《皇太极——这笔账老娘和你没完(短篇)》一见六叶

13、第十三章 不！是！吧

　　第十三章
　　【番外】四之一

　　不！是！吧！不要开玩笑，好不好！

　　崇德五年九月

　　大朝会

　　如今国内基本平定，蒙古八旗与穆民八旗正在西征葱岭北麓，也就是阿拉木图、塔什干、杜尚别、昆都士一带。在原来的世界线上，这些都是后世被割让出去的大清领土。

　　雪山高原的改制稳步进行，封建庄园领主也没有被什么收买拉拢，而是直接审理了，砍了头了事。高原各地的寺庙里，搜查出来各种血淋淋的证据，不堪入目的双修道具，都被展示在牧民和农奴面前，这些平民百姓见了根本没什么觉得好留恋的，迅速抛弃了根植千年的邪恶密教。

　　时至今日，大清已经有了满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗、穆民八旗、卫藏八旗、延边八旗、荣边八旗、营边八旗、丰原八旗、裕原八旗。在岭南，又建立了闽海八旗和粤海八旗，别的地方，选取了吉祥寓意的树木作为名称，有松桦八旗、桐柏八旗、樟桧八旗、檀楠八旗。还要加上出征南疆的彤弓八旗、丹墀八旗、镇边八旗。为了平衡一下人数，让各个单位的人数多寡不要太过于悬殊，各部酌情分出了些人家，建立了泰定八旗，这样每一部八旗，大概是三百万人左右，囊括了目前全国超过百分之六十的国民。而换取外贸利润的主力——御苑八旗，也有了将近三十万人。全国积极鼓励人员交流，旗籍互换，职业自主。因为坚持守旧的人被直接送到郑森那里，裹脚、不剪指甲、愚孝愚忠、妻妾通房……等等的各种陋习，都顺利地一扫而光。

　　朝会过半，众人提出的议题大致罗列了办事章程，这时，尼山说话了，“我要带队出使日本，与日本国平等建交，互派使节，流通货物。”

　　这话如用冷水激进滚油，殿堂之上一下子就炸开了，
　　“不行不行！坚决反对！”
　　“反对与倭国同等建交，没商量。”
　　“他们知小礼而无大义，和他们打交道，绝对是与虎谋皮！”
　　“他们早就锁国了，孤悬海外，去了也是没人理。”……

　　尼山等众人的喧闹声安静下来了，方才开口解释，“日本锁国，那是限制外国于长崎一处进行贸易往来，不是两耳不闻窗外事。他们自身，积极研究荷兰人传过去的学问和知识，称为兰学，与儒学、国学相并列。当年郑芝龙以日本为据点的时候，传了火器知识过去，日本可从来就不是什么食古不化、固步自封的国家。况且，我满洲部族古来拥有库叶大岛，日本逐年向北扩张，如若不尽早接触，分清国界，迟早生乱。”

　　“至于什么‘知小礼而无大义’？笑话，耗尽全国民力养朱的明朝有大义吗？典雅清高、彬彬有礼、谈吐斯文、私吞盐税、兼并民田、欺男霸女、倾轧争权的江南文人有大义吗？矫诏杀毛文龙的袁督师有大义吗？攀附严嵩的文武百官有大义吗？奸臣当道，却世代死守不杀文臣的南宋有大义吗？一边鼓吹纲常道德，一边摧残妇女的程朱有大义吗？新旧党争、以社稷民生为玩物的北宋有大义吗？纳币求和的赵官家有大义吗？劫掠长安的吐蕃有大义吗？唐朝藩镇自上至下有大义吗？怎么没有人自发地勤王、反当地的节度使呢？以门第当作唯一的长安世家大族有大义吗？牛李党争有大义吗？李渊、李建成有大义吗？李隆基、李亨有大义吗？皇帝要反外戚，居然要依仗宦官，东汉的朝臣有大义吗？西汉封官最重要就是荣封皇后娘家，是大义吗？汉武帝时候，羊倌卜式捐献财产以助朝廷征讨匈奴，儒臣丞相公孙宏却说，必是私心谋官。这些朝臣知道什么是大义吗？霍去病报私仇射杀李敢，有大义吗？除了自我感动的宋襄公、理想主义的宋共公、思虑不周的宋平公，东周有大义吗？还用问吗？周平王和申侯勾结犬戎，劫毁国都，有大义吗？西周封了一堆姬，却让农人【甸人】为奴为殉，心怀大义吗？”

