9、破题 《大招》， ...
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《大招》，，屈原抑景差所著，汉以来不能明也。
王夫之解题云：“此篇亦招魂之辞。略言魂而系之以大，盖亦因宋玉之作而广之。”
后世议其所招，或云威王，或云怀王。
《招魂》，屈原或宋玉所著，汉以来不能明也。学人探其所招，或疑屈子，或疑怀王。
仲尼曰：“死生亦大矣”。
《荀子礼论》曰：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”
人死招魂，无论招之者谁，所招者谁，笔者眼中，“魂魄归来！无远遥只”，其事亦何大哉！
《礼记礼运》载曰“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：‘皋某复。’然后饭腥而苴孰，故天望而地藏也。体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。”
此“其初”者，乃古始之民居丧风俗也。
《礼记檀弓下》所载：“丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也；君子念始之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉；望反诸幽，求诸鬼神之道也；北面，求诸幽之义也”，于此“招魂”旧礼，节顺风俗，或可从旁一佐。
楚之二《招》，“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，谲彩堂皇，辞陈情历，恤悯哀伤，如悲亲戚。窃以为托生寄死，莫甚于此。
“皋兰被径兮,斯路渐。湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤春心。魂去归来兮,哀江南。”其为《招魂》；
“青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归来！无远遥只。魂乎归来！无东无西，无南无北只。”此谓《大招》。
《大招》之于《招魂》，成篇又早。天真拙朴，肃雍浑古，星斗标格，沧海风度，较之《招魂》，洽适我意。绝知灵均笔下所谋，乃人胸腔之中怦然悸动一物也。
兹藉其大，为弁袭君一招。
魂魄归来！无远遥只。魂乎归来！无东无西，无南无北只。
作者有话说
第9章 破题
