9、第九章 小笼馒头与 ...
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第九章
小笼馒头与馕的事情
作者有话说在前
让妾背圣训，没问题！设计图书馆分类系统，完成です！画曲轴泵车【压杆台车】设计图，拿捏！写小说？杀了妾吧……
第九章
尼山拜别了一众谢赫们，回到清军大营，就交代现下只有二十几人的穆民八旗去准备编入兰州的穆民。
午饭还要再等上一等，尼山就与大家讲述了和谢赫们达成的协定。
布木布泰听了尼山的讲述，还是觉得不妥。“将御史监察的责任全都放在穆民八旗上面，总觉得有些不安，若是官员也是穆民八旗出身，相互包庇，党同伐异，可如何是好？”
尼山有些不好意思，“实际上，我就没想让穆民八旗的旗民做官。穆民八旗，学堂毕业之后游览全国一段时间，专职明察暗访，之后也是以出海商业为主。如果也有旗民做官的话，太容易官商关系说不清道不明了，所以，穆民八旗的人，不做官。另外，只是让他们各地寻访，写信举报，调查权、拘捕权、审判权还都是走官方路径，不会乱套的。”
“那就说是还好吧。”莽古吉听罢言道，“但是，真的是只收天课，不让他们纳商税了么？尼山，你对穆民八旗，给的待遇有点，太优渥了吧？”
“哈哈”，尼山笑了，“和商税比起来，天课可要厉害多了！一个商人，一年赚了银钱，按照比例纳了税款，剩下的就是自己的了。天课可不一样。小门小户的住宅不算，豪华的宅院，田产牲畜、金银珠宝、商号本金，全要每年折算缴纳天课。各种牲畜每年的天课是七分之一到二十五分之一不等，家财的天课依照财富的多寡，是全部财产的四十分之一到二十五分之一，每年都要重复缴纳，不存在什么纳过一次税就全是自己的。”
“山西的居民迁了，这里的居民也要迁吗？”海兰珠问道。
“要迁民的。以后每到一个地方，清算过地痞恶霸之后，就把六分之一的住民留下，然后满蒙汉、延边荣边，四十个固山各自分出些民众留下来，再把要迁走的居民打散编入。另外每个府县，穆民八旗每个旗留下五户人家，一共四十户，保证聚礼一定合乎最低人数。每个府县都会有一名任职的谢赫教长。为了商人往来可以吃住方便，四十户人家，有负责宰牛的，有以剔羊为业的，有杀鸡鸭的。有烙饼的，有蒸包子馒头的，有压面条的。有走街串巷卖熟肉的，有摆摊卖羊汤的，有开小饭馆的，有开饭庄的。有做豌豆黄、芸豆糕、果子糕、年糕、奶卷这些湿点心的，有烤制干点心的。有开客栈的，有开小旅店的。俗话说的好，回家两把刀，一把剔肉刀，一把切糕刀。穆民八旗做吃食的生意，向来是好名声。”
尼山对于迁民颇有些执念。陕西甘肃宁夏这些地方，此时已然土地矛盾突出，之后人口更加膨胀，乃有后世乾隆年间迁民海原固原，结果使得丰美牧区变为荒山旱原。到了同治年间，土地矛盾更加难以调和，乃有佃农不堪困苦，民变频发，牵扯教门，殃及回家百万、汉家六百万民众因为相杀而殒命。如果现在从陕西甘肃宁夏迁出穆民八旗，然后全国每个府县都迁去些人家的话，三千多个县，每县四十户人家，就是六十到一百万人，大约是原先的世界里，后世西海固迁民的体量了。加上国内各地行商、出海下西洋行商，能够极大地缓解土地矛盾。
“国家之前定的方针是用宝钞，”莽古吉说，“既然如今要有商队出海，是不是就可以和明朝一样，用白银了呀？之前是银子不够才只能用宝钞的，不是吗？”
“错啦！”樊云翘解释说，“白银这个东西，有个炉房就可以私融私铸，国家完全没有办法控制。过去历朝历代使用铜钱，元朝使用宝钞，铸币权自从汉武帝以来，都是收归朝廷的，唯有张居正决定单单使用白银开始，朝廷就对货币完全失去了控制。瓷器茶叶卖给了西洋的商人，大量的白银流进来，朝廷却没有办法决定应该有多少的白银流通，国家一下子就乱了。”
“是啊，银钱涌进来，可不一定是好事情。”尼山点点头。
