《闲话祭坛》囧晨昏

3、其三 ss原著漫

　　ss原著漫画开篇有一句台词，“重大历史事件背后都有圣斗士的推动”。结合历史来看，这个设定十分有趣。比如雅典娜和阿瑞斯的战争，刚好对上希腊与罗马政权更替。

　　根据《大圣战史》记载，圣斗士经历最惨烈的圣战是与阿瑞斯的战斗，第一次用到天秤座十二件武器。同为战神，其激烈程度可想而知，肯定超过海皇和冥王这种地方武装势力。

　　雅典娜是希腊的守护神，阿瑞斯代表罗马，罗马以战建国，以战养国，是标准的武装政权。有趣的是，罗马建立与一对双胞胎狼孩有关，不知与双子星座有没有关系，当然，这是闲话了。

　　希腊赢得了希波战争，又在马其顿时期版图达到巅峰，然后被罗马取代。我大胆设想，雅典娜一度输给阿瑞斯，但是因为种种原因，阿瑞斯没有彻底拆除她的圣域，而是进行了改组，挪为己用。如同罗马人把希腊诸神换个名字当作自己的信仰。

　　“教皇”之称，在罗马早期便已存在，与基督无关，最早是神殿主管。雅典娜被阿瑞斯取代肯定是不甘心的，于是借基督教的东风从东方翻盘，卷土重来。两位战神博弈，导致东西罗马分裂，从此以后，属于雅典娜的部分披上了宗教外衣。这就解释了ss第一个提到圣域与圣斗士的人，是个神父。

　　雅典娜除了希腊，还有一帮东方盟友——穆大陆后裔嘉米尔一族，也许还有庐山派，这就不难解释她从东边反攻的事实。东西罗马分裂这一历史事件发生的同时，正值中国晋朝五胡乱华。世界范围内的战争与动荡，也许是男战神与女战神决斗的结果吧，最后互有胜负。

　　最后一个太阳神的祭司离开神庙，欧洲迎来了漫长而黑暗的中世纪。一神崇拜取代多神，教皇成为连接整个欧洲的纽带。战争女神的胜利，并不总是意味着正义，和人类文明相比，她更在乎自己的统治。

　　文艺复兴是一个重要时期，人类开始质疑神的统治，迎来了第一缕科学的曙光。教皇与女神有和谐共处甜蜜期，也有不那么友好的时候，后者似乎在ss系列中占了多数。这是一个体制问题，谁当教皇都一样。因为教皇是人，雅典娜是神，各自代表不同的阶级和意识形态。

　　人类获得了一定的智慧与力量，必然会思考更复杂的问题，天有多高，地有多厚，我是什么，诸如此类，并试图寻找自己在宇宙中的位置。文艺复兴，是人类力量一次集中爆发，光辉灿烂，足以成为后世的道标。车田另一部作品《bt\'x钢铁神兵》大量运用文艺复兴的梗，ss地狱的构架来源于但丁的《神曲》。

　　这样一来，就不难理解撒加的正义了，沙加说过他是正义的。站在人类的立场，撒加必然要当救世主，摈弃诸神，力压三界，这就是人类的正义，教皇的正义。而雅典娜又有雅典娜的正义，她是主神，是大地的主宰。信念与力量之间隔着一重距离，这是教皇系统屡屡失败的根源。雅典娜的胜利从来不是靠仁义，靠的依然是暴力战斗，流血牺牲，这一点我没看出他们有什么区别。

　　所以我无法认同撒加——阿瑞斯一说。且不提原著中许多情节不支持，一辉在海皇篇亲口说过“可惜这对兄弟都不是神”的话，足以否定这种观点。这个人的心，这个人的魂，他的志趣和悲剧，都是按照人类英雄刻画的，就审美而言，远远超过一个腐朽神灵的魅力。

　　一神统治下的中世纪，无论人文还是生产力，都是相当落后的，绝对的独裁带来绝对腐败。雅典娜不在的时候教皇当家，过段时间她又下来，重新洗牌，挑选下一个忠仆，周而复始。圣域不是不可渗透的，雅典娜也并非战无不胜，只不过书写历史的是胜利者，谁掌权谁享受赞誉，仅此而已。

　　我一直认为《冥王神话》能结合工业革命背静会更精彩，但目前为止，ss都是脱离现实的架空作品，未免有些可惜。好在可以利用同人弥补这一缺憾，所以有了《祭坛》这个系列。作者用粗浅的历史知识，不完善的世界观，从另一个角度书写圣斗士的故事，人类的故事