　　尼山还没骂完，“江北的豪族地主欺压百姓，草菅人命，有大义吗？江南学阀派阀，颠倒黑白，乌烟瘴气、诬蔑构陷；南方各地，为了宗族，藐视人命，土客械斗、闽客械斗、粤客械斗、闽粤械斗、漳泉械斗，有大义吗！这一边抬出开漳圣王，那一边请来清水祖师，HoBiangBuh？【好拼不？】GeNengGongNga？【这般能打啊？】JienHoMiang？？【真好命啊？】”

　　“别闹了！除了青史留名的少数人，泱泱华夏大多数，千百年来哪个不是庸庸碌碌，得过且过？羊随大流不挨打？自扫门前雪？出头的椽子先烂？难道都是从日本语翻译过来的？如今大清开明教化，启迪民智，总算是抛弃小礼，筑构大义了。”

　　而且，越是经历朝代更迭的文明古国，越容易这样。像是仏兰西、义大利、波斯、印度、天方，近代都总不缺乏像庚子变乱时的中华一样，为外敌指路、赶车、运辎重、探查军机的。

　　西方的探险家、文物贩子、学者，一声令下，本国国民就为了一点小钱，争先恐后地为他们挖掘起先君的墓葬来。

　　虽说是大浪淘沙，可是历史却像是在淘金。风起云涌的年代，筛选出了民众之中的勇士，而一代一代的战乱，留下了庸庸碌碌，只要刀不砍到自己身上，就只知道自己低头过日子的麻木民众。要不是鬼子做下了三光的事情，广大的农村还是日复一日地过着自顾自的生活。要不是战后的和谈协定，蒋家接收了被让出来的农村之后，却对留下来等着封官的乡镇村官们挥起屠刀，大肆杀戮农会、妇女会，红色的帽徽也不会那样汹涌地卷土重来。

　　要知道，在三光之前，皇国的军队遇到了殊死拼命、力守不退的8路，是会为勇士们安葬、立碑的，结果没过些日子，兵队再次路过那些村庄，却被所见惊诧得目瞪口呆，然后用镜头记录下了村民们坐在勇士的坟头上面聊天择菜的景象。简直是……简直是……許せないこと…

　　国际主义的那些名人之所以出名，不就是因为他们与世界浊流格格不入，才脱颖而出的么？

　　单单从三四百年之后的后世来看，世界各国，除了中华死守着达则兼济天下、大国担当，两百个世界各国，哪个不是利益当头，首鼠两端、言行不一、口蜜腹剑、心无大义、毫无信用？

　　“你们也别总是想着看不起人家，日本武家幕府执政，到了现在的崇德年间，算一算已经大约五百年了，经历了平家、源家、足利家、丰臣家、德川家，却仍然恪守君臣之别，不曾篡位自己作皇帝，放在中华，汉季唐初五百年，曹家、司马家、刘家、萧家、陈家、杨家，各个权臣篡位，皇帝家早都改得不知道姓什么了！”，尼山还没有说完，“如果你们只想着日本知小礼而无大义，却对世间其他各国心存幻想，迟早会做出各式各样的，一厢情愿、天真幼稚、养虎为患、与虎谋皮、自毁长城、作茧自缚、自戕资敌的事情！”【敲黑板！这一句划重点！】

　　花了好些天的时间，大家总算不情不愿地同意了尼山带队出访建交。汉人厌恶倭寇，满洲八旗的父祖们当年为了大明也在半岛出过力，在李成梁麾下为了抗击丰臣的军队挥洒过血汗。要不是为了原本世界线后世发生的事情，尼山其实也懒着去。

