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8、第八章 进八旗，打 ...
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第八章
进八旗，打五折！
崇德元年三月
“莽古吉，有件事情请你帮忙查一下”，崇政殿朝会结束了，尼山叫住莽古吉，悄声说道.
莽古吉以为出了什么大事，赶忙询问，“可是什么事情出了纰漏？”
尼山尴尬地摆了摆手，“不是不是。想请你找几家人而已”。尼山知道，原本的历史中，成立汉八旗，入关之后常驻京师，而京师汉军八旗里面成分相当繁杂。相对而言，满洲八旗就只有镶黄旗在康熙二十几年增添了俄罗斯牛录，驻地就是今日东直门内大使馆所在地。
关外进京的汉军八旗里面，有马金邓薛等等八家，直到宣统年还始终遵守天方宗教的穆民（董？洪？黄？黑？四家不确定是否在列，存疑。）统称‘回八家’，像是邓家，就住在朝阳门内一带。
“莽古吉，麻烦你帮我打听打听，汉军八旗里面，有没有不吃猪肉的，如果不吃猪肉还让家里女子出门戴头巾戴白帽，麻烦你把这些人家拨给我，我要请他们中的年轻女子帮忙做大事！一定要和气地说啊~拜托啦~”尼山不停地作揖。
莽古吉什么时候见过尼山这个样子，感到十分不解，但还是答应去找。谁承想，真找到了几家姓马姓金的不是难事，让这些人家的女子到宫里议事的时候，那些女子的家里面却是骤然翻脸，直到去找人的佐领们解释了宫里面管事的全是女的之后，那些人家才松了口。
莽古吉带着几位佩戴头巾的女孩子进了宫，进到清宁宫里，女子们拜见了哲哲等人，又向尼山和樊云翘福了福身。尼山和她们说了好多的话，女孩子们都惊诧不已，不敢相信自己的耳朵，但是尼山又好言劝说了许久，她们才答应了。
到了第二天，盛京城里就传开了，说是要建穆民八旗，但是暂时拢共也只有二十几人。说是四个小姑娘，玛尔彦、伊曼、阿米娜、法提玛各领了两旗旗主的头衔。听说四个小姑娘一开始还不太愿意跟在满蒙汉二十四固山的旗主边上学习政务，是尼山用什么wajib、fariDa才说服她们的。
【玛尔彦就是玛丽亚、伊曼意思是信仰、阿米娜就是阿门的意思、法提玛就是花蒂玛】
【阿语字母，和英语相同的辅音sin、dal、ta、za用小写，颚音Sad、Dad、Ta、Za用大写。阿语四个h：和汉语‘喝’一样的上颚音按照惯例用kh，和英语一样的喉音用h，发音部位在口腔后部的用大写H，浊音的‘喝’依照惯例用gh。发音部位在口腔上颚、和中文‘科’一样的写作k，阿语里面发音部位在口腔后部的k依照惯例用q。‘ayin和hamza两个字母依照惯例用前引号和后引号。和英语thin一样的辅音用th，和that一样的浊音依照惯例用dh。】
【猜猜尼山是什么专业毕业的呀？】
到了四月份，除了满蒙汉二十四固山各自留下了三分之一的人手照看大后方，保障农牧工业正常运转以外，尼山和樊云翘率领着大部队，连同半岛人组成的延边八旗，浩浩荡荡地绕过燕山，如同原来的历史轨迹一样，攻入了大同和宣府。
但不同的是，皇太极崇德元年入塞，劫掠了人畜银钱，就攻向了下一座城池，只留下一片废墟、满目疮痍，尼山可不要这样做。
