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10、第十章 傻大木！傻 ...
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第十章
傻大木！傻大木有人找！
【联想起二十年前网络短片——鸟笼山剿匪记（？）里面拿着一篮子馒头的萨达穆】
大清崇德元年，这一年，清军横扫华北。除了在西安城遇到了一点阻力以外，基本上没有费什么力气。有了穆民八旗，就连沧州的习武世家都同意为大清效力，和原来的世界线大不相同。
各地的孔氏、孟氏、颜氏、曾氏，和朱氏一样，连同姻亲，都被征作了军伕。在各处辗转间，一点一点地将大明辛辛苦苦喂养出来的囊膪再一斤一斤地减下去。
所有的外丹道士、符箓道士，在见证了黑豆果的果汁遇醋变紫红，红甘蓝的菜汁遇到苦井水变蓝，姜黄遇到面碱变血红，羊奶遇醋凝结之后，看得一愣一愣的，然后都被打包送去学堂，学够了自然常识之后，送进新创办的盛京国立化学研究所，小朋友们日后就高高兴兴地去玩吧。
而内视清修的内丹道士，则是被要求遵守京师白云观酱园的优良传统，只要不做社会的蛀虫，就可以继续当道士。唯独所有坚持修炼雷法的，全被派到河套西北方向的戈壁滩，全年无休地求雨去了。另外，因为女子有经期，然后看了一下男性的遗流物，《常清静经》就敢胡乱瞎写“男清女浊”？因此道观里除了先秦诸子，一律禁止。
京师白云观旁边于是建立了宗教读物研究所，大藏经、道藏等等，一律都送到那里去了，所有死心眼想研读《黄庭经》、《太平经》、《楞严经》之类的人，全都去研究所，午前，锻炼身体半时辰，做工两个时辰。午后，研习宗教文典，晚饭过后还要进学半个时辰，用以学习医疗卫生、自然常识、数理化生。
和尚和尼姑被要求遵守《十诵律》、《杂譬喻经》和《佛遗教经》，然后只能住在寺庙的后院里清修，并且按照戒律，每天在工坊做工一个时辰，来换取每天都能洗澡的资格。寺庙的前院都被接管了，从此，人们求神拜佛，献上的香油钱、香火钱、功德钱，全都纳入要被每季度审计的省财政收入里面。凡是不愿意遵守《十诵律》、偏偏喜欢作法事赚银子的，都被直接征为随军劳力，留待日后派遣去处了。
这一年结束的时候，尼山她们打到了应天城下。
几十声炮响，城墙被轰塌了一小段，尼山却不急着下令攻进城内，反倒是好整以暇地等到了第二天清晨。果然，被吓破了胆的南京六部官员们在名士钱谦益的带领下，上降表来了。
尼山清晨起身的时候，特意请樊云翘问了问水府司，结果还真是和原先的世界一样：妓女柳如是要投水殉国，大明的探花郎钱谦益拉着她不让跳，说，水太冷，奈何奈何。只不过，原先的世界发生这件事的时候二人已经成婚，而现在只是东林名士去南京六部议事的途中路过，怜香惜玉了一回而已。
尼山接过降表，随手就把降表撕了，“淮河以南、瓯江以北之人，全数迁民，北上治黄淮。田产、家产充公，作八旗官田。妓女与贫苦之人作为例外，直接编入汉军八旗，读书识字获新生，至于统领的人选，留着日后给柳如是吧。另，今起运河但行水而已，官方货运用海船。”
尼山知道，漕运一项，用来维护运河的成本，在清朝的用度是国库总支出的三分之一，简直就是个烧钱的无底洞，不知道养肥了多少的硕鼠。虽然现在还没有蒸汽火车，但是轨道交通其实已经可以开始规划了。但是，如果不接着改朝换代立即废除漕运衙门，日后再改革，就会阻力重重。
