8、 能力与技能篇 ...
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第一节
我必须承认我的失败，我不能隐瞒我的失败，特编入此节。
我真想快点快点长大，好想好想变得成熟。给我一个强壮的身体，一个成熟的头脑，我就不会活的这么失败，到那时我就能掌握自己的命运，活得自由自在。
现在我仍被无故地拖延着，一个月，又浪费了一个月。我恨他们，恨自以为是的所有人，他们把我当成傻瓜，囚犯。我的命运正被别人操控着，我几乎是无能为力（改变这种状况）。我没有任何帮助，我需要帮助。没有人能帮我，了解我，一切靠自己。
我正一点一点一点一点地被烂掉！我垂头丧气，一脸沮丧，可是我还必须强打精神地活着。一天一天又重复一天地如此可怕的活着，无所事事的活着。
此篇日记估计是写于高中时期。那时我的心情和状况很糟，我不想回想了。如果再让我重新经历一遍还不如让我死。此篇只写给有心之人，别放弃，要有理想，要渴望美好的未来。活着就有希望，活着才能实现理想。时间会改变一切，时间会让你忘掉痛苦，时间会塑造出一个全新的你，自信的你，强大的你。心是动力，先获得自由，再听从自己的心经历几年的历练。到时你会发现，我已不再是以前的那个我，我已经蜕变成了一个完全崭新的我，梦想中的我。
像饿汉子喝牛奶一样尽可能的吸收知识和能力，改变自己！
你不是最失败的，我才是最失败的，并且现在依然不怎么成功，所以你还有什么好自卑的呢？去做，闯过你人生的冬天！
第二节
我最看重的就是能力，而我苦求得也就是能力。我现在的境地不前就是因为没有能力，不是强者。
怎样获得能力呢？
首先你得有一个健康的身体，还要有主升的朝气锐气，其后就是经世的历练以求过人的智慧、渊博的知识和非凡的能力。虽然强者各有不同，但必须具备其中的一点或几点。我上面所说的是完美的强者，在现实中不一定条条具备，但作为思想体系，这些都是必须的。
第三节
功夫和武器。
功夫是尽可能的直接掌握运用身体所产生的力量，而武器是尽可能地掌握运用外界所产生的力量。军队将这两种力量尽可能的完美结合起来，用以维护内部的稳定和防止外界的侵扰。
第四节
在单位时间内收集到更多的信息，你才能更好地生存下去。
第五节
我们应该像狼一样具备狼性，野性。法律虽好，但有时也是一种亡羊补牢。想想在你的生命财产受到威胁的时候，你有没有自卫能力？你有没有处理突发事件的能力？如果明天就是战争，你有没有足够的能力保你一家人在动乱中活下去？战争可能很遥远，咱就说在和平年代，如果有人违法乱纪，你敢不敢阻止？你想不想阻止？不想或不敢，我觉得那在很大程度上是能力问题。你的能力不具备！
第六节
部队是强者的天下。而在社会上三技一身，行遍天下吃遍天下。
第七节
世界总统安南，勇气智慧仁慈精进。
这是安南具备的积极的阳性因素，因此他能够开创如此的事业，闯入政界的巅峰！
他的事我做不了，并且十辈子也可能做不了。但是我的事他可能也做不了。那就是创办锐校，让所有的普通人都具备像他那样的能力，去开创像他那样的事业。
能力就是一把开山的利刃，我要送给每个人这样的利刃。
授人以渔，不如教人打鱼！
第八节
不想被人说，就得有能力，不想被人指使就得长能耐。要想生活得更好家人更幸福，就得有能力。不甘心贫困的生活就动用你的智慧你的勤劳去闯啊，去做啊！没博到之前，千万别说大话。
怎么去做呢？我经常想这个问题，我不能空说能力，因为能力再强，也是由工作来体现的，也是需要一个工作的。我觉得首先应该做自己喜欢做的工作，如果现实条件不具备，那就先做自己有能力做的工作吧，等有了一定的经济能力再去做自己感兴趣的工作不迟。
第九节
万事靠自己。
你没饭吃别人不会饿，同样你没衣服穿别人不会觉得冷，你病了别人不会感觉到痛苦。但也不要以为世态炎凉，因为老天已经为了你自己的生存问题赐予了你身体，你何需再依赖别人？老天赐予了每个人身体，就是为了各自的生存，所以没有自私这个词，老天就是这样设计的。所谓自私就是拿道德来说别人，这样你也是自私！
做为家长，不要溺爱你的孩子看，更不能折磨你的孩子。溺爱孩子，你会剥夺掉很多应该属于他的锻炼机会，长大后他会产生家庭和社会之间的巨大心理落差，很难适应社会，有可能会慢慢的被社会淘汰。
而折磨孩子是说，不能正确的理解“棒下出孝子，严师出高徒”这句屁话。这句屁话在弱智和情志不健全的父母那里就变了味，认为就是一味的严一味的管教一味的施压，不知道应该是当严则严，当松则松。明智的严父严师哪一个不是都有自己的原则？圣人之言非教条，是愚蠢之人把它奉为教条，只看字面咬文嚼字，不知话外之音言外之意。这就是刨树不刨根，听话不听音！