尼山穿进来之前，中华的货币发行总量是世界上的断层第一，是米国的两倍还要多。为什么呢？自从8十年代开始以外贸为导向，就年年产生巨额的贸易顺差。一锭缝纫机用的纱线，在阿里批发，也就是两元钱、三元钱的事情，网上卖到北米零售，因为地域的物价差别，很自然地就能卖到折合国内货币十五元、二十元的价格，除去物流成本、销售成本，得到五元、六元钱的利润并不是什么太难的事情。
货款进入国内市场的时候，是外币，到账的时候，是国内本币，那么每一个单位的外币进入国内市场，央行就必须对应发行等价的本币，支付给收款人，然后将外币存入央行，等到向国外付款的时候，收回本币，取出外币，用于支付国外的收款人。
问题来了，通过外贸，收款人得到了五元钱的利润，但是这五元钱对应的，只是国内市场两三元钱成本的生产力啊！如果不去购买奢侈品、房地产，而是将货币投向市场的话【普通消费、金融理财】，通货膨胀可就上去了。简单粗暴地说，市场上可供购买的商品，和市场上流通的货币，是会自己找平衡的。
四十多年的贸易顺差，使得存入的外币远远高于取出的外币，自然造就了国内市场世界断层第一的货币发行量。尼山穿越的时候，国内消费已经分级多年，可是8十年代的时候呢？
5十年代，京城的最低生活保障是一个月7元钱，一支小豆棒冰是一分钱或两分钱，也就是说，最低生活保障等于350支到700支小豆棒冰。奶油冰砖是一角钱。普通职工的月工资大约是十五元钱到二十一元钱。
9十年代的最初，8十年代的最末，一支红豆棒冰是8角钱，批发价格5角钱。医院里大手术室一站就是十多个小时的护士，月工资两百元。轻工业部设计院、纺织研究所、造纸研究所、还有研究酿造发酵之类的，月工资是一百七十元。折算成批发价的红豆棒冰，就是340支到400支红豆棒冰。
双职工，辛辛苦苦一个月，还是单休，最后的工资不过是和5十年代吃低保的两个人的购买力差不多？！？社会不乱？可能么？
大学生那时候还有生活补助，一个月还仍然是十元钱，和5十年代没多大区别。当年可以买30多斤商品粮【五十斤商品粮在京城卖十五元整】，如今只能买十二支红豆棒冰，当然是那个人群最先坐不住啊……
消费升级、消费分层，后来一个人可以10元钱路边吃饱，也可以在私人会馆花上一百万、一千万，然后回到家还有些饿。既可以买到一两元的怀旧纸包酸奶味老棒冰，也可以遇到七八十、上百元的雪糕刺客。放到四十年前，一顿饭打顶了一百元，贸易顺差导致货币涌入私人账户，超发的货币除了推动通货膨胀，在房地产市场没有开放之前，难道有第二条路么？
这还是货币市场有管理，不对外开放的情况之下发生的事情，放到明朝，大额白银流入会发生什么事情？肯定是货币市场紊乱啊。
作为农民来说，张居正改革之后，以前纳粮，现在折银子。丰年谷贱，要卖掉比以前的税赋更多的粮食才能够交上食税。灾年？灾年哪里来粮食啊！
对于富人来说，丰年有佃户的粮食入账，到了灾年，就会有自耕农抵押土地来换取粮食。不要说什么高利贷了，就是最普遍的每月一成利息，一年按旧时候行情公认的十三个月来算，一年之后，连本带息，一百斤粮食，菩萨在世、算单利是还回去两百三十斤，不单独注明、默认复利就要还三百四十五斤。
尼山的信用卡，年化利率也才只有19.8%……
所以说，千万不要妄想什么穷生奸计、富长良心，富人再有良心，也能让信用卡公司嫉妒到咬手绢嘤嘤嘤。富人修桥铺路，一是用来贿赂阴司，二是镇压冤魂。东岳阴司居然有三月长斋司，一年里分别吃上指定的三个月的素，就能堂而皇之地得到优待，尼山寻思着，是不是应该把泰山的碧霞元君祠也炸一炸……香菇裹糊软炸汁烹做成的酥脆素鳝，酱油、糖收汁的炸素鸡，吃得满嘴流油的烩面筋、炸素丸子、炸素三角……和吃苦忍耐有一丁点的关系么？
凭什么地主婆、地主他娘，在佛堂里面念念佛，就能让东岳阴司的看经司回向全家长寿富贵呀？冤死的婢女，被百般磋磨的小娘，家徒四壁的佃户，在阴司眼中就什么都不算是吧？
哦，对了，速报司不仅人手不够，主官还是个满脑子纲常礼教的榆木脑袋。阴司的公堂之上，大概会在冤魂的状纸上边洋洋洒洒地直接批复：‘欠债还钱、天经地义’的吧……