欧洲也好，北米也好，当年都流行过人力台车。用的虽然是标准的铁轨，但是动力是由乘员提供的。有用轨道自行车提供动力的，免除了硫化橡胶轮胎的麻烦，也有用杠杆加连杆传动、运动曲轴来提供动力的。尤其是这种曲轴压杆的人力台车，乘人十人，还能再运与一半乘员等重的货物，两人一班压动杠杆，每半个时辰一轮，上坡的时候其他乘员助推，简直是可以日夜兼程，速度堪比短跑运动员。需要为蒸汽机车让道时，十个乘员立刻清货，然后将台车抬下铁轨来，会车过后再搬回去，是没有人会觉得奇怪的标准流程。
到了东亚，人力台车就变成了和人力车一样，由专职车夫手扶推动，除了观光小铁道以外并没有什么大的用途。
·——·
回到驻地，尼山兴致不高，不住地叹气。
樊云翘揽过尼山，另一只手轻轻地揉捏着尼山的后颈，“又怎么了？说来听听？”
“当我是猫啊……”话虽然这样说，尼山微微闭上了眼睛，还是觉得很舒服的。
“来，咪咪，叫一个~”樊云翘笑着说。
“喵~~”尼山又歇了一小会，“就是觉得麻烦。要是原先的世界线，到了明朝灭亡了再打过来，就能直接在应天太学找到大木同学。如今他还在福建南安作廪生，恐怕打过去的时候，人都不知道哪里去了……”
要说是明季清初的倒霉之人，莫若柳如是与郑森，偏巧这两人都与钱谦益有关。
郑森是1644年从福建南安考进南京国子监，拜了钱谦益为师，然后钱谦益为他取字‘大木’，郑大木可是十分尊崇东林领袖钱谦益的。结果没几日，北京国破的消息传来，南京六部拥立新君，郑大木亲眼目睹了这些文人名士争权夺利、倾轧党争，新君一不思北伐，二不知保境，以至于清军直取石头城，扬州城破只消半日，屠城却用了十天。真的好好抵抗了吗？对于天地君亲师——君王朝廷的尊敬，滤镜算是碎得不轻。
清军兵临城下，钱谦益带领百官出城献降表，师娘柳如是要殉国，老师嫌水冷，对于郑大木同学来说，天地君亲师的师道尊严，大概也碎了个彻底。
转移到福建继续抗清，结果堂堂身为福建海防游击五虎将军的父亲郑芝龙，打定了主意降清，天地君亲师之一的父亲，也不再如同当年伟岸了吧……
后来国姓爷以崇武【惠安】、浯州【今金、厦】为据点继续抗清，1660年攻略长江流域功败垂成，只好于同一年转而攻打荷兰人构筑的赤嵌，原本计划南征西班牙人占据的吕宋，却在翌年不幸病逝。
说起来，国姓爷攻打台南，颇有些出走的意味。故乡的一片天不能保全，故国的地土社稷不能恢复，君、亲、师，心中偶像接连破碎、俱随风飘逝，只好另起一面旗帜，再开一番基业。
其实大清朝廷也是这样感觉，因为康熙元年四月份国姓爷驱逐岛上荷兰人势力，那一年的八月份郑芝龙一家就被问斩了。之前还想着拉拢、牵制，如今想必也没用了。至于朝廷官方的说法，什么郑芝龙在大狱中被发现向国姓爷偷传军机……笑话！难道大清的大狱是在皇宫三大殿的偏厢耳房不成？！顺治十二年被夺爵入狱的郑芝龙，在顺治十八年/康熙元年居然还能知道什么军机要事，想来就是朝廷自身敢瞎编，也不敢真的相信吧。
而柳如是就更加倒霉了。先是以为钱谦益是忠贞大良才，自出积蓄赎身，二十三岁的柳如是嫁给了五十多岁的糟老头，还以为一生有了依靠。结果乙酉年多铎兵临南京，柳如是要殉明，钱谦益要出降换官爵。后来柳如是多番劝说守气节，钱谦益方才舍下了心心念念的两代三朝老东林【崇祯、弘光、顺治三朝】，秘密抗清。
顺治四年牵连被捕，钱谦益也是全靠柳如是多方奔走才得以获释。到了康熙三年五月，钱谦益甫死，同族钱朝鼎、钱曾、钱谦光便夺了柳如是和她女儿女婿的家产，并且额外逼迫勒索三千两，柳如是无法，遂于钱谦益死后三十四天不得不绝望自缢。
