《禅悟哲思》漫溯

5、第 5 章

　　业力是真实存在的，我们人□□消亡以后，会以信息的方式存在。但只是信息，已经失去了思维能力。这种信息是亘古长存的，是不会消亡的。我们每一个想法、言论和行为，都会以信息的方式记录下来，我们的每一个言论和行为还会被我们所接触的生命(当然，我们的言论和行为要和他们相关)记录下来。业力是可以消除的，而曾经生存过的信息却是亘古长存的。譬如我们伤害了别人，别人迟早会在客观条件允许的情况下会还给我们，我们通过一些道德手段是可以消除这种业力的。业力消除了，可从我们伤害别人开始，到我们采用道德手段使业力消除，这一过程被完整记录下来，亘古长存。信息也存在力，但不等同于业力，信息力在某种客观条件下也会开花结果。
　　“辩证法是脑结构的产物，也必然保留了其劣根性”。这一理论是错误的，辩证的始因来自于对客观因素和自我体验的一种自我利益性的把握。神经细胞的每一次连接是否相同或有没有差异，完全取决于每一次的自我体验是否相同。相同的体验，相同的客观因素对于内在的相同的影响必然会积累成经验和规律，脑细胞的链接也必然是相同的，也必然是有规律的。没有规律的脑细胞连接取决于自我体验的变异和客观因素的改变导致内在体验的变异。在无意识的情况下，脑细胞进行无意识的连接，如果在没有梦境的情况下，脑细胞链接是自然有序的。在梦境中，脑细胞的连接将变得无序起来。无意识状态下的脑细胞连接是为了给大脑补充能量和维持生命体征。在有意识的状态下，脑细胞有意识来指挥，脑细胞的链接，已经不再由脑构造决定。我们进行哪些脑细胞连接，是由自我体验和客观因素对心理产生的影响决定的，所以辩证法不是脑结构的产物，在有意识的情况下，高尚的健康的辩证法可以为脑细胞制造并输出能量。脑结构本身并不能完全决定我们的思维方式和具体到每一次脑神经细胞的连接。
　　当下的任何一种主义本身都不能以完美的姿态服务社会，究其原因，是外在客观世界瞬息千变万化。在瞬息千变万化中产生很多新的问题和难题。任何一种主义的理论，解决问题的方法，都是解决当前问题和难题的，即使某种主义有一些前瞻性，也不能够预估未来的所有问题。所以任何一种主义，只要随着客观世界的变化不停的赋予其一些新的解决问题的方法、技术、技巧和引导性的理论，相信任何一种主义都会成功，不会失败。任何一种主义的成功不是这种主义本身，而是人们在信仰这种主义的时候不停的赋予他的健康内涵。
　　人性的恶，象清清自然中旋起的飓风，肆虐着我们内在的生命，吞噬了我们的人性，掠去了我们的健康。人性的恶，象和平世界的兵戈，扰乱着这清平世界，这清平世界从此没有了和谐。人性的善，象炎炎烈阳中拂面的清风，生命坦荡亦从容，是善延续你我的生命，从此健康且太平。人性的善，像冬日暖阳，似那雪中的碳火，温暖着世界，感动着你我。