“对外贸易，还是直接换回来原材料比较好。如果换回来金银铜，是当作银钱，就会扰乱市场。如果是当作各种的原料，就没关系了。”尼山说着话，想起了宋朝的事情，宋朝的人，最最喜欢辽朝的锦缎，因为比较起南方繁复的花纹，辽国的织锦仍然保存了大气的唐风，汴京城里穿辽国袍服的时尚屡禁不止。辽国也不用担心宋朝的铜钱流入，毕竟辽国根本就懒得大规模铸钱，于是宋朝铜钱外流，总是闹钱荒，最后苏辙进言，铸造边贸铁钱，应付辽国。
西夏也是积极促使宋朝的钱币流入。用边贸铁钱直接制造兵器，可比从铁矿开始开采冶炼加工要方便多了。宋朝没办法，只好往铁钱里面加镴【就是还未提炼清楚的铅锡】，降低硬度。
比较不幸的，就是南宋的日宋贸易了。不幸的是日本。
日本向宋朝购买的，最主要的货物就是日本国不出产的草药原料【不是成药噢】，毕竟漢方薬的理论系统在那个时候还没有消化到融会贯通，也就没有办法用当地的出产进行局方里面的成分替代，或是直接发明在地适用的方剂。
日本向南宋出口的，则是珍贵木材【今日的阿育王寺里面还有梁柱檩是来自日本的木料哦~】，砂金、白银、日本刀、色纸扇、螺钿器物、描金漆器一类的。也就是说，清一色的高附加值！结果就是，南宋的铜钱直接淹没了日本的本土市场，物价大紊乱。官方不得不下令，严禁宋朝的铜钱入境，赚了钱买东西回来，可以。带钱回来，不行！
日明贸易就令人发笑了。洪武年的时候，明朝的朝廷只认朝贡贸易，虽然别的国家乐此不疲，换回大量的赏赐，琉球后来甚至以此发家，可是日本自从与隋朝互通国书以来，官方就一直是自认只有平等交往。还好汉文的功底了得，明朝皇帝不是一定要册封‘日本国王’才肯贸易么？
哈哈，断句改一改就好了啦！
明朝以为自己册封的，是‘日本的国王’，而日本自认的，是册封了一个‘日本国的王’。
日本的亲王、王、内亲王、女王，入道亲王、法亲王……一抓一大把，随便哪一个世袭的亲王家去应付册封就好了呀！反正古代日本写汉字文言的时候，‘の’向来不明写的嘛……
于是，懐良親王就去应了‘大明日本国（的一个随便找来的）王’的册封，贸易就开始啦。
等到了永乐年间，日本恰逢国政一统，南朝一系的懐良親王就不能用了，但是室町幕府的足利义满将军一想，反正自己是清和天皇的后裔，要是当年没有臣籍降下、成为清和源氏的话，好歹也是个王，毕竟，只要是亲王的子嗣，全都封王，一个后嗣继承原有的王位，其他的都会单独封为别的王爵，没有什么降等的事情，所以自己封为一个日本国の王也不是什么大不了的事情嘛，于是自己请封了。
下一代的将军足利义持想了想，还是觉得不合规矩，就断绝了官方的经贸和外交的关系，改由地方大名私自进行贸易。贸易的利益庞大，乱象频发，明朝又认定了，既然册封了，就不和别家贸易，必须维护什么正统世系，于是发生了各种啼笑皆非的事情之后，倭寇和江南士绅相互勾结的走私时代，就拉开了帷幕。
勾结走私的重要货品，竟然有铜钱！
明朝的江南人，多精明啊，发现日本的铜钱由于矿石的缘故，加上冶炼提炼的工艺不到位，其成分含有大量的白银，于是就想出办法，走私双方一合计，在日本境内私铸明朝的铜钱，卖到江南，熔化了之后一提炼，就得到了铜料和白银。铜料在明朝后期已经是极度稀缺，宝钞乱发，铜钱不够，后来使用白银作为硬通货也是没有办法的办法。走私商人将明朝的铜钱装船，出海换来日本的仿铸明钱，在外人眼里，不过是明朝的铜钱们体验了一次坐船而已。
铜钱不能私铸，但是私自熔化却可以。凭着走私，得到了价格高昂的铜料和白银，而官方的宝泉局早就是近乎于赔本买铜料了。这一来一往，江南士绅们想不富都难。
日本国内再次一统的时候，已经是冒姓的丰臣做太政大臣的时代了。文禄之役最后议和的时候，日明两侧的几个中间人相互之间满口胡话，各自打着如意算盘，等到国书送到丰臣眼前一看，写的居然是册封丰臣为‘日本国王’……