哈哈，找男人、有倚靠，是吧？嫁进了钱家有宗族护着，是吧？生有后代好养老，是吧？女的靠不住，因此要有上门女婿，家里好有个男的作顶梁柱，是吧？
是个冤大头啊！
就是哪怕在旧世界作百合，所谓被所有人唾弃、遭所有人白眼，也不如柳如是那般倒霉呀！
·——·
“算啦，到时候郑森的下落，就要麻烦山林鬼神司了。另外，南方山水繁复，恐怕也要延请鬼差带路呢。哎呀，等了这么长时间，终于到了南方，虽然酱油芒果和土笋冻还要等一等，但是总算能吃到熟悉的口味了”尼山一想起香甜的红烧菜肴，就不由得咽着口水，无锡肉骨头、常州的肉圆百页、姑苏的几百种佳肴糕点、松江的小吃……烧黄鱼、烧肘子，各式的硬菜，暌违多年啦……
话说，所谓京师是美食沙漠什么的，这话么，齐鲁、江淮、巴蜀、闽粤都说得，唯独天津说不得。为何？半斤八两啊！
京师有姜汁排叉！
姜汁排叉不算美食。
那十八街麻花就算么？
京师有卤煮火烧。
卤煮火烧不算美食。
那贴饼子爊小鱼就算么？
京师有炒肝。
炒肝不算美食。
那嘎（锅）巴菜就算么？
京师有烧卖。
烧卖不算美食。
那狗不理包子就算么？你自己扪心自问，狗不理还有脸见人么！
京师有素什锦。
素什锦算什么美食！
那石头门坎的素包子就是么？
京师有桂花奶酪。
桂花奶酪不算美食。
那茶汤就算么？
京师有褡裢火烧。
褡裢火烧不是美食。
那煎饼馃子就是美食啦？
就像下棋兑掉棋子一样，用烧羊肉兑掉烧牛尾，用醋溜木须兑掉锅塌里脊……毕竟，京师好歹还有宫廷传下的精细点心作底牌，其余的各色食品，两地实在是太像了。如同三十多年前，武进市拼足了力气要与常州市并列作地级市，但是哪怕是江苏省地图，这两个地方都分不出两个红点来，毕竟距离只有五公里，实在是太近了，真的是吃饱了撑的。【武进之于常州，如同吴县之于苏州，如同东城大兴之于京师，如同闵行（旧江苏省上海县）之于沪上。常州府的府城，坐落于武进县境内。】
就这样，还有奶饽饽和芸豆卷这两张牌没打出去呢。所以呀，谁都可以取笑京师，唯有天津不可以。
·——·
按照尼山的吩咐，遇到了江阴县、嘉定县这样顽强抵抗的，就按照对待卢象升的规矩，只围不攻，而像是苏州、常州，望风而降、唯恐不及的，全都迁民治河治淮去了。
但还是有文人书生，要求作高官显贵，否则就是大清不能尊重圣人之学，必然社稷崩坏。樊云翘向尼山说起来这件事，尼山一脸沧桑，
“真是没完没了啊……简直是受够了他们……又懒得杀……这样，所有死抱故纸的，全都去考试，我亲自出题。”
科举考卷：
此卷每问，当以三五语句作答
<一>
有人以孝、俭著称，可堪重用？
<二>
有人出自名门望族，忠贞之后，世代簪缨，功在社稷，可堪托付？
<三>
有甲，每见同僚丙小过而必上书刺之，有乙，虽众皆病丙，仍勉之励之从之助之，孰为丙友？
<四>
有人于其君忠心不二，可堪用？
<五>
有人扶持乡里，爱护庄稼，可否曰仁？
<六>
今有人，众皆称其才，当为状元，惜朋党怨之，不得。此人是否为大忠之才？
<七>
传位嫡长，可否曰正？
<八>
避讳是否为正举？
<九>
秦亡于法家，可为正解？
<十>
孔举仁、孟称义，是以儒家治国，行仁义之道，然否？
<十一>
女子读书出仕，可乎。市井走卒乃至于贱籍亦皆见用于公，可乎？
<十二>
孔学之道、礼教之义
<十三>
而不王者，未之有也【参见《孟子见梁惠王》】
·——·
“一起阅卷？”樊云翘问着尼山。莽古吉、海兰珠、布木布泰也一同到来，想着要分担一些。
“不必啦”，尼山又捏起来一个糕团，“这些卷子，看与不看都一样。”【嚼嚼嚼】
“这里是答案，大字抄出来，明晨张贴榜上。若有闹事的，送去和皇太极一起挖煤。”