“大家注意听好啦”，和历史上一样，大明的大部分城防就像纸糊的一般，在进入大同之前，尼山召开了军政会议。“我们进到了长城以内，每到一个地方之前，就要派斥候扮成货郎、乞丐、云游僧，探察各地的民情。城里的也好、乡村的也罢，要把作恶多端的地痞流氓、恶劣乡绅暗地里都打探清楚。每占领一处，就要把所有的男女老幼召集起来，揭发恶人的罪行，让老百姓最终能鼓起勇气，站出来指证人犯。这些人犯，一旦罪证确凿，就全家绑了，送到延边八旗的驻地，或是鸡西挖煤炼铁、或是完达山下放牧、或是汉四郡旧地种粮。做一辈子的劳力就是了。然后，让当地百姓剃发易服，创办荣边八旗，三分之一跟着大军，一半北上草原，半农半牧，每天晚饭之后，村子里面就聚起来上夜校，全民识字。冬天的时候，午前，八旗男女习武练兵半时辰，做工一个半时辰。午后，做工一个半时辰，进学半个时辰，修习两科：医疗卫生、基础数学。”
“尼山！”海兰珠着急了，“三分之一跟着大军，一半去草原，这里不就没什么人了么！”
“我们不是自己带着这么多人马么？每个佐领都分出来一点，留下来务工务农就行。大明人口众多，老百姓留下来，其实谁都吃不饱。我们大清，马匹充足，在旱地种田，用马拉犁，其实比牛更好更快。做个轻便的两轮小车，固定犁头，用马犁地，我们八旗种地，一个人顶原来好几个人。”
“另外呢，剃发易服的时候，凡是反抗的，千万不要杀。不认同大清不是死罪。告诉他们，大清会让他们有地方去的。现在令他们充做军伕，八年之内，一定会给他们安置的地方。只要不是作恶之人，都不杀。人人都生而有用，应当尊重的。”
尼山想着，文人分很多种，有忠于大明的，有忠于衣冠头发的，有一心想做官的，还有醉心于闲情雅致的。不归顺的人，这些都是有骨气的、希望能够自主做出选择的，能够衡量自我价值的，其实都是宝贝。而原来的时间线里，迫不及待上降表的、自行剃发易服表忠心的文人，像是苏州的那些人、曲阜的那些人，是墙头草一般，又不堪重用，又不能因为他们归顺而反倒诛杀。既然他们希望安安稳稳地过琴棋书画的生活，只要是没欺压过平民的，国家想方设法发挥他们的价值就是了。
攻下了大同，骑兵只要一天的时间就能进逼太原。尼山和樊云翘、莽古吉继续留在了大同，蒙古八旗去直接攻打太原，满洲八旗和延边八旗则是负责平定其他的府县，最后再用步兵收尾，将乡镇村落的诉苦、迁民、替耕做好。
三天之后，攻克太原的军报到达，除了对作战过程进行了描述以外，主要就是询问一万多姓朱的怎么办。
“大明朝养了这么多朱，杀也不是，不杀也不是。”樊云翘说。
“是啊，”尼山的手肘支在书案上，用拳撑着下颌，“百姓养猪还能杀了吃肉，大明用百姓的血汗养了两百多年的朱，国家都吃空了，杀了也只能肥田，可就太浪费了。还是让所有姓朱的人家，和朱家的姻亲，随军赶车，做做劳力吧。什么时候身上的肥膘消下去，练出精肉来了，就跟着步兵操练习武。现在不用他们，等全国平定了再让他们出出力气。”
“哦？又有什么盘算了？”樊云翘问道。
“明宣宗的债，要姓朱的自己去还。”尼山继续打哑谜。
·——·
太原既克，大军留下了步兵在晋，而马兵全部北上草原，从戈壁沙漠的北面绕路，然后从接近祁连山脉西北端南下，直插敦煌，而没有选择从山西渡过黄河攻打潼关。
一个月之后，尼山和樊云翘在月牙泉边饮了马，两个人骑马徐行，来到了莫高窟。
尼山穿越之前，莫高窟为了保护壁画，降低湿度，已经大范围闭馆轮休，如今亲眼看到没有被破坏的古代瑰宝，尼山心中无比震撼，都要感动地落下泪来。
