《禅悟哲思》漫溯

6、第 6 章

　　心理疾病和轻度精神疾病是可以治愈的，儿时的抑郁症迫使我创造出了一些方法和技术技巧，我不但把我的抑郁症彻底治愈，并且在精神、心理和生理方面发明创造出了独树一帜的见解和理论，这就是中国人所谓的久病成医吧。人的感觉感受是可以影响生理的，积极健康的感觉感受可以产生有利于人体的化学反应，让人舒服。消极病态的感觉感受可以产生不利于人体的化学反应，让人痛苦不适。譬如治疗抑郁症和强迫症，我们可以根据感觉感受可以影响生理的特点，再根据人类自身生物钟的特点，我们可以想出一些方案方法治疗强迫症和抑郁症。我的方法方案之一：就是用强迫治疗强迫症和抑郁症。抑郁症和强迫症形成病态的始因是“消极的病态的感觉感受导致生理产生对人体有害的化学反应，麻痹损害神经，时间久了，神经出现病变。利用感觉感受和生理相互作用的特点，我们强迫自己幸福快乐起来，强迫自己积极乐观起来，(强迫自己爱家人、爱社会、爱所有生命、爱自然风光)去强迫自己欣赏一切健康的。利用这些健康的观念和情绪去影响生理，让生理产生对自己有利的化学反应，让已经病变的神经慢慢恢复健康。我们再利用生物钟的特点，经过一段时间的强迫体验疗法，生理正在潜移默化的发生着内在的变化，新的健康的生物钟形成了，这就是人体生物钟的特点，体验一些健康的观念意识形态和心态，保持或受持一段时间，哪怕不体验了，也会是这种状态。我们发现我们不再强迫自己去体验快乐，我们也可以快乐了。我们不再强迫自己去体验幸福，我们也可以幸福了。还在治疗的过程中树立了我们的人生观。在心理治疗中，人类的生理特点和心理生理相互作用的特点将发挥更大的作用。
　　智慧的人会在痛苦灾难里发现更多的财富，愚蠢的人执于痛苦灾难所以走向了毁灭。有智慧的人把痛苦灾难视为难题，并且会找出破解难题的各种方案，愚蠢的人在痛苦里面泥足深陷，不得解脱。有智慧的人在痛苦灾难里积累了无尽的规律和经验，愚蠢的人哪怕和智慧的人同样的经历却一无所获，白白浪费了生活对人生的历练。
　　浪漫是一种情怀，美好了人生感受，给生活带来了温馨浪漫。通过自己的一颦一笑，一言一行制造浪漫的人并且满足与这种浪漫的人是真正浪漫的人，他们的浪漫增加了生活情趣，快乐了别人，快乐了自己。脱离了现实幻想臆想浪漫的人，是病态的。他们的浪漫脱离了现实，他们的浪漫标准要么成为不可实现的目标，要么把自己的浪漫标准强加到别人身上，他们的浪漫痛苦了别人，痛苦了自己。
　　现实是一种生存手段，为了生存下来必须现实。现实更客观，现实可以让我们解决生活中的各种难题，可以让我们对事物做出真实的判断。执著了现实又会在现实里泥足深陷，太过于现实导致人们淡漠情感。
　　完美对于不完美是一种引导，完美主义的意义在于引导。他可以引导事物不断进化升华和完善自我，执著了完美会厌恶这个并不完美的社会和并不完美的人类。病态的完美会让人生活在痛苦中，没有办法把完美和现实相结合的人只会把生命葬送在病态的完美当中。
　　行恶是鬼，无善入魔。行善不住善，无所住而生其心，是为真善。真善无著，真善无染，真善清净，不计回报，最上佛觉。
　　受持这一概念是佛陀的创造，这一创造符合了人体生物钟的特点。经常体验一种思想观念、文化和意识形态久了，当一种思想观念、文化和意识形态与□□合二为一，达到了知行一如。在最短的时间内把一个优秀的人的思想观念、文化和意识形态融于自身，这种学习方法是一条智慧的捷径。
　　对自己所犯的错误能够忏悔的人无疑是好人，可忏悔这一道德概念的提倡和应用并不是最完美的，在操作和应用这一概念的时候，我们并不是很舒服。在操作和应用这一概念的时候我们的幸福感正在降低。忏悔的意义是让我们改变错误，既然了解了忏悔的意义，我们就没必要去忏悔了，我们只要要求自己以后同样的错误不再发生就行了。
　　灌顶这一佛教概念和行为并没有什么可神秘的，某些神棍为了宣传宗教和迷信，为了把自己捧上神坛，把这一概念和行为神秘化了。灌顶更多的功用实际上是一种心理暗示，这样老师比较容易控制学生的思维，学生们在心理暗示下，容易对老师的话产生坚定的信仰。有特异功能和功力的气功师，可以影响生理，可这跟智慧，跟明理没有多大关系。
　　小乘佛教徒是为了自身幸福而去完善自我，大乘佛教徒在自身幸福解脱的基础上也在关心所有生命的幸福问题和解脱问题。所以小乘佛教徒只能独善其身，大乘佛教徒却能兼则天下。
　　有大智慧的人一定有道德，有道德的人不一定有智慧。道德来自于理性，慧能生德。德又成为慧的基石，相辅相成。道德来自于感性，这种道德不具有智慧，不具有可持续性。
　　境由心起，还由心灭。心境一体，心外无物，是为大心。能包虚空，能容万物。心境有二，是为小心，狭隘使然。心外有境，自然造化。心内灭境，异端邪修。不灭万物，不执万物，心使物净，心使境净，自在和和，解脱一如。
　　造成大多数行为的三部曲：意识觉知—动机意图—行为，譬如我们看到一个苹果，我们的第一意识是这个苹果可以吃，并且很好吃，然后我们有了生理欲望(动机意图)，因为生理欲望认为这个苹果可以让生理处于一种享受状态，可以增加生理的舒服度，这种动机意图驱动行为把这个苹果吃掉来满足生理欲望，增加生理舒服度。由饿所产生的进食行为则不同：生理需要(动机意图)—意识觉知—行为。把人类行为的驱动原因搞明白，有利于人类对自身特点的利用和把握。意识觉知一般是无分善恶的，一般是一尘不染的。而动机意图就有了是非善恶之分了，善恶是非来源于动机意图，而执行动机意图的人的道德素质决定了动机意图的善或恶，是与非。所以道德素质决定了动机意图的善或恶，是与非。