樊云翘她们拆开信封，看了一眼，不禁忍不住笑了出来，“尼山，你真是缺德透了呀！”
科举考卷答案：
<一>
有人以孝、俭著称，可堪重用？
此人实是：王莽
<二>
有人出自名门望族，忠贞之后，世代簪缨，功在社稷，可堪托付？
此人实是：杨坚
<三>
有甲，每见同僚丙小过而必上书刺之，有乙，虽众皆病丙，仍勉之励之从之助之，孰为丙友？
此为大宋熙宁二年，甲、苏轼，乙、吕惠卿，丙、王安石。
<四>
有人于其君忠心不二，可堪用？
此人实是：秦桧
<五>
有人扶持乡里，爱护庄稼，可否曰仁？
此人实是：王振
<六>
今有人，众皆称其才，当为状元，惜朋党怨之，不得。此人是否为大忠之才？
妓女柳如是欲投水殉国，探花钱谦益曰，水冷，奈何。
<七>
传位嫡长，可否曰正？
曰正，则奈大唐太宗皇帝何？曰不正，则奈周平王何？
<八>
避讳是否为正举？
尔等奸佞，谄媚逢迎，行若盗、言若邪，尽曰朱明当用尔政，则传万世，不用尔谋，则国危亡。国传万世，岂非需避讳万世御名？上御名自永乐年以后皆二字，万世当避讳二万字。尔等邪儒，当罗列二万承应御名之瑞字，不能者即是行巫以怨咒中华之国祚也！
<九>
秦亡于法家，可为正解？
赵高之所以忌恨扶苏，以其亲蒙氏也。赵高何以视蒙氏为仇雠，以其违法，始皇私之，而蒙氏谏言当依法斩之也。始皇若遵法，则无后患，是以秦亡于不徇法也。
刑名严施与黔首，而轻加于官宦，所谓礼不下庶人、刑不上大夫者，儒也。故，言亡秦者儒，可也。
扶苏耽湎于儒生之愚忠虚仁，见隙于君父，其过一也。倘有更善法，朝堂皆称赞，始皇岂得不用？只知空谏以虚仁，不知完善政事、查漏除弊，其过二也。始皇遣扶苏于塞上，其人只思见贬，不见草原之广阔天地；视彼兵戈，不生苍莽豪气，伺伪诏至，囿于成见寸短，以君臣纲常而自裁，葬送社稷，其过三也。曰：亡秦者、儒之扶苏者，可也。
<十>
孔举仁、孟称义，是以儒家治国，行仁义之道，然否？
然则何用宦官，致彼残人？虽大儒为师，国君周身，环侍者皆披遭不仁之刑，而自谓仁君明主，岂不谬哉！
<十一>
女子读书出仕，可乎。市井走卒乃至于贱籍亦皆见用于公，可乎？
鼓琴吹笙之乐工为贱籍，则地痞无赖刘邦为贵乎？尔等朱重八乞儿国之国民，安敢以她人为贱？【痛心疾首、指指点点、扼腕顿足】
<十二>
孔学之道、礼教之义
周室尚在，焉汲汲于齐梁间？周王尚在，丘作《春秋》，焉曰“鲁隐公元年”？鲁国，侯爵之国，安敢曰公？三桓用八佾舞于庭，是可忍孰不可忍，则八佾周王室之制也，鲁僭用于其庙，是可忍乎？执一端小礼而不明天下大义，孔学也。
<十三>
论‘而不王者，未之有也’【参见《孟子见梁惠王》】
黎民衣帛食肉，而外敌不垂涎侵攻者，未之有也。国不强，行仁而富民，自遗其咎。古公亶父迁邠之事不闻乎？而鲁颂其辞，明言“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”故武王之征，岂曰所谓至仁伐至不仁？数代僭王，百年翦商，一夕而动，何可夸之？
·——·
“莽古吉、海兰珠、布木布泰，接下来的南征就请你们多多操劳啦，等找到了郑芝龙、郑森，我再出面。”尼山挽起樊云翘的手，“去吃好吃的喽~”
莽古吉她们面面相觑，总觉得尼山越来越不靠谱了。尼山又忽然回转过来，将头探进门内，“对啦，赣州、汀州、梅州、惠州不要硬打，不行就先绕过去，有大用！”
“有大用、有大用，又是有大用，就不能敞开来说话嘛？！”布木布泰不住地头疼。
作者有话说
这个梦境快完结啦。只剩下三四章了。