尼山二人出了洞窟，与别的将领会合了。兵士们已经搭起了帐篷，尼山、樊云翘，和旗主们各自落座。“敦煌这边很好，空气干燥，利于书籍保存，还有莫高窟这个无价之宝。”尼山说道，“那些为富不仁的家伙，我们抄了他们的家，得到了许多古籍和珍玩，就都送到敦煌来，建馆保存。那些读书人，有的喜欢做官，就已经送去政学院、法学院了。也有的喜欢琴棋书画、诗词歌赋，这样的文人，就组成御苑八旗。但凡是有石窟的地方，还有山西永乐宫那样的地方，日后都有御苑八旗驻扎。御苑八旗，其工作，就是保护古迹文物，复制仿品，待价而沽。临摹名迹，创作书画。为了保护文物，观察打稿的时候用柳枝炭临摹白描，出来之后去到画室工笔设色，身临古物的时候不得带毛笔墨砚。壁画、雕塑、字画同例，避免玷污。”
“可是炭条不小心弄脏了字画怎么办？”樊云翘问道。
“这简单极了。蒸些暄软的馒头，放得不烫手了，擘开来，拿进石窟里面或是陈列馆里面去，用馒头的软芯轻轻擦几下就干净了。”现在没有橡皮，反倒是旧办法更方便、更保险。“用过的馒头，正好带回去喂鸟喂鱼、饲养鸣虫，文人雅士，本就是最喜爱这些兴致。”
尼山接着说，“日后临摹出的内府珍存字画、敦煌壁画、古玩仿品，刚好行销海内外。而且，我们要尊重每一个人的署名权。临摹的作品，要写明‘某朝某年某人作《xx》大清崇德某年某府某县御苑某旗某人奉诏摹’。临摹品、创作品形神兼备的，要由御苑八旗的各旗主官推荐御览。京师的各旗统领凡欣赏的，就钤印题跋，作者就多得到半个月月俸的奖金。如果获奖励的临摹者愿意的话，可以再次临摹一张同样的，然后作为底版，木版水印，套色印刷三四千份，送到每个府、县的图书馆里去，让每个国民都有观赏字画、培养审美、陶冶情操的权利。”
尼山可太知道这些艺术品的价值了。就拿荷兰东印度公司来说吧，占领了印尼，垄断了香料贸易，香料的售价是进价的十到十五倍之多。结果呢？在1602年前后，行海盗之事，劫掠了一艘葡萄牙货船——Sao Catarina号，船上的中国瓷器运到阿姆斯特丹销赃之后，所得赃款竟然令荷兰东印度公司的资产增加了50%！也就是说，世界上第一个现代股份制公司，有阿姆斯特丹各大商人贵族入股，其总资产也不过是两船普普通通的中国外销瓷而已。如果将精心制作的御览摹本卖到西方，得到的利润只会更高，不会更低。欧洲人有了合法的珍品收藏，也就不会那样疯魔地用胶布盗揭壁画了。至于海盗么，尼山日后请人组建的商贸船队，一次就要有两三万人下西洋，而且船上的乘客们……呵呵，可不会是软柿子噢~
尼山接着说道，“恶人家里的家藏，我们就抄没，然后放到御苑八旗各省的驻地建馆陈列。而如果有人捐献家藏，就应当在陈列室标明捐赠人的名姓，还要附上一幅行乐图小像，这样后世的人们都知道，能够见到这样的珍贵宝物，应当感谢谁。或是地里面挖出来了文物，也必须上交，然后呢，也是标明发现人的名姓，附上小幅行乐图。各处的书籍善本，要送到敦煌，有序保存，然后用锡活字，每一部都要印刷四五百本，留下些做排印底本和备份，然后使得每个府城的图书馆里面，都有全国所有已知的书籍。谁要是想买一部市面上难得一见的书籍，花钱请图书馆排版加印就是了。”【书籍序号参考杜威小数系统，本章末附录】
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步军还仍在忙着平定山西各地，而骑兵大军沿着河西走廊，又花了大半个月的时间，顺着祁连山脉北麓行军，从敦煌、玉门、酒泉、张掖、武威，一路攻到了黄河边。在湟水入河口不远的地方渡过了黄河，就到了兰州城下，在距离城门二里有余的地方扎下了大营。