要是一个熟悉平安朝廷默认运作方式和规则的人作太政大臣，大概也就应下了，可是冒姓的丰臣不知道啊！于是怒不可遏，发动了庆长之役……于是丰臣侧的气力耗尽，大阪的高光时代结束，江户城登上了舞台中央，就是另外的故事了。
“现在么，直接进军向东，攻打陕西，之后出潼关，与山西的军队回合。稍事休整，兵分三路。两路去攻打京师与北直隶，还有一路向东，依次攻打河南、山东、南直隶。北上的两路，一路是去围困京城的，另一路将北直隶京畿各地民众迁走，编入已有的固山。让已经识字的部分老兵全家驻屯，成为新的住民。各地多余的人口，编为丰原八旗和裕原八旗，一半的人口送去满洲开垦，另一半送去黄土高原，挖出土坝，淤积出梯田，种树。但观青山渴死竹，未闻旱地枯死粟。梯田上面，一层枣树栗子树花椒树核桃树、地上有苜蓿、野草莓，一层榛子莓子枸杞之类的耐旱小灌木，一层粟，遇到了陡坡，在坡底种上太行山区的井陉葛藤，让藤往坡上面引。等拿下了祸国殃民的南直隶，就让他们去治理黄河，从开封向东，让黄河入海，不再夺淮，而穷困的淮北、苏北，直接挖掘灌溉总渠，改种水田。”尼山一项一项地发布着令人眼花缭乱的任务。虽然听起来好像不近人情，但是在原本的世界线里，皇太极在崇德年间几乎年年入塞，每次都要搜刮走将近一百万人口为奴【仅男丁就要四五十万，加上妇女、儿童，大概就是一百万了】，粮食、牲畜、每一次几十万两的银两全都裹挟出关，那才是不干人事呢。
“京师只围不攻，有什么打算么？”樊云翘问。
“等他们断粮。然后呢，就说是让他们用苦力换粮食。把健康的贫民一家一家的送出城来当大军的苦力，换等重的粮食回去。毕竟，要让达官显贵饥馑的时候，没必要让平民百姓一起受苦。当然了，送出城来的，实际上都是会成为平等的八旗旗民，读书识字，做工赚钱。直到城里的百万平民都换出来了，就让他们当官的用银子等重换粮食。看着吧，最先空的就是国库，然后让明朝皇帝见识见识那些哭穷的大臣有多富。姐姐，能不能让阴司查一查，那些人上人的家底，然后誊抄清楚，用箭射进城内也好，直接喊话城头的兵丁也好，看看能不能来个兵变，也让一年到头见不着银子饷钱的兵丁们开开眼。”毕竟，仅仅是崇祯的老丈人一家，就私吞了五十多万两银子，在勋贵遍地的京师，李自成简简单单地就抄出了七千万两，尼山觉得，与其便宜了李自成，不如让京师的兵丁们长长见识吧。
“这要围困多长时间呀！”莽古吉不敢置信。
樊云翘把手一摊，“没办法，天命。如今是崇祯九年，大明要到崇祯十七年才能被攻破京师，而且，还不能是被大清攻破的。所以，除了八年之后让他们自己来一场兵变、内乱开城以外，能有什么办法？”
“不仅是如此，这一次在北直隶，领兵对抗的兵马大元帅是卢象升”尼山想起来历史就不住地摇头，“虽然是朝廷的天下兵马大元帅，但是麾下却只有几千个饭都吃不上的白胡子兵，也不知道手里握着的是长矛还是拐棍……千万别杀！围着就行，看着快饿死了，还送几桶热粥进去才好。等到围了一个月多了，看看情况，组织军队里各地出身的旗民，在他们面前声讨欺负他们的旧社会、旧礼教、旧制度，然后在他们面前，学习识字、算数、卫生，学习农业知识，做工、拿工钱。不着急，就让他们吃着我们送过去的热粥，睡着我们送过去的草垫，看着我们的新生活。一年之后，问问他们，要不要到大清来开始新生。至于卢象升他自己，不愿意也没关系，千万别让他死了，很快他就有大用了！”
“你又把人家安排清楚了，是不是？”樊云翘歪着头，调侃着。
作者有话说
关于宗教学的事情，宗教学不是神学，并不会宣誓效忠什么的，因此只是以研究的态度去对待宗教。
为什么要迁民加行商？因为越是闭塞的地方，越是古板迷信。像是穆民世界世俗化的代表地区，如今的希腊邻居：土国，西非的发达地区：摩国，都是近世的商业中心。蒙古西征之前的巴格达，成为西征之后临时的穆民世界中心的开罗，波斯高原的几个商业城市，都是以开明著称。相反，越是穷山恶水交通闭塞的地方，教义就越是极端，像是波斯高原上的农村和商业不发达的城镇，最是热衷于用鞭子鞭笞自己的后背。
