真的是这个月最后一更了,接下来我要全面冲刺我一团糟的学业了,昨天开组会因为进度太慢被导师一顿狂批……
咱们8月见!
这卷快结束了,下一卷就可以飞快地写到穆同学长大登基,以及男女主没羞没躁的幸福生活了【滑稽】
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【注1】出自《圣经》以弗所书5:22~5:28,哥林多前书7:4~7:5。
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【注2】~【注3】没错!就是我的最爱——我大回家的诱惑主题曲!这几句是作者君先自翻成英文再机翻成希腊语得来的,原句是“为所有爱执着的痛~颤抖的手却无法停止,无法原谅”这一部分歌词,哈哈哈哈!
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【注4】出自《圣经》雅歌2:3~2:6。
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本章中出现的拜占庭歌女托加斯服饰可以去看看这篇文章:《「历史上的服饰」古希腊与古罗马人的时尚》,作者:@历史小侃客,奥斯曼女性服饰可以去看看知乎:奥斯曼帝国有哪些风俗?作者:@念缺一的回答,多少文字描述都不如直接看图~
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另外关于男主去教堂做礼拜这部分内容,这里需要提到一点的是真实历史上奥斯曼基督徒的生存状况。
出处:【1】鲁能. 奥斯曼帝国治下的基督教少数族群研究【D】.西北大学,2011.
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历史发展的纵向来看,奥斯曼帝国的基督教少数族群在帝国中的地位经历了从低到高的发展过程。这种转变发生在西方势力渗入帝国之时,具体来讲就是从签订第一份特惠条例开始。这种变化与犹太人从高到低的发展历程形成比较鲜明的对比。从横向来看,在内部管理方面,基督教少数族群在帝国的“宽容政策”之下,通过米列特、塔伊法享有苏丹治下较大的自治权。他们与其他族群形成一种既合作又对立的复杂关系。西方因素是影响基督教少数族群最为重要的因素,特惠条例、保护权和圣地问题是这种影响发挥作用的三大杠杆。基督教少数族群在帝国经济、政治和文化发展方面起着非常重要的作用。
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在奥斯曼帝国征服安纳托利亚高地并建立国家后,土耳其人皈依ysl教还没有多久,这时,国家实行较为宽松的宗教政策,甚至鼓励把基督教中的元素吸纳进ysl教,但是奥斯曼帝国早期社会存在的一个重要依据就是对异教徒作战,通过掠夺回的战利品维持国家的经济能力,一旦战争停止,这种国家结构就有解体的风险,因此后来的一段时间内,基督徒在奥斯曼国内生存得越来越艰难。后来,苏丹奥尔罕采用了相对宽容的政策,允许基督徒在缴纳赋税和特贡品的条件下居留在“和平的家园”,但是这种宽容并不能一概而论。
拜占庭帝国灭亡后,奥斯曼境内的基督徒越来越多,不少是战争俘虏,数量多到奴隶市场都趋于饱和,以至于领导者们都不知道将他们安放在哪里了,于是他们在名义上改宗ysl教,被苏丹整编到“耶尼切里”,即禁卫军中,后来,禁卫军也在基督徒居住的省区征召,这其中包括10~15岁儿童,他们和苏丹的儿子一起读书,长大后,一部分进入禁卫军,一部分进入宫中,特别优秀的则进入政府担任要职,这种制度就是著名的“Devsirme”。在帝国境内,一些坚持自己信仰的基督徒也得到了极大的宽容,他们可以在自己的教堂中以自己的方式祷告,在自己的学校中从事宗教研究,他们可以安定地生活,只要他们缴纳人头税即可。奥斯曼人真正将这种宗教宽容政策发扬光大是在1453年穆罕默德二世攻占君士坦丁堡后,他对伊斯坦布尔进行整顿时,遵循拜占庭皇帝批准总主教人选的惯例,承认真那迪奥当选正教总主教,并容许基督徒在帝国境内保留自己的团体,由此,建立了东正教米列特。米列特具有极大的权利、独立性和自由,其总负责人对苏丹直接负责,理论上来讲,米列特与奥斯曼人的统治机构是完全平行的。