这天，众人正在帐中议事，自敦煌东南行军，不战而降的县城比比皆是，而兰州城可不会那么容易。
“报！”斥候飞奔来到帐外，“敌袭！”
“进！”莽古吉扬声开口道。
“报旗主，有人一万余马数十，出兰州城，正向大营而来！”
“可有标识？”尼山问道。
“骑马者以白巾饰马颈。”
尼山大喜，“可算是等来啦！”取了头巾遮盖住头发，就站起身来，“大军列队，两方距离三箭之地。现在轮到我单刀赴会了~^^”
另一边，无论是兵士还是头领，看见了清军离得那么远就站定了，都觉得十分奇怪。
“苏老七，不是说满洲人都很勇敢的么，站那么远怎么回事啊？咱们还等着他们马兵冲锋呢！”马十三不解地问。
“那……有诈？”苏老七也想不明白。
骑着马的头领们也在讨论着。
“优素福，冲么？”
“阿卜杜，你问问纳斯尔，看看他怎么想。”
“哎，快看，走出来一个人，看着像女的！”
“派个女的过来是哪一回事，他们是怎么想的？”
“不清楚。放箭么？”
“再等等……”
尼山走得感觉对面应该能听见自己说话了，就深吸了一口气，大声地喊道“Assalaam ‘alaykum!”【注：第三个音节——长音laa，要用前元音，就像是英语的lap、□□一样的元音】
兰州义军们，凡是听到的，都震惊不已，“满清人不是吃大肉的么？怎么办？回不回啊？”
骑着马的谢赫们也都很为难，“按照教法，不能回坏人的安呢……”
“可是她还没被见着做坏事，到底算不算坏人呀？”
“那，回…半个安？”
“怎么回事？”尼山等了会儿没听见他们的回答，只好再喊，“你们回一句Walaykum，是当然的wajib，回一句Walaykum Assalaam是全了FariDa主命，回一句全的问安是Sunna圣行，想好了吗？！”
“急什么急？我这不是刚才擦了鼻子，坏了净，所以不能回你么！”马十三是个热忱的人，想着一群人里必须按照主命有一个人回问安，见到谢赫们还在讨论，就想着解个围，朝着尼山喊了出来。
“马十三！”优素福很不赞同，示意马十三别说了。
“什么！你们是哪一派的！”尼山诧异地反问。
“我们是Sunni。”优素福回答。
“我当然知道你们是Sunni！我问的是，你们对教法的理解是哪个学派的？坏了净就不能问安？哈纳菲学派的？沙法义的？罕巴里的？马利克的？”尼山怎么想都想不起来教法里面有这样一条，觉得太奇怪了。
义兵们面面相觑，根本不知道尼山在说什么，最后还是Sheikh优素福有点尴尬地回答，“我们都是哈纳菲一派的。”
尼山心里摇了摇头，哈纳菲和沙法义是教法的显学，怎么有些教民连问安的事情都有奇怪的看法，“教法的论断，首先是经文，其次是圣训Hadiith和圣行sunnah，最后是学派的理解。穆圣，Sallallahu ‘alayhi wasallam，他的圣训里面说得很清楚，qaala annabiyy: assalaam qabla kulli kalaamiin，说话前必须问安，并没有说其他的限定条件，因此不管是什么学派的教法，都不应该否定圣训呀！”
纳斯尔忍不住催马上前，“wa‘alaykum assalaam! 你父亲是谢赫么？阿语的发音怎么一点口音也没有？”
“不是的。我就是喜欢学习，都是学堂里学的。”尼山也迎着向前，“家里面都平安吗？”