那些生存条件恶劣的地方，经常会有令人发指的恐怖迷信，毕竟，不用什么献祭来贿赂神明的话，肯定不会风调雨顺，那么自虐一下呢？用什么牺牲来贿赂一下呢？说不定就下雨了呀！
就拿西北的穆民和马来、印尼的商界穆民来进行比较，西北来的，看见餐厅招牌上没有绿色的标识，根本就拒绝走进去。而马、印的商人来到沪城，相当一部分都对小笼馒头来者不拒，或者是‘先吃，先吃！’，然后‘哎呀，都吃下去了，说晚了！’
神学领域，穆民的宗教是经文第一，圣训圣行第二，教法第三。经文的第五章第四、五节明明白白地说了，“有经书的人【指信耶稣的和守摩西律法的】的食物于穆民是洁净的，穆民的食物于有经书的人也是洁净的”。也就是说，遇到了一起用餐的时候，更重要的是信主的信民们和谐共融地分享食物，而不是说穆民不吃小笼馒头，守摩西律法的拒绝吃螃蟹鳗鱼，明明一桌人，偏要分三个厨房。
为什么要用官办经学院？
因为只有官方监督，才能够避免偏激误读。官办经学院，可以一起教授四大学派，私学可能么？官办，可以要求用三年时间，彻底学通经典阿语，而私学，基本上就是基础语法加上师徒传承【这一句的理解，我的老师是这样说的……】。要知道，通用阿语和经典阿语相比，语法极大简化，不专门学的话，学习经典只可能是懵懵懂懂。官办，可以要求通读六大圣训集，私学的话，大概率只是和专一教法理解相洽的小辑子。因此，越是有大学的大城市，正统神学就越开明，越是师徒传承的学堂，越容易一代比一代钻牛角尖。
不仅如此，一千多年前，圣奥古斯丁就明确地指出，国家有义务指导教会的正统，【而不是教会反过来置喙国家的运转体系】直到今天，官方的《天主教教义》还是坚持，国家是否正当，在于是否照顾绝大多数人的利益，是否符合社会有序繁荣发展的公义，而不是组织形式、官方宗教什么有的没有的。
毕竟，民众的衣食住行、医疗教育养老、社会有序安定，这样的需求从古至今是一贯的，神学的正统理解是不能保证永远不变的。因此，如果神学反过来给国家下指导棋，大概率一团糟。
天主教的神学，第一是以罗马为代表的神学传统，其中包括因着圣灵指引的历代圣人对神学的补充，然后才是经文【这里也包括有使徒传承的所有古老派别，加上最年轻的是英国圣公会和德国信义宗】。而荷兰加尔文那边，包括了如今令人眼花缭乱的各种后世派别【只有至多四百余年历史的教派】，则是经文唯一。
问题是经文自相矛盾、不可理喻的地方太多了呀！怎么取舍？自然是回归本派别的特定解读，于是乎各种的迷信、分裂和新新宗教也随之而来。
前几年在京城，和几位西北来的穆民女子闲聊，她们纷纷说，信教真好，有什么头疼脑热的，请教士念念经就好了……
你们信教就是请别人念经么！圣训里怎么说的？主离信众有多近？比颈大动脉到心脏还要近。求告词自己不能念么？不能自己去祷告祈求主怜悯么？况且，教法里面严禁类似于迷信的事物，占卜、仙药、施术治病什么的，都是不允许的。请别人念经，这已经是无限接近于迷信了。乾隆年间宁夏那里出了乱子，阿桂领命率军讨伐，不就是因为有教士的所作所为，包括了宣称可以瞬移、可以念经治病、念经解毒、可以未卜先知，产生了新的教派，造成地区纷争不断吗？
因此，宗教教育，只能够从官方的学校中得到，而不是靠什么私人传承的私塾、学堂和经院。
新闻上，看到阿富汗那边不让女孩子上中学、上大学，却又禁止男医生给女子诊治……那些脑子发霉了的愚昧教士，真应该把头颅都砍开，让脑花晒晒太阳。
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啊~四天的漫展结束啦，好舍不得~
一位画家大大送了一幅画作给妾！好感动！
あ々、感謝します。（でも、あのぉぉぉ、男の子を描く絵が、えぇぇぇっと、ちょっと...）
『残念なぁぁぁ～』
作者有话说
第9章 第九章
