《读史做女人系列》君子心

148、二.太平公主（13）无法完全的“类己” 因为武则天

　　象长安那夜揭开昆仑奴面具的刹那，世界向太平展现出了另一面。如果说幼年的成长、粉红色的玻璃罩，父亲的礼法本位、薛绍身上的少女情怀，是少年太平的固守的渴望，那么母亲现在所给予她的，则属于成人的狂欢：

　　这里有极限的奢华、俊美的男人、放纵的情欲与驾驭他人的快感，而如果你想得到这一切，唯一的方法掌握权力，跟最高位者保持一致，所以武则天在这个时期这么评价自己的小女儿：“主方额广颐，多阴谋，后常谓“类我”。”《新唐书》

　　在中国古代，“类我”是一个极高的评价，意思是“象长辈”，而在一个祖先崇拜的国度里，这意味着“有出息”，“有本事”。

　　突然想起杨过在父亲的坟前立碑，上面写着“不肖儿杨过立”，站在旁边的柯镇恶点头说“肖得很，肖得很”，“肖”就是“象”的意思，古人说自谦说自己没出息，就说“不肖”，意思是不像祖辈，对不起祖宗。

　　中国是一个没有西方意义上所谓“宗教”的国家，我们文化根基里的宗教，就是祖先崇拜，这是一种以祖先亡灵为崇拜对象的宗教形式，是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的一种敬拜思想，是典型的宗族社会的产物——九十年代曾经衍生出这样一批基督教学者，他们有一个观点认为中国人没有“神圣感”，其立论根据就是指在中国人的心灵神圣之上，坐着的不是无所不在的神性的上帝，而是早已化为尘土的祖先。（对此我们姑妄听之）。

　　所以，在中国古代，对一个人最大的诅咒，是挖祖坟，因为那是对人灵魂终极的一种驱根；对一个人的辱骂，是去问候人家的长辈女性而居然不涉及本人，因为那被认为是更大的侮辱；而对一个人最经典的夸奖，是“肖”。

　　也就因此，武则天说“类及”，是对太平的不一般的赞誉，而能获得这样的赞誉，是有原因的：

　　1.幕后参政而低调内敛。

　　太平虽然境界不高，但天性聪颖，宫廷阴谋是技术活，不是道德经，她跟母亲学的很快。

　　史书上说“主内与谋，外检畏，终后世无它訾。”《新唐书》，很多政事武则天都暗自与太平商量，只不过严禁太平走到政治前台，所以这个时候的太平，没有太多遭人非议的地方，只是《旧唐书》提了一句“但崇饰邸第。”，似乎是唯一招摇之处。

　　也许看官们在此会质疑，为什么武则天不让女儿走在政治前台呢？百年之后指定的继承人又为什么是她那懦弱无能的儿子而不是这个“类己“的女儿呢？

　　因为武则天虽然登上男权社会的最高位，但是终究还摆脱不了最根基的人性，她是个女人，同时，也是个母亲。

　　我们常常说武则天怎样怎样女权主义，怎么为千百年来的女性争了口气，但是我们是否想过，登上皇位的武则天，其实是除了生理特征以外几乎跟男性帝王毫无二致，这个皇帝角色所要求的特性与人自身的天性的激烈冲突，不是一般人所能承受的，里面的苦，只有武则天一个人知道。

　　她是太平的母亲，她不想让女儿受这样的苦，她虽然说天平“类己“，但是她知道，以太平的心胸境界，是承担不了这样的重负与痛苦的，也没有那个气度去囊括天下——如果她真的做不到，还是让她站在幕后更安全些。