“家里面都好。”
“alHamdu lillah。”尼山听了回答道。
“alHamdu lillah。”纳斯尔还有点事情没想明白，“你离着那么远，怎么知道要喊出平安的？你喊话的时候，人影还有些含糊看不太清呢。”
噗嗤，尼山笑了出来，“你们都把缠头布系在马脖子上，要和我拼命了，我还看不出来你们是谢赫么？那么显眼的一片白！”
“这也是madras里面学的？”纳斯尔不信呐。
“当然不是学堂里面学的。这是书里面读的。我们大清各个八旗旗民，都要多多读书，全民都要上学堂识字的。”推销员·尼山说道。
“你个女子，去学堂，不太好。”纳斯尔摇摇头。
“圣训里面说了，qaala annabiyu: Talab al‘ilmi fariyDatuun ‘alay kulli muslimiin wa muslimatiin。学习是男女穆民的天命，是主命啊。你要是觉得有什么不合适的，男女分校、男女分班、父母亲戚接送，路上保证安全就是了，不能因为自己觉得不合适，就不遵守圣训吧？你这个谢赫不地道啊~”尼山打趣道。
“你到底背了多少条圣训啊？”纳斯尔心中无语……
“不多不多，没有多少哒。”尼山敷衍地说着。
两个人说着话，就走到了兰州义军的前面。
谢赫们下了马，后面的兵士们也专注地看着，哪里的女子，和向来严肃的纳斯鲁丁谢赫有说有笑的……【纳斯鲁丁是全名，口语一般都简称纳斯尔。就像是阿卜杜阿其兹、阿其祖拉，一般口头上就都简称阿其兹一样。】
“assalaam ‘alaykum wa raHmantullahi wa barakatuh!”尼山一鞠躬，问了全安。
“w‘alaykum assalaam wa raHmantullahi wa barakatuh。”谢赫们这一次也一致回了全套的问安。
“我来这里呢，是为了邀请大家，加入大清穆民八旗。你们这里地少人多，税负繁重，加入人人平等的穆民八旗，好处多得很呀！”尼山开始了她的推销。
“加入八旗，你们去乘官船出海，船票打五折！船队一年两次，直发天方，你们去朝觐，可就方便多啦！不仅如此，若是出海行商，不仅船票打五折，除了教法规定的zakaat天课以外，也不额外征税哟~”
“不行不行！天课怎么可以交给官府呢！”马十三喊道。
“哎呀，加入了穆民八旗，每个男女老少都读书识字，有才华的，学堂毕业之后还要去城里的学院，继续学习研究。支持外出求学的人们的食宿费，在外不至于陷入贫苦，是不是天课正规的用处啊？穆民八旗和满蒙汉八旗不同，穆民八旗每个人学堂结业之后，还要游历全国三年，明察暗访，查出贪官污吏、地痞恶霸之类的，遇见占卜的、画符箓的、卖仙丹的、行邪门歪道的、装神弄鬼的，都要报朝廷捉拿。破除迷信崇拜，可是主道啊，难道不算是为主出征的jihaad吗？这种游历时的川资，是可以用天课的吧？加入了穆民八旗，男女老幼都有最基本的温饱生活保障，也是天课的正用啊。入了八旗，就一定有工作。到了聚礼的前一日和当日，还一定放假！封斋的日子，还可以改为上半工，多通情达理啊！”尼山一项一项地讲着穆民八旗的福利，“你听听，哪一项天课的用途不是又花在穆民自己身上的？”
“可是，听说你们全是女的管事情，呃……”阿卜杜有些为难。