所以我鄙视那些孩子摔倒后就立刻把孩子扶起来的父母，我也同样鄙视那些逼着孩子去补课的父母。不信的话，咱们二十年后再见。
第十节
计划放弃，放弃！不行，我没能力做到，只有放弃。那项计划对我来说太难了，我没能力做到，只得放弃。我迟早会依靠自己的能力做到的。放弃了，真轻松！
某一个想法或计划，如果经过你的深思熟虑，你确定做不到，那就先放弃吧，待到能力具备时再说，否则你会很痛苦。我说这些并不代表我能预见所有的事情，请具体问题具体分析。如果事关身家性命或事业发展等不能放弃，就算自身条件不具，也应想方设法集合更多的外界力量去做。
投资有风险，创业须谨慎！
第十一节
未来的社会承认的将是能力，而不是文凭。
“流水式”培养出来的是废品，“填鸭式”培养出来的是畸形品！
孩子不光是你自己的孩子，他更是社会的未来。他不仅是你自己的，他更是一个独立的个体，所以你培养的应该是一个独立的个体，而不是从属与你的奴隶。
古往今来，凡成大事者，必将是自然之子，在行走当中获得他的胸怀和胆识。
第十二节
电视和网络上经常报道一些见义勇为的事迹，有的甚至为了救助落水儿童而不惜牺牲自己的生命，他们是勇士，值得人们永远牢记。遇到此类事情，我想只要是个人，谁都不会忍心见死不救，即使明知自己在没有多大把握的前提下，也要豁出去冒险一试，这才是男人。我赞赏这种做法，我恨那些见死不救的旁观者，不管是男的还是女的，他们都是些麻木的懦夫，他们是行尸走肉，是畜生。尽管如此，我还是要跟勇士们提意见，说叨说叨你们的不是，有时候你们的能力不够，由于这个缺陷，你们往往会制造更大的悲剧。救上来暂且不说，救不上来，有时反而再自己的命搭上去，你说你该让我怎么说你，你要是我兄弟，我死了以后到地狱里也要打你一回，因为你只是个精神高贵的笨蛋。别想让我给你掌声，我给你的永远是拳头。你创造的应该是奇迹，而不是悲剧，所以请训练你自己吧，提升一下你的能力。
第十三节
能力好比基柱，雷锋精神好比楼阁，去掉能力，雷锋精神必将成为空中楼阁。
学雷锋，不如做雷锋把自己改造成雷锋，然后再去掉人造的虚伪光环。
在帮助别人之前你得有足够的帮助别人的能力，在不具备能力之前，甚至连自己的生活都不能解决的时候，为了满足虚假的精神成就，勉强去学雷锋，这样的雷锋精神只是一种畸形的悲剧，变态。
在帮助别人之前先解决好自己的生活，连自己的生活都解决不了，你怎么帮助别人？你能更好地帮助别人吗？你能助人一时你能助人一世吗？我是个贪心的人，一时的见义勇为不能满足我。
雷锋精神其实就是消除苦难追求美好的幸福生活，与道共融思维便可理解，所以请先从自己下手吧，先消灭自己的苦难，改善自己的生活，这样就等于在为社会消除苦难，在为社会做贡献。然后，在能力具备后，才能更好地行使你的雷锋精神，助人为乐。
善心不分大小，但是善行分大小！
学雷锋不只是帮别人挑挑水帮别人扫扫地，那只是小能力，小善行。你帮别人挑水，你能帮别人挑一辈子水吗？不能。要想帮人永远吃上水，你就得帮人打井再装上自来水。这显然是一个大工程，不是一般人所能为，所以请你先具备大能力吧，用大能力助人才是大善。以此推理，助人具备大能力以助人，那就是大善中的大善。小善久了，恐怕雷锋精神会变质。
雷锋精神是人们善良的一面，因此雷锋精神不会丢失，他存于每个人的心中，是人们善心的一部分。就如某个电子程序一样，受到应激就会启动运行，过多的人为的去倡导，只会受累于一种执着的分别念。雷锋精神不就是一种善行吗？善行不就是一种雷锋精神吗？两者有何区别？在没有雷锋精神的日子里，善行照样存在，不会丢失，在过多提倡雷锋精神的日子里，善行也不会增加。所以请不要让雷锋精神沦为一种形式主义，这样时间长了，就会变得让人不屑，并最终让人所遗弃，成为虚伪的代表。孔子不就是一个例子吗？孔子本无错，错的是后来人在传扬和行使孔子思想的过程中使其变得偏离和扭曲。过多的不切实际的提倡礼义道德，制造精神幻境，只会平添很多悲剧。人们猛醒后，只会把这些罪恶不辨因由地推到孔子身上，说孔子是一切封建礼教悲剧的制造者。所以我不想让雷锋精神成为下一个案例。
第十四节
强者和圣者有什么区别吗？我觉得没有，不应该人为地给他以制造分别念。如果有分别的话，那么两者我都要，各采所长，集于一身。
作者有话说
第8章 能力与技能篇
