《臣看星的时候什么都听不见》慕鸟

9、第9章姚宣 第四章

　　第四章·姚宣列传

　　原文

　　姚宣者，姚桢长子，姚兆之兄也。长兆四岁。性务实，寡言，承父职为有虞氏虞官属吏。

　　与弟兆之观星不同，宣重“触觉”——蹲地捻土，闻草木之气，尝溪水之味。族中老人曰：“宣像他父亲，脚踏实地。”

　　姚兆十三岁为司空，定“淤积法等第”。族人信等第而不信其理，宣乃蹲地捻土，兆立旁说理。兄弟二人“一捻一说”，族人乃服。此兄弟合作之始。

　　姚兆治水期间，宣负责后方调运芦苇木条。兆托人带回“分层筑堤法”龟甲，宣看不懂星象，但看得懂堤。抄要点于木牍，分发各段堤工。堤成，宣对兆曰：“你刻在龟甲上的东西，臣抄在木牍上。龟甲给后人看，木牍给现在的人用。”

　　兆卒后，宣将兆所刻龟甲全部整理，按年代排列，缺者以木牍补抄。分发给各部落虞官，曰：“不用懂星。懂农时就行。”后入舜都，为虞朝天文历法正式档案。

　　宣寿终。临终以木牍一卷付其子曰：“此汝叔父所定。看得懂就看，看不懂就照做。照做不会错。”

　　内容提要

　　本章述姚宣之生平。姚宣为姚桢长子，姚兆之兄，长兆四岁。性务实，寡言，承父职为虞官属吏。与姚兆之“观星”不同，姚宣重“触觉”——蹲地捻土，闻草木之气，尝溪水之味。姚兆十三岁为司空，定“淤积法等第”时，族人信等第而不信其理，姚宣乃蹲地捻土，姚兆立旁说理，兄弟“一捻一说”，族人乃服。姚兆治水期间，姚宣负责后方调运，将“分层筑堤法”抄于木牍，分发各段堤工。兆卒后，姚宣整理龟甲，以木牍补抄，分发各部落虞官。姚宣寿终，临终以木牍一卷付其子，曰“照做不会错”。此章为全卷最重之章——姚宣是姚兆的“地”，是让姚兆的“天”落地的力量。

　　译文

　　姚宣，是姚桢的长子，姚兆的兄长。比姚兆大四岁。性情务实，寡言少语，承袭父亲之职为有虞氏虞官属吏。

　　与弟弟姚兆之观星不同，姚宣注重“触觉”——蹲在地上捻土，闻草木的气味，尝溪水的味道。族中的老人说：“姚宣像他父亲，脚踏实地。”

　　姚兆十三岁担任司空，定“淤积法等第”。族人相信等第而不相信其中的道理，姚宣于是蹲地捻土，姚兆站在旁边说理。兄弟二人“一个捻土，一个说理”，族人于是信服。这是兄弟合作的开始。

　　姚兆治水期间，姚宣负责后方调运芦苇木条。姚兆托人带回“分层筑堤法”的龟甲，姚宣看不懂星象，但看得懂堤。抄录要点于木牍上，分发各段堤工。堤建成后，姚宣对姚兆说：“你刻在龟甲上的东西，臣抄在木牍上。龟甲给后人看，木牍给现在的人用。”

　　姚兆去世后，姚宣将姚兆所刻龟甲全部整理，按年代排列，缺失的以木牍补抄。分发给各部落虞官，说：“不用懂星。懂农时就行。”后入舜都，成为虞朝天文历法的正式档案。

　　姚宣寿终。临终以木牍一卷交付其子，说：“这是你叔父所定。看得懂就看，看不懂就照做。照做不会错。”

　　字词解释

　　触觉：姚宣认识世界的方式。姚兆以“视觉”观天，姚宣以“触觉”察地。捻土、闻气、尝水，皆触觉之延伸。兄弟二人以不同感官认识同一个世界。

　　淤积法等第：姚兆治水后所定之土地分配制度。以洪水淤泥厚薄分土地为三等：上等种粟，中等种菽，下等牧牛羊。此法为有虞氏首次按水土条件分配耕地。

　　一捻一说：姚宣蹲地捻土，姚兆立旁说理。族人信“触觉”甚于信“道理”。此为上古部落社会之认知特点——眼见为实，手触为真。

　　木牍：书写材料。姚宣以木牍抄录姚兆之龟甲记录，使天文历法从“龟甲”走向“人间”。龟甲为祭祀与占卜之物，木牍为行政与日常之用。

　　龟甲给后人看，木牍给现在的人用：姚宣对姚兆之言。龟甲记录天文观测，供后世研究；木牍抄录历法要点，供当世使用。此语概括了姚宣一生之事业。

　　不用懂星。懂农时就行：姚宣分发木牍于各部落虞官时之言。姚宣知道，部落民众不需要懂天文，只需要懂农时。木牍将“星”转化为“时”，将天文转化为农事。

　　照做不会错：姚宣临终对儿子之言。此语与姚兆之“后来的人，照着走”如出一辙。兄弟二人，一个说“照着走”，一个说“照做”，皆是“传承”之语。

　　出处

　　此章为异时空史记所独有，不见于正史。然姚宣其人其事，可与正史之制度背景相印证。

　　虞官属吏之职，《周礼·天官·冢宰》载“以九职任万民”，其三曰“虞衡作山泽之材”。姚宣承父职为虞官属吏，其“蹲地捻土，闻草木之气，尝溪水之味”，正是虞官属吏之基本技能。

　　木牍之使用，上古已有。甲骨文为商代文字，而木牍之使用更早。姚宣以木牍抄录姚兆之龟甲记录，使天文历法从“祭祀用”走向“行政用”。此与《尚书·舜典》“合时月正日”之记载相呼应——舜命“合时月正日”，正是将天文观测转化为行政规范。

　　姚宣整理龟甲为“虞朝天文历法正式档案”，此与陶寺遗址出土之观象台遗址相印证。陶寺观象台由十三根夯土柱组成，形成十二道观测缝，可测定二十个节令。此观象台之运行，必有一批如姚宣这样的“整理者”负责记录与传承。

　　撰者按

　　姚宣此人在异时空史记中，是姚兆的“影子”。姚兆在天上，姚宣在地上。姚兆看星，姚宣看土。姚兆刻龟甲，姚宣抄木牍。姚兆说“后来的人，照着走”，姚宣说“照做不会错”。

　　然姚宣非仅姚兆之影子。姚宣有自己的“触觉世界”——他蹲地捻土，闻草木之气，尝溪水之味。这是一种与观星完全不同的认识方式。姚兆的观星是“远观”，姚宣的捻土是“近触”。姚兆的岁星十二年一周天，姚宣的溪流水位一年一涨落。姚兆在天的尺度上工作，姚宣在地的尺度上工作。

　　“一捻一说”是兄弟合作的精华。族人信“触觉”甚于信“道理”——姚宣蹲下去捻土，族人看见了“实”；姚兆站在旁边说理，族人听见了“理”。实与理合，族人乃服。此即上古部落社会之认知逻辑：先见其然，再闻其所以然。

　　姚宣临终之言“照做不会错”，与姚兆临终之言“后来的人，照着走”，构成了异时空史记中最深的兄弟对话。一个说“照做”，一个说“照走”。做，是手的动作；走，是脚的动作。手与脚，地与人。兄弟二人，一个在天上指路，一个在地上铺路。

　　有虞氏姚氏世家之要义，不在姚兆一人之天才，而在姚宣一人之务实。天才在天上，务实在地上。天与地合，然后历法可行，农时可定，百世之基可立。