“这有什么！”尼山一摆手，“穆圣，Sallallahu ‘alayhi wasallam，起初的工作，不就是在一位寡妇的商队里出远门行商么，还得到了‘可靠’的好名声。使者都没说有什么不好的，我们也不要觉得有什么不好的。你要是觉得和一群女子商议事情不舒服，也简单。刚组建的穆民八旗现在参与朝廷议事的是四位女孩子，她们把会议的笔记拿给别的女子，女子们回到家，告诉家里面的男的就好了。寡妇都能出远门带领自己的商队，我们不要胡乱多事的好。”
“你是哪一派的教法啊？”优素福想不出。
“我是maaliki学派的。讲求具体案例，具体讨论，灵活运用。主要是天方往西，miSru【埃及】以及更西面，距离天方比较遥远、民风习俗迥异，不能够生搬硬套，这个学派就比较广泛。另外，大清一统之后，还要在京师建立经学院，从两伊拉克【指波斯伊拉克——今伊拉克大部，和阿拉伯伊拉克——今科威特和伊拉克一部分】和miSru的al ’azhar请学者来【注：读音近似阿兹哈尔，是一千多年前，大概是宋太祖开宝年间的时候，在开罗成立的大学。至今都是西亚和北非穆民之中最具名望的大学。在谢赫之中，如果有人是那里毕业的，就如同是学历顶点一样的。】，教授正规的读音和四个学派的教法理解。加入穆民八旗，能在大清有为主道奋斗的机会，有亲自和阿语学者学习的机会，有温饱和工作的保障，还有让各地祛除乌烟瘴气的责任，圣训可是据说，能让你承担责任的就是最适合你的地方哦，qiyla: liysa baladuun bi‘aaHaqqi minka min baladiin,wa khayru albilaadi maa Hamalaka.”尼山心说，快点快点，加入呀加入呀~
纳斯尔和优素福、阿卜杜他们互相看了看，“我们加入，wallahi！”
尼山惊喜不已，谢赫们发誓了！赶紧回道，“alHamdu lillah.”
“另外呢，教法里面规定，可以令人丧失理智、上瘾的事物都是不净、应当禁绝的，所以，全国的青楼、赌馆、烟馆，以及日后有什么令人成瘾的事物，也都请穆民八旗帮忙清查取缔，可以吗？”
“嗯”纳斯尔十分赞成，“义不容辞。……方才，我以为你又要引用圣训了……”
“谢赫觉得会是哪一句？”尼山兴致所至，问道。
“是不是qaala annabiyu: inna allaaha Tayyibuun yuHibbu aTTayyiba, naZiyfuun yuHibbu annaZaafata?”
“唉呀，还真让谢赫猜中了呢！哈哈^^~”真是学霸之间的乐趣呀！
【尼山是宗教学、哲学双学位毕业哒~Bachelor.of.Arts.in.Religious.Studies.and.Philosophy with Honours】
【……然后毕业即失业……】
【然后又回到了校园，选择了古汉语+古日本语专业】（呃，怎么选的专业嘛？学完了不是又要蹲家啃老了吗？）
【然后还没有学完就穿越啦】
作者有话说
二〇二六年七月三十日做了一个参加婚礼的梦。梦见妾的两个学生【七八年前教过的】成了兄弟二人，是大少爷（AbdulRaHman）和二少爷（AbdulfattaH）。【就个人来说，被梦境里面当成二少爷的学生当年在课堂上更胜一筹，那个大少爷么……学业和学习态度、学习习惯，很令妾无语。】兄弟二人争一女还不算，他们的父亲和叔叔（老爷Khalid、二老爷Yunus）竟然也想和小辈争同一人！妾的学生一家是头顶一块布的富豪，而被众人争求的女孩子也不是什么捞女，只是真诚地不知道应该选四个人里面的哪一个才好……【捂脸.jpg】
