《闲话祭坛》囧晨昏

4、第 4 章 1995年

　　1995年，哈勃望远镜首次拍摄到了创世之柱的照片，揭示这3个由冷空气构成的巨柱此前从未见过的细节，这是哈勃望远镜迄今为止拍摄的最具有标志性的照片之一。创世之柱所在的天鹰星云也被称之为“M16星云”，这个星云的一个小区域内存在大量年轻的大质量恒星，创世之柱沐浴在它们放射的光芒中。

　　第一次看到这个图片，除了视觉上的震撼，我联想到《创世纪》、造物主。上帝说，“要有光”，于是有了漫天繁星的天空。人类为了追逐这光芒，合力修筑了通天之路——占星山。

　　同样柱状的造型，无不展示着占星山的神性，它是历代教皇占卜星象的地方，ND揭露其另一个更重要的属性——人间通往天界的道路。天际浩瀚，我们苦思冥想，究竟是怎样一番景象？古人仰望星空，绘制星图，现代科技用天文望远镜还原真容，为我们营造出一个五彩斑斓的天外世界。

　　按照之前的猜测，占星山是通天塔的倒塌后的残余，那么创世之柱大概就是天界的真身了吧，宇宙中一团不断喷射出璀璨恒星的高能气体。

　　生活给了我很多启示，《占星山》修改版毫无疑问将增添新的情节和设定，远远超过原版的字数和内涵，深度和广度都有延展，也会加强主人公的性格塑造，还原一群仰望星辰的人类英雄形象。

　　曾经有这样一个人，他崇尚人类精神，喜欢文艺复兴，刻板的面孔下流动着不为人知的浪漫情怀。他的大脑有两个功能区，互相博弈，因此比一般人聪明，同时也背负的沉重的使命。少年时代，他喜欢遥望占星山，哪怕付出生命的代价，也要走进那一团炙热翻滚，孕育出天体的星云。

　　人文主义精神是迷人的，这种吸引力经久不衰，书写这样的人，这样的故事，有着说不尽的乐趣。如果有时间，整个系列都要修改，力图在艺术性和思想性上达到我所能做的极限。

　　说到这里，顺便聊聊上次的话题，雅典娜与宗教的关系。圣斗士“saint”，直译是“圣徒”，即《圣经》里“使徒”的意思。ss大量运用了《圣经》的故事，比如艾扎克的名字，亚伯拉罕的儿子，但丁的地狱，失乐园的比喻，等等。那么ss的世界观有没有上帝呢？

　　我个人倾向是有的，而且ss的上帝就是希腊主神宙斯。基督教是在犹太教基础上建立起来的，《旧约》几乎全是犹太教的教义。《大圣战史》提到宙斯失踪，离开之前把大地交给雅典娜，如《信约》《旧约》，这也是一次新旧神祇的交替。

　　根据ss的故事情节，我大胆设想，耶和华也许是宙斯的希伯来名字，而雅典娜就是圣子。希腊神话中，雅典娜本是太子，宙斯害怕她推翻自己，才改变了儿子的性别。所以在这个平行世界，基督教是从多神教抽象出来的，天父是宙斯，圣子是雅典娜，教皇服侍圣子。

　　基督教兴起之后，大力打压多神教，象征雅典娜在大地的独裁达到巅峰，排斥诸神独尊她自己。《神曲》与《失乐园》等作品都提到希腊、罗马人崇拜邪神，认为传统的多神崇拜是“邪教”，更认为那是撒旦手下变出来欺骗人类的恶魔。

　　ss中哈迪斯的地狱用了《神曲》的模型，那么撒旦的身份也清楚了，就是哈迪斯的变形。雅典娜把冥王歪曲成地狱的魔王，通过舆论造势，把自己塑造成天父的代言人，光和正义的化身。

　　撒加这个人物的艺术形象其实有点像堕落天使，因为不满上帝内定圣子，率领三分之一的天使背叛。斗争失败之后，宁下地狱绝不忏悔，把烈焰地狱当作新的信仰。文艺复兴时期，这种反叛思想颇受肯定，是自由意志的第一缕曙光。

　　也许那一届教皇短暂的压倒过女神吧，又或许被别的势力压倒，大权旁落。无论如何，从马丁路德变革开始，基督教逐渐世俗化，退居幕后。这个过程中不可避免的发生斗争，流血牺牲，也许在圣域内部又是数场激战。

　　以上构架，是根据ss世界观结合历史文化倒推出来的，纯属虚构，与现实绝无关系，如有雷同纯属巧合。