10、大摩巴 这闷油瓶子 ...
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我心里有点打鼓，下意识看了闷油瓶一眼。他脸色还是那样，看不出什么变化，只是目光在四周环视了一圈，明显也察觉到了异样。
按理说这种情况，分头找人最有效率，可我脑子里瞬间蹦出七八个恐怖片的桥段，话到了嘴边又咽了回去。
远处零星地有鸡鸣狗叫的声音，在空荡的村子里回响着。的确是一派田园风光，看不出什么超自然的痕迹。我安慰自己先不要多想，也许当地的习俗就是这样，吃饭吃一半，要先出门溜达消消食呢？
吴邪啊吴邪，中世纪的人睡觉就是分两段的。中国那么大，你不能强求所有人都和你习惯一样。
我正拼命给自己做心理建设，忽然，远处飘来一阵很轻的声音。
一开始还听不真切，像风里夹着什么。过了一会儿，那声音慢慢清晰起来。是歌声。
尾音拖得很长，带着一点古怪的腔调，很像那种老片子里的念白。曲调悠扬，却透着一股说不出的古韵。起初是一个男人在高声呼喊，腔调里隐隐带着某种敬拜的意味。
紧接着，木鼓声陡然响起，一下接一下，急促又沉闷。我的心脏也随着这个节奏，一下一下往上撞。很快，更多的人声混了进去，说着一种完全听不懂的语言。乍一听，有点像是在念咒，又似乎在吟唱一首非常古老的诗篇。
闷油瓶二话不说，顺着声音的方向快步走了出去，我赶紧跟上去。
我们穿过几片水田，起初还只是快走。但闷油瓶明显是认得这个乐声的，表现得有些急切，脚步越来越快，最后干脆直接跑了起来。
我连问都来不及问，只能拽着装备包盯着他的背影拼命追。他的体力真不是一般人能比，我跑得气都快断了，忍不住在心里抱怨装备带得太多。这一趟哪怕是不上山、不下洞，我也非得拖着他在河边露营两天不可。
鼓声越来越近，那种闷响贴着地面一阵阵传过来，震得耳朵发麻。
前面忽然出现一堵矮墙，硬生生把路截断。我想都没想，抬脚踩上墙根。手掌刚搭上墙头，后领猛地被人一扯，整个人就从墙上摔了下来，后背撞在一个有点柔软的东西上。
我顿时就怒了，转头气冲冲地看着闷油瓶。刚要开口质问为什么不让我翻墙，他冲我比了个噤声的手势，也不管我乐不乐意，直接把我半拖半拽地塞进旁边的阴影里。
那是一棵榕树。
树冠铺得极开，枝叶交错，几乎把头顶的天都罩住了。光线被压得很低，周围一片暗影。树干隐在黑暗里，只能看到一团模糊的轮廓。无数气根从上面垂下来，一条一条，跟一排排冰溜子似的挂着。
我心中一动，这地方倒是个绝佳的观察点。这闷油瓶子平时看着蛮老实的，怎么一行动起来这么熟练。身手和判断都还挺叫人佩服，是不是背地里偷鸡摸狗也没少干呐。
闷油瓶一指肩膀，单膝半跪，示意我直接踩上去。
我不由得迟疑了一下，说真的他这个人总是闷不吭声，给人压迫感还是非常得大。虽然这几天我们同吃同住，可真让我把他当踏板来用，一时间还是有点下不去脚。
把鞋子脱掉是不是更尊重人一点，我想。
闷油瓶却等得有点不耐烦，啧了一声，直接抓住我的脚踝，硬生生把我整个人往上托了起来。
我身形一晃，顿时不敢再胡思乱想，手脚并用地抱住树干，一点点往树冠的枝杈间爬去。闷油瓶也用手指捏住树干上凸出的位置，一跃而上，几个呼吸间他就爬了上来。
站得高了，视野一下就开阔许多。
首先映入眼帘的，是斑驳的岩层和山石。前方的空地上，密密麻麻跪着一大片的人，少说有四五百号。所有人都伏在在地上，随着鼓点的节奏不停摆动、鼓掌，透着一股说不出的古怪。
看来，那些骤然消失的村民，全在这里。
他们……是在干什么？
我用眼神去询问闷油瓶，他微微摇了摇头，不知是不方便说，还是他也不清楚。
过了两分钟，歌声骤歇，鼓声也跟着一顿。所有人几乎在同一时间抬起头，齐齐朝东南侧的岩壁望去。我顺着他们的视线看过去，只能隐约看到岩壁上涂着赭石色的颜料，似乎是某种图案，却完全看不清具体是什么。
岩壁下方的洞口里，缓缓走出一个人。
那人的身上挂满了一种乌黑的金饰，在黑暗中反射出诡异的光。他在村庄里面的地位一定非常高，因为从他出现的那一刻起，所有的村民都不约而同地低下头去，口中高呼摩巴。
