注:
**慢心:根据《瑜伽师地论》,佛陀对慢作七种分类:慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。其一,慢:于他下劣、谓己为胜,或复于等、谓己为等,令心高举;其二,过慢:于等、谓胜,于胜、谓等,令心高举;其三,慢过慢:于胜、谓胜,令心高举;其四,我慢:妄观诸行为我、我所,令心高举;其五,增上慢:于其殊胜所证法中,未得、谓得,令心高举;其六,卑慢:于多胜中,谓己少劣,令心高举;其七,邪慢:实无其德,谓己有德,令心高。
**第一义:佛教称彻底圆满的真理为“第一义”。《胜鬘宝窟》卷上之末:“理极莫过,名为第一。深有所以。目此为义。”《楞伽经》卷二:“第一义者,圣智自觉所得,非言说妄想觉境界。”。第一义,又称第一义谛,为二谛之一。相对世俗谛,第一义谛又称真谛、圣谛、胜义谛、涅盘、真如、实相、中道、法界、真空等。第一义谛名深妙之真理,谛者真实之道理。此道理为诸法中第一,故云第一义,真实故云真,为圣者所见,故云圣,为殊胜之妙义,故云胜义。《大乘义章》曰:“第一义者,亦名真谛。第一是其显胜之目,所以名义。真者,是其绝妄之称。世与第一审实不谬,故通名谛。。。。。。。彼世谛若对第一,应名第二。若对真谛,应名妄谛。第一义谛若对世谛,应名出世。若对俗谛,应名非俗。若对等谛,应名非等。立名一一不可返对。是故事法,旦名世谛俗谛等谛。理法,旦名第一义谛乃至真谛。”