梦境里面极其夸张的是，女孩子艾莎是真舍得花钱。有一天和二少爷见面，二少爷送给她一捧鲜花，她就也随意想着回赠二少爷一点鲜花。她的手下将回礼送上门的时候，花枝组合搭配漂亮是真漂亮，大气是真大气，是足足上百枝花做出造型，说是花山都不为过，愣是花费了九十来万。老爷在家看见了，以为是送给自己的，得知不是，嫉妒不已，亲手要去拆毁，结果家里面大混战……
梦里面好像还真没梦到四个男的给女孩子送什么值钱的礼物，只是每一次女孩子给谁送出礼物，四个男的在家里面为了护着、抢夺、得不到就毁掉…相互扯头花……辣眼睛啊。
最后女孩子也烦了，觉得四个男的好像都除了有一点家产以外什么优点也没有，名义上和大少爷领了个证，敷衍她家里，之后和这四个男的再也不相见，最终和自己玩得来的五个女孩子一起过日子了！
妾被邀请去参加这个特殊的婚礼。很盛大，很华丽，女孩子们各个闪耀夺目，明艳、高贵、温婉、英气、典雅、清澈，真是每一人都有令人觉得眼(秀)前(色)一(可)亮(餐)的特点。六个女孩子站在一起，真是赏(颜)心(狗)悦(天)目(堂)呀！别的梦境，妾可能尝试着写出来，这个梦么……就算了吧……
这个梦里妾是什么身份？妾是女孩子的稽古事先生，同时也是二少爷、大小姐的阿语书法的家教。结果总是书法课没讲几句，就看见艾莎的侍女又双叒叕前来送礼物了！四个男的鸡飞狗跳，妾和大小姐艾丽娅在一旁冷眼看着。一堂课，又不了了之了……
【附录】
参考杜威图书系统，以中华为中心的图书编码
凡例
〇为综述、总结
编年
一为渺茫上古【旧石器时期及之前】
二为传说时期【新石器时期-丧葬无贫富之别】
三为夏启之前【丧葬有贫富之别，至公元前两千年】
四为夏商【一千余年】
五为两周【八百余年】
六为秦汉六朝【七百余年】
七为隋唐五代【四百余年】
八为两宋辽金元明【六百余年】
九为明季及之后
地域
一中原
二华北
三华东
四华中
五华南
六西南
七西北与高原
八蒙古
九满洲
地区
一东亚及东南亚
二中亚、西亚与北非、
三南亚
四欧洲
五非洲中南部
六南北美
七大洋洲
八两极
九海洋
图书分类序列号举例：
〇〇〇大百科全书、大丛书分类
〇一一、八七《永乐大典》残本
【分类+东亚+中国、年代大分类+时期小分类】
一〇〇哲学综述
一一五、〇诸子百家总述
一一五、〇一书经
一一五、〇二易经
一一五、一〇道家
一一五、一一《道德经》
一一五、一二《庄子》
一一五、一三《列子》
一一五、二〇墨家
一一五、二一《墨子》
一一五、三阴阳五行家【阴符经】
一一五、四〇儒家总述
一一五、四〇一《仪礼》
一一五、四〇二《周礼》
一一五、四〇三《礼记》
一一五、四〇四《春秋》
一一五、四〇四五一《左传》
一一五、四〇四五二《公羊传》
一一五、四〇四五三《谷粱传》
一一五、四〇五六一《毛诗》毛苌
一一五、四〇五六一六《毛诗传笺》郑玄
一一五、四〇五六一七《毛诗述义》隋·刘炫
一一五、四〇五六二《韩诗外传》
甲乙丙、丁戊己庚辛
【甲一是哲学类，乙一是东亚，丙五是两周——诸子百家的时代，丁四是儒家，戊〇代表五经总类，己五代表研究诗经的序目，庚六代表年代——两汉时期，辛二代表韩诗家】
一一五、四〇九七《五经正义》唐·孔颖达
一一五、四〇九八《四书集注》朱熹
一一五、四一《论语》
一一五、四二《孟子》
