《难道我们都错了》美国的王蜂

5、引言 在第一卷中

　　在第一卷中，我们假设了一个典型的，依赖农耕起飞的文明完成从母系向父系过渡的过程。笔者却戛然而止，没有继续描述男权是如何一步步深化的，以及深化过程中的种种表现形态。因为男权的代表性脸谱已经是公众常识：女人大门不出二门不迈，剥夺受教育权，剥夺公众和家庭中的话语权，剥夺参政权，强迫进行无偿劳动，□□役，生育奴役，贞操至上，家庭等级压迫，以及戴面纱，缠足束腰，割礼等男权枷锁已经被广泛认清。

　　但是，笔者发现，局限于周围的所见所闻，公众在认知男权的过程中已经制造了对男权的刻板印象。很多人认为，可以用几个简单标准来衡量一个文化的男权深度；或者认为，把一个社会中那几“男权标志性问题”解决掉，这个社会的男权问题就解决了。同时，根据男权刻板印象中的那几个标准来判断，某些社会可以被判断为“男权轻微”，“女性地位较高”甚至“女权社会”。羡慕这些社会的人会想，“人家女权比别处强，是什么原因呢？”于是有人会把这些“标兵社会”的某几个特征揪出来，认为这几个特征就是那里“女权好”的原因。可是，这样总结出来的原因，对我们争取女权有多大指导价值呢？

　　下面笔者将打破我们对男权的刻板印象，并揭示那些“女权标杆社会”的成因。希望可以启发大家“如何走出男权，走向平权”的思考。