　　最后尘埃落定，请郑森那边帮个忙，联系一下已有的人脉关系，从长崎先向江户传递一下消息，等来年正月十五一过，尼山就出发，先到长崎，然后由幕府人员的领航，直达江户城。

　　至于是从旅顺出发，先向东南，跨过黑潮，再借親潮去长崎，还是陆路去到珲春，从半岛的北边顺风顺水东南直驶长崎港，就交给专业人员去决定吧。

　　崇德六年正月

　　尼山坐在船舱里，躲着寒风，和樊云翘说了原本世界的事情。

　　“原本的世界里，大清纯粹就是为了只留下顺民，下达了薙发令，和我们为了国民健康卫生、告别旧礼教荼毒的用意完全不一样。然后呢，大明的遗民就跑去日本，求救兵。郑芝龙求过、郑森求过、南方拥立的小朝廷求过，各种各样的人都去求过德川幕府。有个朱舜水，去了日本的水户，得到了很高的礼遇。水户是幕府将军的亲戚作藩主。朱舜水，还有这些其他的人，为了说服幕府将军出兵，就把日本抬高成中华文明教化的继承者，然后贬低满洲人全是未曾开化的野蛮人，说什么孔孟断绝，然后用剃发易服作为证据。”

　　“朱舜水他们呢，就把管仲‘尊王攘夷’的那一套搬出来了，日本呢，就被他们奉承成了王道，想要架着幕府这个‘征夷大将军’去维系中华法统，驱逐满洲。”

　　“朱舜水也不想想，德川家怎么上的位？丰臣家在半岛上把自家的精力耗尽了，德川家才终于走到明面上来拿走天下，不对外用兵算是德川家的祖训！所以，任别人怎么说，什么日本出兵后，中华百姓定会箪食壶浆，跪迎王师，德川将军家只管充耳不闻。”

　　但是，谁不喜欢听好话呢？尤其是什么，外国人自己主动来夸？后世的网络上，不是随处可见什么，外国人以为怎么怎么样，来到了哪里哪里，直呼震惊什么什么的……如果不小心点开了，就是无止尽的类似推送……所以，虽然不出兵，德川幕府还是在江户建起了孔庙，名为湯島聖堂，用以表示接续孔孟正统的意味。

　　“朱舜水在水户，不停地撰写尊王攘夷一类的文章，罗列了许许多多的理由来证明自己的观点，这后来成为了所谓尊皇攘夷的‘水户学’，作了日本儒学的主流。那时的日本，主流的三大学派，分别是强调神道正统、推崇自身传统的国学，号称日本继承了孔孟正统的水户学，和长崎那里的、传播荷兰人带来的西洋理论知识体系的兰学。”

　　“水户学的理论在日本传播广泛，以至于清人笔记就记载了，商人出海，遇到了日本的商船，日本商人就在船头用朱舜水的观点发表言论，称大清已经没有了孔孟传统，断绝了中华法统，泰山低矮、要认清富士山的清高……弄得大清商人只好用，自己作为商人是下层人，没什么见地、没读过多少书，所以不能够做出像文人那样的条理分明的回应，来作为消极应对。”

　　在日本不对外作战的德川幕府时期，水户学尊皇攘夷的理论导致了两个发展，一个，就是倒幕的理论用了尊皇的口号，为薩摩、長州那样的反对德川家的势力提供了依据。另一个，就是加速对虾夷地的攻伐，毕竟幕府将军的头衔，最早本来就是征虾夷大将军。作为日本东北部的重镇，仙台，旧时候绝对属于第一梯队的‘雄藩’，就成了攘夷拓殖势力的大后方。是说热衷比较好呢，还是说狂热更恰当呢？反正大日本帝国陆军的师团编号，东京都师团理所当然是第一师团，排名第二的，就是代号为‘勇’的仙台师团。

　　“两百年过去，幕府对日本统制走到了关键的岔路口，是放手一搏，还是就此放手，水户藩出身的幕府将军德川庆喜选择了尊皇。江户开城，明治维新，日本从条理有序的江户时期过渡到长足发展的明治时期，经历的战乱纷争，全加起来不到七年。这时候，大清国因为教门纷乱，陷入了长年的战争，古人写了谶纬诗‘太平年、王杀王’。明治维新快要三十年的时候，日清战争开始了，清朝大败。而之前清国和仏国交战，尊皇攘夷派看到了战况，纷纷对大清产生了唇亡齿寒之感，于是出现了皇道派。大清用汉字，日本也用汉字。大清和日本都是东亚这里的人种，和西洋人不同，因此皇道派宣传两国同文同种，应当协力对抗西洋。”

　　“那么既然日清战争，清朝惨败，尊皇攘夷的学说就正式发展出了两个学派。皇道派，希望扶持中华，迅速进步，一同抵御西方，因为东西方终有一战。统制派，则是认为中华扶不上墙，与其说，让中华沦落为西方图谋东方的养料，不如让皇国接管，被动地听话而进步，一切向发达进步的皇国看齐，然后皇国就可以有效地利用中华的人力物力去主动对抗西方世界。”