阳光从侧面照过来，落在他身上。那身衣服，正是陈教授给我们看过的那一件——
麒麟踏鬼！
被称作“摩巴”的那个人走到壁画前，也先跪下拜了一拜，村民们立刻跟着一起叩首。
接着他起身，坐到一块稍高的岩石上，开始说话。我本来以为他会念些经文，可听了一会儿，又觉得不太对。
距离太远，大部分内容都听不清，只能零零碎碎捕捉到几个词，有什么“阿佤理”“赡养父母”“串姑娘”之类的。大概是在讲一些规矩，像是谁家建新房，全寨子的人都要出钱出力之类。听着不完全像布道，更接近于一种乡里约定俗成的规矩，带点道德约束的意思。
村民们看上去一个个正襟危坐，可仔细观察就能发现，里头大半的人都在走神。我估计每回仪式讲的内容都是一样的。转念一想，如果就是来开会，肯定不至于让全村的人饭吃到一半放下筷子，我立刻顺着树枝往更高处挪了挪。那个位置离仪式更近，看得也更清楚一些。
这时候摩巴已经不说话了。我低头往下看，只见一个村民走到石台前，先指了指自己的左肩，又试着活动了两下。动作有些僵，看着像是肩膀出了毛病。
大摩巴从身上挂着的配饰里面取下一个小酒杯，又从布袋里掏出酒壶，往里面倒了点水酒，覆上一片芭蕉叶。接着，他当着所有村民的面开始念咒。
那是一种非常古老的、含混到无法分辨的语言，里面有很多现代汉语里面发不出来的音。我听着听着，忽然意识到刚才那阵歌声，用的也是这种语言，应该是佤族本地的一种土话。
以前书上看到过一个说法，语词本身就是有魔力的。一个词被念出来，不单纯是一个称呼，还蕴含了那个东西本身的意味。自然里面很多东西，古人依靠当时的技术水平根本无法理解，就会用一些神秘的符号，或者仪式来作描述。
那摩巴将咒语念完，轻轻敲了一下手里的酒杯，整个人开始前后晃动，幅度忽大忽小。等到一切停止之后，他把那片芭蕉叶揭开，将杯子里的东西一股脑倒在了面前的岩石上。
隐约传来“叮”的一声，类似于金石碰撞的声音，然后我就看见他似乎从岩石上他从岩面上捻起一根细长的东西，仿佛是铁钉，举到眼前看了一下。
我下意识地揉了揉眼睛，杯子刚才明明是空的，怎么倒出来铁钉。后面又有几个村民依次走上前来，摩巴照样念咒、敲杯、倒酒。我目不转睛地看，大部分都没有什么，摩巴给了一包药粉村民就转身离开，但其中有两次，凭空变出了树枝。
“杯子里面，是不是原本就有东西？”我比了个水杯的动作，无声地对闷油瓶做口型，“你看到了么？”
闷油瓶好像也很疑惑，对我摇了摇头，表示否定。
连他都没看到，我惊疑不定，问道：“怎么做到的？”
“他在捉鬼。”闷油瓶轻声道。
我看着下面那些村民，一个个排着队跪在那里，忍不住倒吸了一口凉气。那陈教授说的竟然是真的，这个村子里，似乎真在用一种无法理解的手段给人治病。
请神的巫术传统，在华夏的传统文化里面其实并不罕见。只不过因为一些限制，它从来没有成为过主流，但各地文化里面都有自己特殊的形式。比如，东北的出马仙就非常出名。出马仙会在家里设个堂口，将动物灵请来长期供奉。当然，人是无法一厢情愿去勉强的，需要有家传的本事，还必须得仙家点头才行。
木鼓声重重响起，一下子打断我的思绪。
我这才注意到，这些村民里，真正来“治病”的人其实并不多。眼前已经排到最后一个了，但是那个人似乎非常特殊。
他不是自己走过来的，而是被两个中年人抬着，瘫在一副简陋的担架上。整个人几乎动不了，连头都歪着，看样子连站都站不起来。担架上用黑布盖着，露出的一点皮肤溃烂得厉害，一看就是极度的痛苦。
其中一个中年人俯下身去，紧紧抱住了他，然后起身以一种非常决绝的姿态，跪倒在摩巴面前。
即便隔着一段距离，我还是听见了病人的声音。
他哭得非常大声，似乎在哀求些什么。
大摩巴注视着他的最后一个病人，端详片刻，反手拔出了身上的佩刀。
刀光一闪过，在我还完全没有意识到发生了什么的时候，地上传来“咚”地一声闷响。那个中年人的脖子上瞬间喷射出鲜血，溅得很高，地上什么东西骨碌碌地滚了过去。
我的脑子嗡的一声，差点从树上一头栽了下去。
狗日的，他斩下了中年人的头颅！
