经书刻完为止。否则，即使掌门与你规定的三月思过期满，作为祁法司司主，我也不会让你回去绿兮谷！今日尚早，你这就去吧！”语毕，便把那本经书并一柄玉泉饮冰剑留在桌案上，头也不回的扬长而去，只留下目瞪口呆后悔不跌的染荻。
　　这是如何说呢？只不过是忍不住多嘴问了一句无关痛痒的事情，至于要给自己这么大一个鱼头来拆吗？唉！一失足成千古恨啊！染荻悔得肠子都快青了，早知如此，管他是谁在摘星台上“留别妻”呢？人家夫妻的事情，和自己有什么相干呢？这个渲彻师兄，当真是和自己八字不合相生相克还是为了早上自己拿着泼热水挤兑他的事情记仇呢？做什么一点小事就能让他动了这么大的阵仗？这个祁法司的司主，什么冷面檀郎！真真是个冷面阎王！想到此处，染荻连忙跺脚，“呸呸”两声，自己还活着好好的没死呢，才不要去见阎王！又想想，不由得叹息，堂堂柯氏集团的继承人柯子音，服药自尽却没见成阎王，倒跑到这里来见到这个不是阎王胜似阎王的渲彻了，这可真是人算不如天算啊！
　　染荻无奈的摇摇头，只好认命了，遂低头去看那部经书，却是一个奇怪的名字——《灵枢素问》。

　　注：《灵枢素问》是《黄帝内经》的别称。《黄帝内经》是现存最早的中医理论经典著作。后世简称《内经》,原为18卷,其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》，因其内容主要论及针灸、经络，故又名《针经》，唐代王冰时称《灵枢》。至宋代，史崧献家藏《灵枢经》，并予刊行。此后《素问》、《灵枢》成为《内经》的两大组成部分而流传于世。《内经》一书非一人一时之作，一般认为本书主要部分形成于春秋战国时期，并在它流传过程中掺入了一些后人补撰的内容。该书内容丰富，书中从脏腑、经络、病因、病机、诊法、治则、针灸、方药等方面，对人体的生理、病理及疾病的诊断、治疗作了较系统的论述，为中医学的发展奠定了理论基础。
　　《黄帝内经》注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，反对迷信鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。