一一五、四六九〇谶纬迷信书总述
一一五、四六九一《尚书大传》
一一五、四六九四《春秋繁露》董仲舒
一一五、四八〇程朱理学总述
一一五、四九阳明心学
一四五、一三一《柏拉图对话录·游叙弗伦篇》
【哲学类+欧洲+相当于两周时期、希腊学派+柏拉图+对话录系列】
二〇〇宗教综述
二一〇、原始崇拜总述
二二一、〇萨满教总述
二二一、一一九满洲萨满教
【宗教类+泛神教+萨满教、东亚+中国+满洲】
二二二、一二一三九《霊学抄》本田親徳
【宗教类+泛神教+体系宗教、东亚+日本+神道+神学著作+明季及以后】
【基本上就是，确定了目标宗教之后，就是分类+时期】
二三〇多神教总述
二四〇二元教总述
二四二、二三六〇摩尼教总述
二五二、三六一四《创世纪导读》圣奥古斯丁
【宗教类+一神教+基督教大类、神学著作+圣经解读注释类+传统权威著作+欧洲】
二五二、九九一二《耶教批判》本田親徳
【宗教类+一神教+基督教大类、批判类+时期+东亚+日本】
二五三、二〇七《布哈里圣训集》
【宗教类+一神教+天方大类、圣训类别+原文辑集类别+唐朝时】
二五五、三九一一《Guru Granth Sahib》
【宗教类+一神教+衍生类别、南亚+明季之后+锡克+经典类别】
二九一、一八〇《白莲教简介》
【宗教类别+迷信/邪门外道类别+东亚、中国+时期+概论】
二九一、二九〇『日本の新々宗教』
三〇〇社会学综述
三五四、六《论义务》西塞罗
【社会学+政论类+欧洲、两汉时期】
四〇〇语言学综述
四一一、一〇六《方言》杨雄
【语言类+东亚+中国、汉语+方言汇总+西汉时期】
四一一、一一五《尔雅》
【语言类+东亚+中国、汉语+中原+两周时期】
四一一、一五五一九《戚林八音》
【语言类+东亚+中国、汉语+华南方言+闽+福州话+明季及以后】
四一一、一五五三九《拍掌知音》
【语言类+东亚+中国、汉语+华南方言+闽+闽南+明季及以后】
五〇〇自然科学综述
五一〇数学总述
五一〇、一数论总述
五一〇、二计算工具总述
五一一、〇算数总述
五一二、〇代数总述
五一三、〇统计总述
五一四、〇概率总述
五二〇物理综述
五三〇化学综述
五四〇生物综述
五五〇解剖学综述
五六〇医学
五六一外科
五六二、一疫病
五六二、二寄生虫
五六二、三真菌感染
五六三儿科
六〇〇技术综述
六二二、九八一一〇《营造法式》
【技术+手工艺+土木建筑类、古代技术+时代+东亚+中国+汇总大类】
七〇〇艺术综述
七九一、一二〇〇『日本の姿——織物、漆器、家屋、城、庭写真集』日弁貞夫
【艺术+其他+摄影集、东亚+日本+各个时期+各种类别】
八〇〇文学综述
八一一、五七〇《诗经》
八一一、五八###《楚辞》
八一一、六七〇《昭明文选》
八一一、七五###《杜工部集》
【文学类+东亚+中国、时期大类+时期小分类+作者编号】
八一一、九一〇《古文观止》
八四八、八####《坎特伯雷故事集》
八四八、九〇《Norton Anthology of English Literature》
九〇〇传记类
九〇一人名大辞典类
九〇二地理大辞典类
九〇三历史大辞典类
九〇四、〇二八《伊本白图泰游记》
【传记类+总类+游记类、跨地域+北非作者+元末时期】
九一一、二一一《贾湖遗址发掘报告》
九一一、三一三《陶寺遗址文物图鉴》
【传记类+东亚+中国、上古+史地类+图片类】