　　“这两者有什么相似的呢？是心态。就是日本自诩作为中华文明、东亚文明的继承者和发扬者，以前辈的身份，自认为有资格、有权利、有责任来指挥、处置中华这个后进生。维新三十余年之后，大清再次因会道门发生内乱，结果各方势力打着恢复秩序的旗号，冠冕堂皇地占领了京师，议和的时候，攫取了大量的利益，连大清海关的负责人之人选，以及海关所得税款，都一并归给外国了。”

　　“皇道派于是在松江府的上海建立了东亚同文书院，让大量的日本人在中华学习，成为了解中华的人，也让许多中华的学子与日本人成为同学。”

　　“又过了一年，大清不得已，开始改变各项制度，但是瞻前顾后、畏手畏脚，用了十年也没有做出成绩。然后大清覆灭，京师有了新的国君（袁），但是中华还是陷于战乱。几年后广州有了新政（孙），但国家还是纷乱。京师换了一人又一人，仍然战乱。广州那里开始北伐，但是国家最后也没有安定。大清都覆灭了快二十年了，中华还是一团糟。”

　　“作为统制派的代表，日本的军人等了这么多年，终于还是坐不住了，于是直接违背政令，分割了中华，军部自己拿下了满洲，号称要造出个王道乐土的示范来。”【例如：土肥原賢二，家里面的几代长辈是大儒学家。】

　　“中华自从日清战争以来，理所当然地不喜欢日本，大清覆灭之后，看到日本在各个方面插手中华的事物，自是反感无比。年轻的学子们，经常上街，呼吁抵制日本。那时日本在中华有许多产业，汉阳制铁、萍乡煤矿、江南的许多纺织厂，还都是不用日本人出钱就直接交到日本人手里的（李鸿章、盛宣怀筹的款项、办的手续），但是这些产业只是为了赚钱，工作条件极端恶劣。日本商社为了省事，直接将工人的管理外包给了帮派一样的混混，就出现了‘包身工’，商社省了事，混混发了大财，工人朝不保夕。”

　　“这样的事情揭露出来了以后，中华各地呼吁抵制日本商品的学生集会越来越多，然后皇道派不满了。皇道派【如：近衛文麿】觉得，中华乱了这么多年，如今不赶紧学习日本，建立秩序，反而只知道上街呼喊，岂不是越来越乱？况且商社发的工资还算是公平，华人的包工头做的缺德，人们应带要求中华官方惩罚包工头，并且找到既能有效管理，又保障公平的办法，而不是一天到晚上街呼吁抵制日本货品。这样的观点在日本的报纸上一刊登，就造成了铺天盖地的‘暴支膺惩’的舆论。日本国内汹涌的对华用武的情绪，更加刺激统制派铤而走险，加上中华常年混乱，军方与文官政1府2都认为，日本出兵后，中华百姓定会箪食壶浆，跪迎王师，最终造成日本军方挑起全面侵攻，中华满目疮痍。等到中华再立，全面恢复秩序，稳定迈步向前的时候，距离大清覆灭，已经蹉跎了都要将近四十年了。”

　　“回过头看看，为什么日本会不停地强硬动武，这里面绝对有封建大家长心态作祟。日本的所作所为，难道不像是把自己当作了长辈，固执地坚持用体罚去纠正眼中不听话的小孩子么？正因为日本把自己当成了中华的正统继承人，才会在自己迅速进步之后，傲慢地认为，既然日本是秩序高于一切，中华就必须按着日本的脚印走，拒绝尊重中华民众的，追求公平高于一切的自我选择。大明遗民无所不用其极地贬低大清国，使得日本从上到下两百年都浸淫在对华优越感里面，再加上日本极端幸运的工业化进程，一同造就了这种固执的傲慢。”

　　“因此，日本，绝对不是什么可以用简单的‘狼子野心’，‘胸无大义’，‘沐猴而冠’来解释的。当年丰臣家想要吞并中华，就简单地用这个理由去否定日后接触交流的必要性，是武断的。况且，越是敌对势力，就越需要暨时的实地考察，掌握动态，观测舆论，所谓知己知彼嘛。”